《〈花镜〉作者陈淏子考》辨

《花镜》作为一本科学著作,影响很大,建国后不少科学家对此书作了较为精细的研究,较典型的是酆裕洹先生的《〈花镜〉》研究》(农业科学出版社,1959版)和伊钦恒先生校注的《花镜》(农业科学出版社1962版),但均侧重于对其科学价值方面的研究,而对作者的考证却不甚了了,故仍有深加研讨的必要,因为他的生平等情况还不是很清楚.《文献》2002年第2期刊载了冯利华《〈花镜〉作者陈淏子考》一文,出发点很好,但考证较为粗疏,所考定的里籍、生卒年和他家庭的情况,都有问题.出现差错的原因在于信从二次文献,仅依赖书目等工具书,而不是检核原始材料.     

清初《钱币考》之作者考

谈到清初的钱币学就自然会提起《钱币考》,但传世的《钱币考》失题作者姓名。最早著录《钱币考》的当是翁树培的《古泉汇考》。据倪模《古今钱略》转录其历代谱录云：“《钱币考》九篇,写本。是书潘毅堂有钞本。卷首有题字二行云：‘建业严长明东有甫为晋陵华南林先生校于广陵使院之官梅亭,时戊寅三月三日’三十三字。更无作者姓名,毅堂云：‘原有图,未及摹也。’”根据题记可知：《钱币考》校者为建业严长明,地点在广陵,时间在戊寅,书稿持有者是晋陵华南林。 考建业乃南京古称,广陵乃扬州古称,晋陵乃常州古称。严长明字冬友（１…     

《赠书记》作者考

《六十种曲》本《赠书记》传奇题为无名氏作,吕天成《曲品》、祁彪佳《远山堂曲品》未予著录,《重订曲海总目》、《今乐考证》、《曲录》均著录,为无名氏之作.傅惜华《明代传奇全目》、庄一拂《古典戏曲存目汇考》亦均列为无名氏之作.经考证,本人认为《赠书记》即《检书记》,为王元功所作.其证有三:     

《南征日记》作者考

通过比对方志等资料,贵州重要历史文献《南征日记》的作者除了李椅,当还有他的儿子李承宠等人.李椅生卒年为康熙三十二年至乾隆二年,即1693-1737年,属猴,享年四十四岁,身跨康乾雍三朝.李椅为山东省海阳县人,祖籍却是福建省泉州市安溪县虎头村,祖父乃顺康时期名臣李赞元,父亲乃李思峤,兄弟李榖、李桐,有两个儿子李承宠、李承武.李椅在平息贵州苗民起义时,革新基层兵制,还留有重要的文献《进寨条议稿》.李椅去世后,《南征日记》被李家整理保存.学界需要重视这部珍贵的历史文献.     

洪武《平阳志》作者考

洪武《平阳志》是现存最早的山西方志刻本,有着较高的文献价值。该志被发现时已是残书,全书并无编纂者信息。《山西地方志综录》《山西文献总目提要》中认为洪武《平阳志》作者是张昌。经考证,明洪武年间平阳府至少修有两部府志,一为现存洪武《平阳志》,另一部为张昌所修《平阳郡图志》,且张昌《平阳郡图志》成书于洪武《平阳志》之后。洪武《平阳志》作者不是张昌,应为序中所载之“二贤守”。     

《述书赋》作者注者考

一、中唐有两个书法家窦臮 《述书赋》上下篇,是唐代著名的书论著作.据唐张彦远《法书要录》,其赋并注是"前检校刑部员外郎窦泉撰,检校国子司业窦蒙注定.①"张氏的著录,几成定论.但是,这个题署是大可怀疑的.     

析《钱币考》之作者

谈到清初的钱币学就自然会提起《钱币考》,但传世的《钱币考》失题作者姓名.最早著录佚名《钱币考》的是翁树培(字宜泉,1765-1809)的《古泉汇考》.据倪模(字迂村,1750-1825)《古今钱略》转录其历代谱录云:     

《弥寿日记》作者略考

国家图书馆藏有同治年间日记稿本一册,记载时间自清同治四年(1865)六月初一日起,至同年十月十四日止,该本未著撰人.     

评剧《杨三姐告状》作者新考

<杨三姐告状>在评剧界公认是成兆才的代表作,也是评剧舞台上出现的第一出有影响的时装戏.在评剧史上,它不仅开评剧时装戏之先河,还为以后的评剧现代戏创作奠定了基础,成为家喻户晓的传世之作.但是笔者发现此剧的剧本很可能是滦县老站人王怡然而非成兆才所写.……     

《孝经》作者与成书年代考

《孝经》作者与成书年代考张涛《孝经》是儒家重要经典之一,流传广泛,影响深远。然而,关于它的作者与成书年代,一向众说纷纭,聚讼不已。归纳起来,主要有以下八种说法：一、孔子所作（《汉书·艺文志》、《白虎通·五经》、《孝经钩命诀》、《孝经援神契》、郑玄《六...     

《云斋广录》作者李献民考略

近检宋人王庭珪<卢溪文集>,发现三首与李献民有关的诗篇,分别载于<卢溪文集>卷一二、卷一三、卷一五,诗题为<和李彦文>、<重阳日送李彦文之衡湘兼简向丰之>、<和李彦文春雪>.其中<和李彦文>诗题下小字注云:"名献民,尝撰<芸斋广录>行于世."把"云"误作"芸",大概是传抄或刻印之故.由小字注可以判断,与王庭珪交往的李献民就是撰写<云斋广录>的李彦文.兹此为线索,搜集有关文献资料,对其生平事迹略作考述.     

