从身边生活看家乡的民俗文化

一、家乡民俗学研究与《土族口头传统与民俗文化》"家乡研究"是中国人类学的特色领域。迄今为止,中国学者蜚声国际学界的几本人类学著作中,"家乡研究"作品占据着最为耀眼的位置。如:费孝通先生     

乡村振兴背景下重渡村民俗文化旅游研究

乡村振兴背景下,乡村经济发展迅速.快节奏与高强度的城市生活使人们越来越青睐乡土气息的归属感,这给乡村旅游的发展带来重大机遇.近年来,国家大力倡导文旅融合发展,而位于河南省洛阳市栾川县潭头镇的重渡村拥有悠久的历史和丰富的民俗文化资源,为重渡村发展民俗文化旅游提供了可能性.通过实地调研分析重渡村民俗文化旅游发展面临的问题,...     

一席满族民俗文化的盛宴——赵展教授主编的《满族民俗文化》丛书读后

2009年5月,中央民族大学赵展教授主编的七卷本<满族民俗文化>丛书出版.该丛书立足于北京地区满族民俗文化,突出地域特色.丛书主要特色在于:以文化史、社会史为视角,注重满族习俗与社会文化环境的互动关系;理论与实践相结合,突出满族民俗文化的特色及其功用;以史为鉴,强调经世致用,为地方民俗旅游文化建设服务.     

张家港的民俗文化特色及其成因（下）

同长江流域各兄弟城市的民俗文化一样,张家港民俗文化可谓异彩纷呈、仪态万千,既同属于中华民族民俗文化系列,又因地而异有自己的特色,研究张家港民俗文化的事象特点,可以发现,其形成原因大体有以下几点:一、绵延千年的传承积淀是重要的历史原因民俗文化的形成发展是一个逐步积累的过程,是随着生产的发展、意识的深化、社会的进步、时代的变迁而从少到多、从简到繁、由浅入深积累发展起来的。因而带有深刻的社会历史的烙印。张家港有着悠久的发展历史,这为民俗文化的形成发展提供了极为丰厚的土壤。如前所述,早在距今8000年前,境内南部地区…     

民俗文化旅游开发与创新

旅游业作为第三产业的代表性行业已经成为如今社会的主要经济发展支柱,旅游亦愈发呈现大众化趋势,追求不同和新奇成为旅游业的发展趋势。我国悠久的历史和多民族共存的发展经历,为旅游业留下大量可以开发的民俗文化资源。开展民俗文化旅游不仅能够满足旅游者追求特色的旅游体验,同时能够提高地区经济发展,还能够有效的宣传宝贵的民俗文化,为进一步保护和发展民俗文化奠定基础。本文从民俗文化的含义和目前民俗文化旅游行业的发展状况着手开展研究,分析现存于我国民俗文化旅游业中的问题,尝试着出一些能够帮助我国民俗文化旅游产业加快发展和创新的建议。     

辽宁省满族民俗文化旅游开发研究

辽宁省是满族的发祥地和清王朝的龙兴之地,满族文化丰富而绚丽多彩。满族民俗文化已成为辽宁重要的文化旅游资源被开发。但是,辽宁满族民俗文化旅游开发中存在着民俗文化被同化,单纯追求经济效益、忽视生态和社会效益,民俗文化旅游产品雷同严重,旅游商品开发不够、人才缺乏等问题。这些问题在一定程度上阻碍了辽宁满族民俗文化旅游的发展步伐。辽宁满族民俗文化的旅游开发要准确定位客源市场,加大宣传力度,采取科学合理的开发模式,开发不同类型的旅游特色产品,政府部门要从多方面对满族民俗旅游进行政策扶持。     

浅谈民俗文化可持续发展的政策引导

民俗文化是我国民族文化的重要组成部分。但随着历史的进程民俗文化面临着生存环境逐渐缩小,它的持续发展面临着严峻的考验。文章对公共文化政策对民俗文化发展的意义进行了探讨,并提出相关政策引导建议。     

