葛洪论说

本刊本期发表的原自治区党委办公厅秘书长何忌同志《葛洪论说》一一诗。主要是为了引起大家对葛洪这一与北流勾漏洞、贵港南山寺和桂平白石山有关联的历史人物的重视。有关这方面的史料不多。疑点却不少。比如：有没有个勾漏县?葛洪是否到过勾漏洞?他对玉林化的影响如何?等等，希望对这些问题有研究的朋友踊跃来稿。     

从川军看黔军的发展

近年来,各类抗战研究都取得了丰硕的成果,但对于黔军的研究还是相对比较薄弱.与之相对的,川军的研究则更为深入,史料也更为翔实丰富,同时随着各种小说影视剧的传播,民众的认知度也更高.同样是西南军阀出身,也一起经历抗战,且都被戏称为"杂牌军",但也都用自己的血肉之躯捍卫了民族尊严.为何大众有"无川不成军"的川军印象,黔军却慢慢湮没在了时间的长河中,对于每一个用生命和鲜血庇护了自己国家的人,他们都应是值得我们尊重和铭记的英雄.     

从怀疑论、配景论说到历史学Ⅱ的普遍性问题

何兆武先生在《对历史学的若干反思》一文里,①把历史学分为历史学Ⅰ与历史学Ⅱ两个层次。第一个层次是对史实或史料的认识;第二个层次是对第一个层次的理解和诠释。这两个层次的认识成果具有不同的特征：历史学Ⅰ在如下的意义上可以认为是客观的和不变的,即大家可以对它有一致的认识（如,是布鲁塔斯刺死了恺撒）;而历史学Ⅱ则是随着我们的思想的改变而改变。何文认为历史学Ⅰ是科学的,而历史学Ⅱ则是人文的,是在科学之外的。一年之后,庞卓恒先生发表了《历史学是不是科学》一文,②对何兆武先生的上述观点提出了商榷。其后,何兆武…     

夏桀殷纣论说

说暴君的人,一定会提到夏桀、殷纣。今查各书引桀、纣事多相同,可知其必多附会。今比较来看:桀宠妹喜（《晋语一》）,纣宠姐己（《晋语一》）。桀为酒池可以运舟,一鼓而牛饮者三千人（刘向《新序》）,纣以酒为池,肉为林,使男女倮相逐其间,为长夜之饮（《史记·殷本纪》）。桀为琼台瑶室,以临云雨（刘向《列女传》）,纣造倾宫瑶台,七年乃成,其大三里,其高千村;桀杀关龙逢,纣杀比干（《史记·殷本纪》）;桀囚场于夏台（《同前》）,汤行赂,桀释之,纣囚文王于（羑里,西伯之徒,献美女,奇物、善马,纣乃赦西伯（《同前》）;桀日:时日曷丧,纣曰:我生不有命在天。天下有为善而相师的,未有为恶而相师的,所以知必有附会。究其原因,当是兴者极言前王之恶,则误后世事及古人。《孟子·尽心下》说:“尽信书,则不如无书,吾于《武成》取二三策而已矣。”《论语·子张》:“子贡日;‘纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。’”从《孟子》、《论语》的记     

作为思想家的韩愈论说

作为文学家,韩愈位列“唐宋八大家”之首。作为思想家,韩愈一生都在践行“反佛尊儒”的理念,对复兴儒学做出了巨大贡献,也因此,韩愈终成为后世兴复儒学的前驱。     

宋代的军、知军、军使

宋代一般于边关阨塞、道路冲要、山川险僻多聚寇攘之所以及农民武装起义频发地区设军,驻扎军队,以控制形势,当然宋代也有一些军是因其他方面的需要而设立的。如大中祥符中,河中府宝鼎县因真宗祀汾阴,为“驻跸所临,神祠俯迩,……特建为庆成军”(《宋会要辑稿·方域》5/38,以下简称《宋会要》)。信阳军,唐代为中州,“开宝九年,以户少降为信阳军,仍并罗山、钟山二县入信阳为一县”(《太平寰宇记》卷132《信阳军》)。宋代的军与州相比,同级而低,所谓“地要不成州,而当津会者则为军”(《事物纪原》卷7《镇》)。     

由中医养生论说开去

<正>"隔壁菜市就是最好的医院"——几乎一夜间,随着电视媒体大肆渲染,京城"最贵中医"张悟本的养生理念大行其道,因其鼓吹,某些地方所谓"能治百病"的绿豆价格也一路上涨。风     

从太平天国女军看中国女性地位

从太平天国女军看中国女性地位文／冯月华战争让女人走开,中国妇女自古以来与征战无缘,极个别杀上战场的,像花木兰,也得乔妆改扮为异性。历次农民起义军中的女性,也多为随军家属,像太平天国那样拥有一支人数多达１４万的女军,在中国军事史上真是破天荒之举。遥想当...     

《人的哲学论说》序

上个世纪70年代末80年代初,中国兴起了一场新的启蒙运动。这是20世纪中国第二次伟大的思想启蒙运动。这场思想启蒙运动,上承五四运动“科学”“民主”的先声,下启社会主义现代化建设的新时代。这场思想启蒙运动的主潮是人的重新发现与马克思主义的重新发现,是马克思主义人道主义的复兴。历史的灾难,常常以历史的进步来补偿,十年“文化大革命”的空前浩劫引发全民族进入一个反思的年月。     

从女子军特务连到《红色娘子军》

<正>诞生于20世纪60年代的彩色电影和芭蕾舞剧《红色娘子军》,在此后40多年间常演不衰,风靡神州,家喻户晓,成为伴随几代中国人共同成长的历史记忆。那么,它与我国革命斗争史上真实的女子军特务连究竟有何关联,又是怎样创作出来的呢?     