《诗经图史合考》作者考辨

旧题钟惺所作的《诗经图史合考》是晚明时期掇拾诸家注解,杂考《诗经》名物的著作,亦是科举生态下的《诗》类应试之书。清代以来围绕其作者及真伪,形成了“钟惺说”“质疑钟惺说”两大派,而以前者为主流。梳理清代吴骞增补的《千顷堂书目》和以《四库全书总目》等为主的清代官方目录,辨析《诗经图史合考》“钟惺说”的来源和诸家之说中需要进一步考证之处。结合拥万堂书坊标榜名人、剽剥他书等商业化出版特点,考察《诗经图史合考》与托名蔡清《四书图史合考》、冯复京《六家诗名物疏》在编法体例与内容上的承袭关系,从而证实《诗经图史合考》是拥万堂书坊托名钟惺的伪作,并进一步探讨晚明《诗》学与商业出版和科举文化的互动关系。     

《丹山纪行图》卷作者考

本文对原定名《明·顾琳〈丹山纪行图卷〉》作了重新考证。通过对作者行藏交谊之探赜、爬梳,认为是图实出自元代画家顾园(1321—1382)之手,应定名为《元·顾园〈丹山纪行图卷〉》。此卷系顾园目前仅见之传世精品,弥足珍贵。画史将顾园误为顾琳,实因二人同顾姓、同号云屋所致。     

《六韬》的作者及其流传考

<六韬>是我国古代的一部奇书. 它的"奇",首先表现在书的内容方面,它是一部讲韬略的书.韬者,它又作"弢",原意是"弓袋",引申之则有"锦囊妙计"的意思.其次,据文献记载,这部书与历史上两位传奇的智人有关.有文献记载,<六韬>的作者就是周文王的老师姜太公;又有文献记载,张良曾习<六韬>助刘邦除暴秦、败项羽,平定天下建立了刘汉王朝.     

《高丽记》成书时间及作者考

《高丽记》成书时间及作者考姜维公,姜维东唐人张楚金所撰《翰苑》一书中引用了《高丽记》①,有的学者认为该书是高句丽佚文,即高句丽古记②,这种见解是错误的。《高丽记》一书仅见诸《翰苑·蕃夷部》,别无史献可征。《翰苑》一书见载于两唐书及《崇文总目》,“靖康...     

稿本《鲍兰谷日记》作者考

<正>一上海图书馆藏稿本"鲍桂星著《鲍兰谷日记》"一册。该日记内附有一封信,是道光三年(1823)孟陬阮元六十岁生日之时,鲍桂星向他祝寿的信札。因为这封信的佐证,鲍桂星被认为是日记的作者。另外,日记前还有一则简短的题跋,其文日:先祖兰谷公道光壬辰正月偕吴我鸥、戴醇士进京应试,寓沈都转叔莲(笔者按,"叔莲"当依日记作"莲叔")家,所记日记本册经兵燹未曾遗     

敦煌写本《高兴歌》作者考

学术界一直认为敦煌写本《高兴歌》不是以“五言长城”闻名的唐代诗人刘长卿所作 ,而事实上 ,恰是这位中唐著名诗人在任江州刺史期间写的。只不过在流传过程中又经敦煌文人修改润色而已     

《刘子》作者和创作时间新考

本文将《刘子》的文字、思想和刘勰、刘昼生平进行比对,论证此书并非此二人所作。通过对《隋书·经籍志》记载的仔细分析,判定《刘子》为晋人作品。《刘子》所载"天子亲耕于东郊,后妃躬桑于北郊",既非《周礼》典制,也非晋代后的实际礼仪,而是晋武帝太康九年(288年)前的祭仪,同时,该书提到曹操的庙号,据此判定《刘子》创作于220年至288年间,作者为魏晋间人。     

《好山诗》作者及版本考

明末清初江南昆山人吴乔(字修龄)因曾著有《围炉诗话》而名噪一时,在中国诗学史上占有一席之地;清代康熙、乾隆年间浙江山阴人吴修龄(字予延,号好山)曾撰有《好山诗》四卷,诗风清丽可喜。因山阴吴修龄之名与昆山吴乔之字(修龄)重合,且其本人后出,名气亦逊于吴乔,不少文献著述或索引资料遂误将山阴吴修龄所撰《好山诗》置于吴乔名下,造成一些不必要的误会,应予注意并改正。吴修龄所撰《好山诗》现存各藏本有诸多不同。关于《好山诗》刻本,有的著录者仅仅根据诗集中有鲁曾煜于乾隆十六年所作的序文就武断地将其版刻时间定为该年,而没有注意到该诗集卷四中出现了四首明显晚于该年的诗作,造成一些误会,是应予注意并改正的。在现存诸藏本中,复旦大学图书馆藏本应当出现得较早,也较好地保存了该诗集的原貌。     

《物理论》作者杨泉生平略考

本文结合相关材料对《物理论》作者杨泉生平作了简要的考述,认为杨泉为由吴入晋时吴地会稽人,入晋之前杨泉在吴政权中有过为政的经历入晋之后可能不仕。《隋书·经籍志》称晋徵士杨泉语焉不详,马总《意林》称杨泉为梁国人、严可均称其为吴处士,以及今人萧萐父认为杨泉在东吴和西晋都与士族统治集团不合作甘心隐居著书,是一个江南在野的庶族知识分子的论断有误,赵以武等人认为杨泉因会稽相朱则举荐而北徙洛下的推断无法成立。