邢海燕著《土族口头传统与民俗文化》出版

本刊讯土族女学者邢海燕的《土族口头传统与民俗文化》一书近日由甘肃人民出版社出版。土族民间流传着大量的口承语言作品,它们以鲜活的形式记载了土族在各     

宝鸡民俗文化旅游发展研究

民俗文化旅游近年来备受旅游者青睐,以其独特的乡土文化气息吸引着各地的游客欣赏和体验旅游地文化风情。宝鸡民俗文化丰富多彩,种类繁多,但是民俗文化旅游发展滞后。主要是存在对相关旅游资源整合和挖掘力度不够以及宣传手段不足的问题,经过深入分析认为将民俗文化资源与自然旅游资源整合开发,建立品牌化营销理念,合理规划发展特色卫星城镇及形成政府保护引导、企业经营和居民参与共赢的发展模式才能够不断加强宝鸡民俗文化旅游发展实力。     

诗意、理性、俚趣:宋代民俗文化的审美特质

当我们把宋代民俗审美文化从宋代文化中剥离出来进行本体论研究时,可以深刻地发觉其具有的内在审美品格和审美特质,这是对宋代民俗文化审美之根性的确认。宋代审美文化又是宋人的一种生活方式,正如士人们的"中隐"型人生处世理念和审美理想,又如市民阶层纯真朴素地融合在日常生活当中的物质、信仰等层面的审美创造,宋代民俗文化审美既有多样的目的性和现实实用性,又以其超功利性涵养宋人的精神世界。宋代民俗文化审美作为宋代文化系统中的子系统之一,它附丽着民俗文化与审美文化的特色,体现出诗意、理性、俚趣等美学特质。     

试论民俗文化的特征和保护

民俗文化是以口头、风俗或行为等形式创造和传播的文化现象,与生活紧密相连,体现了人们日常生活的行为规范、道德伦理、认知方式和思维模式。民俗文化是一个地域、民族或族群经过长时间的积累、传播、吸取和改造后,形成的相对稳定的生活方式     

“表演理论”之后的民俗学——“文化研究”或“后民俗学”

＂表演理论＂是20世纪70至90年代国际民俗学界的主导性理论,其影响力远远超出了民俗学与语言人类学两个学科范畴。本文简要介绍这一理论被更新与推进的历史过程,描述了＂表演理论＂之后欧美民俗学的研究趋势。     

女性民俗：性别的民俗文化透视——与邱国珍、李文、吴翔之等讨论

文章针对2008年《民俗研究》第一期中《女性民俗与社会和谐》一文中作者提出并初步研究的女性民俗、女性民俗文化概念和问题,讨论提出女性民俗在性别民俗中独立存在可能性问题,以及女性在性别民俗中的内涵发现与理解,并由此分析女性民俗概念表述乏力的原因。     

民俗——日常情景中的中国人的精神生活

民俗和人类的精神生活有着天然的切合。相对于人类在社会上的外在活动,精神生活是人类内在创造、传递和体验精神价值的心意活动,而民俗则是人类日常情     

Archaeology and Folklore of Material Culture, Ritual, and Everyday Life

Archaeologists often make distinctions between ritual material culture and everyday or utilitarian material culture. I examine this differentiation model for understanding the complex relationships among material culture, ritual, and everyday life. Using folklore recorded in Scotland in the seventeenth to twentieth centuries, I suggest another, continuum-based model, and suggest how this model can enrich archaeological understanding of the meanings and beliefs that form the cultural contexts for the artifacts, features, sites, and landscapes we study.     

民俗文化与文化产业——评何学威《经济民俗学》

文化和经济是一个复杂的、彼此相互联系、相互影响、又相互制约、相互依存的有机体系。在以全球化、信息化、网络化和以知识驱动为基本特征的知识经济时代，文化与经济的依存关系越来越突出，文化与经济越来越息息相关。作为综合国力一个重要构成要素的文化将在很大程度上影响21世纪的经济发展格局。因此，近年来学术界广泛关注经济一文化的研究。在这种背景下面世的何学威先生的《经济民俗学》是在民俗学领域里率先涉及经济民俗学这一新兴交叉学科，以民俗文化和市场经济的关系为研究对象，集中考察民俗文化在经济生活中的应用心理、应用过程与应用效益的论著。拜读这部有新思路、新见解的新著令人耳目一新。