论说所谓“土耳其斯坦”

本文从突厥的历史论证突厥只是中国的一个古代部族的名称。在漫长的历史发展中,突厥诸部向西迁徙,遍布于中亚西亚的广大地区。他们在不同的国度各有不同的名称,不再统一称为突厥,突厥成为一个语系的名称,在世界上并没有一个统一的突厥族。突厥斯坦是一个地名,过去误译为土耳其斯坦。由于突厥部族在不同的历史时期分布的地区不同,因而突厥斯坦的地域范围也不一样。到公元１１世纪以后,今中亚地区才可算是突厥斯坦。东突厥斯坦一名是１９世纪初期由俄国人杜撰的,从未被中国接受。１９２４年以后,苏联也不再使用突厥斯坦这个地名。有些人坚持使用东土耳其斯坦一名,是别有用心的,是为了进行分裂中国的活动。坚持使用东突厥斯坦一名的人还企图把新疆说成是突厥族一个民族的地方,这也是说不通的。本文以各民族共同开发建设新疆的事实论证了新疆属于新疆各民族,属于中国。任何分裂中国的图谋都是不能得逞的     

辛亥前后的“洪门民族主义”论说

民族主义既非洪门自身所固有,亦非纯由外部植入,而是清末激进知识人和革命派出于排满这一目标进行发掘和重新解释的结果,其中又汇入了19世纪以来西方人研究天地会的成果。"反清复明"这一形式化的洪门自我表述,经由激进知识人和革命者使用"种""族""类""种族""民族""民族主义"等抽象概念范畴进行历史化、理论化处理,被提升为基于狭隘的民族概念、带有鲜明种族认同色彩的民族主义,且被视为洪门的真实历史和固有传统,由此形成"洪门民族主义"这一特殊话语。此过程在提升洪门形象的同时,也遮蔽了洪门的某些真实面貌。民初以后革命派试图转向一种基于国家认同的宽泛的民族概念和民族主义,但他们沿用"洪门民族主义"跟会党切割,结果反而促进了"洪门民族主义"的传播。民族主义话语当中宽、狭两种民族概念仍然彼此纠缠,甚至相互混淆。     

论说十三年--访孙英同志

从中共十三届四中全会的召开到今天,已经过去整整十三年了.在这十三年里,中国的飞跃发展赢得了世界各国人民的赞叹,甚至那些反对我们的人也不能不承认中国的巨大进步.那么,在这十三年里,中国取得了哪些辉煌成就?而这些成就又是怎样取得的?在中共十六大召开的前夕,本刊记者就这些问题采访了中共十六大代表、中共中央党史研究室主任孙英同志.     

从新四军到人民政协：我与统战工作的不解之缘

1937年“七七事变”抗战爆发时,我正在武汉上中学,当年14岁,在“不当亡国奴,要抗日”信念的激励下,我不顾家里的反对,拿着家里给的学费和生活费,背着大人悄悄地和其他几位爱国青年放弃学业,几经辗转,翻山越岭投身到共产党的鄂豫抗日根据地,加入到抗日救亡的运动中。     

70年论说不断的《古史辩》

本世纪20年代,发生了一场关于古史古书的激烈论战。对垒的双方,一方主要以《古史辩》为阵地,打出疑古辩伪的大旗,故而人称“《古史辩》学派”,一方主要以《学衡》杂志做炮台,以信古尊经为已任,故而人称“《学衡》学派”。双方枪来炮往,众人摇旗呐喊,整个文史界几乎全都卷了进去,这场笔墨官司陆陆续续打了近二十年,其余波至今未息,真称得起是中国现代学术史上的一件大事。由于涉及认识论问题和对传统文化的看法问题,当时的这场争论,应该说,不仅在学术史上,而且在思想史上,都有其意义。回顾这段往事,确实是很有必要的。“层…     

忆东北军六十七军军长王以哲将军

正郭维城(1912—1995),男,辽宁省义县人,满族。1932年加入中国共产主义青年团。1933年由共青团员转为中国共产党党员。1934年参加东北军,任张学良机要秘书,西安事变时,担任西北抗日联军临时军事委员会下设宣传委员会负责人,主管宣传工作。新中国成立后,曾任铁道兵第一指挥所司令员、铁道兵第二副     

从后现代主义视角解读网络艺术

由计算机技术的蓬勃发展而引起的网络艺术,标志着在新的文化时代,科学与艺术的又一次完美的融合。网络艺术的发展和特点的形成与后现代主义存在着重要的关系。本文从后现代主义视角出发,分析和解读网络艺术的特点。     

从后现代主义视角解读网络艺术

由计算机技术的蓬勃发展而引起的网络艺术,标志着在新的文化时代,科学与艺术的又一次完美的融合。网络艺术的发展和特点的形成与后现代主义存在着重要的关系。本文从后现代主义视角出发。分析和解读网络艺术的特点。     

北京大学的学生军

旧时北京大学学生们的体育活动少得可怜蔡 , ,元培校长决定组织学生军以白雄远和另外两位军 ,官姓名记不清了教操场上的动作和沙盘兵棋聘( ) ,蒋百里黄郛讲军事学和军制学 、 。成立学生军时蔡元培也知道北大学生过去的 ,积习恐怕没人参加特由校方无偿地发给特制的军, ,服不同于普通军装的形式每年发呢制服一套黄( 。 ,咔叽布制服二套并规定二年毕业毕业后另发一 ), ,种学生军毕业证书除上操外大概每月野外演习一 。 ,次我参加了第一期的学生军…