字学论集·序

郑州大学王蕴智教授将其文字学论作选编为《字学论集》,由河南美术出版社出版,这是近年这一领域中一部突出的好书,尤值得向读者推荐。 河南是著名的文物大省,也是古文字大省。如王蕴智教授在本书中所说:“河南地下出土的和传世的文字资料数量丰富,门类齐全。它上至8000年前舞阳贾湖遗址的甲     

学书心悟

书法艺术的本体,可用“书肇自然”、“书为心画”两语概括。前者谓书与天,重在其形态;后者谓书与人,重在其内涵。即是说,书法是华夏民族以自己独特的文字为依托所创造的一门沟通天人、     

陈毅为李学书做保

1940年4月初,细雨霏霏,春色漫水西。然而江南秀丽的风光掩不住田舍中弥漫的春荒。水西村附近,竹簧桥、安中里一带春荒严重。老人孩子面黄肌瘦,青壮劳力勒紧裤带。一天三顿变两顿,大麦稀糊糊里放胡萝卜和小山芋,有的干脆放野菜,以此果腹充饥。     

汉译西学书传入朝鲜述论

一、汉译西学书 自16世纪末起西学东渐以后,一般将有关西方宗教文化的图书称为"西书"."西书"入中国的一大高潮在耶稣会士入华期间.1540年创办的耶稣会为了进入中国内地传教,在16世纪末叶选派了范礼安(Alexander Valignari)、罗明坚(Michael Ruggieri)、巴范济(Franciscus Passio)、利玛窦(Mattaeus Ricci)四名意大利耶稣会士来华.罗明坚终于在1582年得到广东制台陈文峰的允准,入住肇庆并正式传教.罗明坚在明末首先进入中国内地,并最早在1584年刊布了他用汉文写作的《天主圣教实录》.     

美学与设计——甲壳虫汽车美学感悟

甲壳虫汽车从产生至今已经有八十多年的历史了,但它却仍旧可以历久弥新,受到世界各国人们的喜爱,成为设计的经典。甲壳虫汽车造型简洁、朴实又很具特色和代表性。本文仅从甲壳虫汽车造型的比例、色彩、仿生这几个角度来解析这款经典设计的美学规律,并感悟此经典案例对设计思维的启迪、设计理念的完善。     

大文化、大美学与绘画美学

在我这里,文化是大文化,美学是大美学.绘画美学是大文化、大美学的大系统中的一个小系统,它服从、服务于大文化,大美学.在我看来,人类社会出现以后,人类面临的一个根本任务是:使全人类最好地生存和发展.为了担承这个根本任务,人类须要研究与解决三个根本问题:第一、人应该成为一个什么样的人?第二、人与人之间应该有一个什么样的关系?第三、人类应该有一个什么样的生存与发展的空间,也即人类应该有一个什么样的自然环境与社会物质环境,以及人与环境应该有一个什么样的关系?     

杨守敬手稿《学书迩言》与中日书法艺术交流

湖北省博物馆保存有一本杨守敬的手稿《学书邇言》(见图)。原件为红格十行纸墨书。每页书口下方印有"老三益"三字,靠右一行之外印有"年月日第号"等字样,每行上下格式成弧形,乃当时市面书纸文具店出售的普通笔记本。各页所书行数不等,间有涂改之处,共五十页,订为一册。封面无字。高22.7厘米,宽18厘米。虽首尾略有残损,但基本完好,字体苍劲古朴,尤令人喜爱。     

章太炎先生与甲骨文字

章太炎先生与甲骨文字胡厚宣章太炎（１８６９—１９３６）黄季刚（１８８６—１９３５）俱为近代国学大师,精于文字音韵训诂,所谓“章黄之学”,一般都很受崇敬,但有人①认为他们一直不相信甲骨,则与事实不符。黄季刚先生不但不怀疑甲骨,而且大买甲骨文之书,深研甲...     

