貂蝉——史有其事,却非其人

近来翻阅《后汉书》时发现,《三国演义》中充当＂美女间谍＂的貂蝉,实际上是＂史有其事,却无其人＂。在古典名著《三国演义》中,司徒王允为除国贼董卓,以义女貂蝉为饵,充当＂美女间谍＂,挑拨董卓与其义子吕布之间不睦,进而借吕布之手成功杀死了董卓。这段连环计,小说中描写得高潮迭起,十分精彩。关于这段故事,民间野史也多有记载,一说貂蝉乃＂山西忻州木耳村人氏,     

久不雨还是久水雨?

东汉灵帝中平六年(189),灵帝死,大将军何进拥立少帝刘辩即位,并召并州牧董卓入京护驾,董卓趁机夺取司空职位,废少帝,立献帝,迁太尉,称霸京师。关于此事,《三国志》卷六《魏书·董卓传》(北京,中华书局,1959年,第174页)有一处记载存在明显失误,原文是:     

董卓进京述论

董卓进京述论陈勇东汉末年董卓进京,剥夺了何太后作为帝国最高决策者的地位,并将代少帝继统的献帝,完全控制在自己手中,汉魏之际皇权嬗替的进程,由此而发轫。黄山《后汉书集解校补》在比较了董卓、曹操时期宰相制度异同后指出：“（曹操）使大权归于一己,固自以为优...     

浅析曹操《蒿里行》一诗产生的背景

曹操的《蒿里行》一诗作于东汉建安四年(公元199年)从东汉中平六年(公元189年)曹操起兵讨伐董卓至建安四年曹操攻打袁绍,反映了东汉末年军阀混战的两个主要阶段：一是关东(函谷关以东)诸军与关西(函谷关以西)军阀的战争,前者的代表人物是袁绍,后者的代表人物是董卓;二是关东诸军之间的互相攻杀,在这一阶段形成了袁绍、袁术、曹操等势力。     

乐府民歌的音乐背景探源

在中国诗歌发展史上,以《诗经》《楚辞》为代表的周秦时代,诗歌大多来自民间,并与音乐舞蹈合在一起,大半可歌,有一定的音律。到了汉魏六朝时期,这时代的诗歌经过了一个大的转变,一方面乐府民歌仍然保持了原始诗歌的集体性与可歌性,另一方面诗成为文人的一种专业,诗作虽也受民歌     

第一部文人传记《文士传》辑考

第一部文人传记《文士传》辑考朱迎平中国古代文学典籍浩如烟海,但有关文学家的传记著作却产生较晚,数量也不多。范晔《后汉书》首创《文苑传》,集中为文学家立传,但这毕竟只是纪传体断代史书中的一篇类传,所收文人数量有限。其实,约在范晔撰成《后汉书》之前不久,...     

“可怜一曲《长生殿》”

“可怜一曲《长生殿》，断送功名到白头。”这两句诗，写出了一位剧作家的淹蹇一生，写出了小人难防而被陷害的文人悲剧，更写出了大清王朝的文字狱，是怎样地摧残着中国文人和文化。时下甚嚣尘上的“盛世说”，其实也是那些历史学家和小说家闭着眼睛说瞎话，纯系不负责任地误导读者的昧心之论。     

两个蔡邕的故事

东汉时有两个蔡邕,连取的字也相同,都叫“伯喈”,两人又都是那个时代的文化名人。因此,在元末明初两部经典性的文学名著中,已把两人混合为一了：一部就是小说《三国演义》,另一部是戏曲《琵琶记》。《三国演义》中的蔡邕本是汴州陈留（今河南杞县）人,因受董卓重用...     

2009年日本的五代宋元史研究

首先庆贺引领日本宋代史研究前进的近藤一成《宋代中国科举社会的研究》（汲古书院）一书出版。本书从国制、地域、个人三个方面探讨了宋代中国的社会。此外,还有小川快之《传统中国的法和秩序》（汲古书院）、吾妻重二《宋代思想研究》（关西大出版社）、横山伊势雄《宋代文人的诗和诗论》（创文社）、松尾肇子《词论的成立和发展——以张炎为中心》（东方书店）、爱新觉罗·乌拉熙春《爱新觉罗乌拉熙春女真契丹学研究》（松香堂书店）等专著出版,相关介绍可以看专门的书评。     

浅析《九歌》的悲剧意蕴

《九歌》是《楚辞》中一组比较特殊的诗歌,它是中国文人文化和民间宗教祭祀文化的伟大结合。屈原以一颗浸透辛酸的丰富心灵感受着生命、爱情和时间等这些具有人类普遍性的命题,从而使《九歌》具有独特的悲剧意蕴。本文试从悲壮美、悲伤美和悲叹美等三方面论述之。得出结论,认为《九歌》的悲剧意蕴是其艺术魅力的重要原因,同时也对后代文人创作产生深远影响,可以说它是中国悲剧文学的源头。     