八思巴字与元代钱币

研究元代货币,时常涉及元代的蒙古字——八思巴字,这是一种早已废弃的民族古文字,但在当时,却是一科应用非常广泛的文字,了解一些民族古文字的知识,可以帮助我们把少数民族钱币研究推向深入,也可以使我们在钱币研究中避免错误。八思巴字的创制一、使用畏兀式蒙古字蒙古是我国北方的一个古老的游牧民族,其最早记载见于新旧《唐书》,活动在额尔古纳河一带。此时北方广大的草原在回鹘汗国统治下。九世纪中叶,回鹘汗国为黠戛斯人所灭,     

“无字联”与“一字联”

我国丰富多彩的对联,都是由多字组成的。可也有对联“无一字”或“仅一字”,实为稀有罕见,现各举一例,可谓“绝无仅有”。     

潮州学与客家学刍议

引言 回顾粤东地区的发展史,可以发现潮州人和客家人有着许多相似之处:两股来自中原的移民浪潮,沿着不同的路线移居粤东的北部山区和南部滨海平原,并与这里原住民的后裔交融,形成了具有独特方言、风俗和心态的客家人和潮州人两大群体。     

试谈安徽历代农学书的范围和类型

安徽历代农学书指的是哪些书籍?又有多少种?先前没有人进行过专门的清理和著录,更无数量的统计。为此,笔者近几年来做过一些探索,据目前初步著录(见附录一:《安徽历代农学书简目》),可知安徽历代连存带佚的农学书至少有137种,其中能够检核的尚存书73种,无从稽考的已佚书10种,存佚来卜者73种。当然,对于安徽历代农学书的著录不是易事,在入录书目的范围以及对于某些类型的农学书的取舍标准等方面,都难免会因著录者的要求不同而有差     

民歌与当代美学问题

在现有的美学体系中,民歌与美学几乎毫无联系。美学是研究美和艺术的,民歌是艺术的一种,而且是普遍存在于世界各民族中的、起源最早也是最有生命力和历史感的一种,但经典美学的体系里却没有基于民歌的美学思考,这是一个令人沮丧的事实。     

吐鲁番柏孜克里克石窟所出小学书残片考证

吐鲁番柏孜克里克石窟出土汉文文书中,有古小学类文本残片三件:80TB1:304,80TB1:002a和80TB1:151,在已公布的成果中,或定名有误,或未能识别.经过比勘和研究,可以确定这些写本分别是玄应<一切经音义>抄录本、可洪<新集藏经音义随函录>摘抄增订本和<切韵>的抄本.     

是缶字不是鬲字

《文物》1972年2期《湖北京山发现曾国铜器》一文中报道出土的一件铜鬲,铭文“佳黄□□用吉金乍(?)”。原文(?)作隶作鬲,然细审(?)字与鬲字不合,应隶为缶。乃宝字之省。《说文》:“宝,珍也,从它玉贝,缶声。”金文中宝字缶即作(?),如康侯鼎、服尊、效父毁、师(?)(皀殳)等。容庚《金文编》陶字云:“(?)父盉假(?)为宝”。郭沫若《两周金文辞大系图录     

羊马城与一字城

羊马城是唐宋时期流行的城池外围防御设施,产生于战国,发展于南北朝,成熟于唐代,普及于两宋,元以后逐渐退出历史舞台。一字城则是为了加强江河侧畔城池的防御设施,其基本特征是在主城与江河之间修建的一道或两道城墙,主要见于宋元之际前后的南方,明代还有使用,以后就基本绝迹。     

巴哈伊花园的美学与人文

正巴哈伊建筑体现了构成宗教基础的价值观、传统和习俗、教义和信仰。尽管在年代和风格上存在差异,这些建筑物特征在视觉上阐释了巴哈伊教的基本教义。通过了解这些遗址和其周边的环境的设计及历史背景,我们将会发现宗教的基本价值观和教义原则及其演化的文化和历史根源。此外,这些遗址构成了宗教早期就沿袭下来的传统朝圣习俗的实物背景和实体环境。     

字中

汉字的文化源远流长,字的内涵真是包罗万象。每一次提笔写下的是一行行中国的汉字。是这些汉字将我的喜怒哀乐从笔间流淌下来,他们为世世代代的中国人作出了永久的贡献。他们并不满足,不懈地完善自己。随着时代的发展,慢慢演变、进化,跟着新世纪一同前进。