试析中国青瓷制瓷技艺影响下高丽青瓷的发展与传播

一直以来,高丽青瓷的研究备受中国学界关注。在中韩陶瓷交流史的研究中,文献是非常重要的参考资料。本研究将以朝鲜官方史料《高丽史》、《朝鲜王朝实录》及李奎报《东国李相国集》等朝鲜文人文集及科学实验数据为中心,辅以《宣和奉使高丽图经》、《大元圣政国朝典章》、《入唐求法巡礼行记》等中、日方文献,探讨中国青瓷制瓷技艺对高丽青瓷的影响及高丽青瓷的发展与传播。     

《十咏图》及其对宋元吴兴文化圈的影响

由北京故宫博物院重新购藏的《十咏图》是一幅流传有绪的11世纪作品。在综合近人对《十咏图》考证的基础上,本文重点分析了这一北宋绘画基准作品的历史重要性及其对吴兴一地的文化影响。这卷叙事性的作品通过描绘“南园”之景开创了“家产山水”的范例。在南宋史学家的笔下,《十咏图》呈现了特别的文化史价值:它被用作修纂《吴兴人物志》的第一手材料,而且它的创作成为中国史学上较早的以图像证史的自觉实践。在宋亡之际,收藏界开始将张先视为《十咏图》的创作者,即文人画的早期代表。配合文人艺术在吴兴这个元初绘画中心所形成的新格局,《十咏图》直接激励了赵孟顿等大画家确立起的反映主观自我意识的山水境界。这些新的山水创作不仅突出了地域景观特色,而且表现出文人画家们在蒙古人的统治下,努力显示自己的家庭财富及文化优势的鲜明个性。在此过程中,整个元代绘画的风格发生了革命性的转变。     

文人与粥

粥者,西南人谓之稀饭是也。本文罗列了不少著名文人对稀饭的赞扬,不知能打动读者否?中国文人喜欢附庸风雅,对粥也是情有独钟,为什么?我从几位古代名人对粥的论述中了解到,粥对养生确实有其独特的效用。宋代大诗人陆游《剑南诗稿·食粥》诗曾这样写道:     

《成都通览》：清末成都的百科全书

清末文人傅崇矩的《成都通览》以30余万字的规模详细记录了清末成都的人文地理、政经文教及社会民俗等方方面面的情况,是清末成都地方杂志的重要代表。《通览》一书记述详细,科学严谨,体系全面,参考价值大,是一部清末成都的百科全书。     

明朝澄泥砚样式初探

一、明砚的历史背景及审美趣味分析 公元1368年,明太祖朱元璋在今南京建立大明帝国,中国传统文化的发展也进入一个由上层统治到下层活跃的变化时代。中国文人以及文人主导的封建社会由此产生了有意味的转变。与文人文化生活息息相关的文房四宝——笔墨纸砚的设计、选材、制作在明代也发生了有趣的发展和演变。其中,砚因其特殊的材质和形态,得到文人墨客的特别珍爱。王云五在《西清砚谱》（商务印书馆影印本）序中这样写到：“文房四事谓笔砚纸墨,文房所必资也。     

《四书》何以统治文人六百年

朱熹(1130—1200年)所注的《四书》,在思想上和文体上统治文人整整六百年,为什么? 金克木在《读书》第三期著文说,《四书》是朱熹提出来和儒家传统经典《五经》并列,实际上是用以解说《五经》,而暗中替换《五经》的。朱注是为当时统一天下这个时代主题而作的。他所处的那个南宋后期,是中国当时大分裂的末期,人民的生活和经济的发展,再也不能忍受这样继续下去了。在完成天下大一统之际,真正的伟大思想家不能不关心这种天     

《红楼梦》清代文人绘画概说

本文基于文献考察,对“《红楼梦》文人绘画”的定义、特点、现存情况进行梳理。《红楼梦》在清代文人中传播广泛,现存相关题材的文人绘画数量较大,其创意、审美、技法等与一般版刻图录、年画、广告画多有区别,体现了《红楼梦》创作者的个性,具有较高的艺术价值。     

相见犹嫌恨晚年——我和熊希龄的婚姻

毛彦文堪称近代中国史上一位传奇女性。她不止奇在早年出演惊心动魄的逃婚事件而轰动乡里,也不止奇在因成为大文人吴宓爱情故事里的“女主角”而名噪一时,更奇在她最后嫁给了年龄相差30多岁的民国名人熊希龄,让世人惊叹猜测不已。对于这场“惊世骇俗”的“老少配”婚姻,当事人作何感想？毛彦文在其回忆录《往事》中深情披露——     

一句话害死人

一、蔡邕感恩哭董卓,王允一言送其命 东汉末年,西凉董卓进犯中原,祸害朝廷,司徒王允巧设连环计,除了这一害。     

车王府曲本《三国志鼓词》中除暴母题的文化蕴涵

清代车王府曲本《三国志鼓词》是从民间口头说唱抄录而来,其中关羽除暴安良的故事情节是文人创作的《三国志演义》中所没有选取的,这一题材的选择反映了不同于文人创作的民间创作思路,体现了异于文人层次的思想观念及审美需求。本文从创作主体、接受主体和文化功能三方面分析了除暴母题的选择的文化蕴涵。