浅谈古代墓葬中的镇墓兽——以甘肃省博物馆馆藏为例

镇墓兽是古代墓葬中出现的一种冥器,它是随着国家、阶级的产生而出现的特定产物。镇墓兽始见于战国楚墓,经魏晋汉唐,五代后渐亡。本文以历史为序,以甘肃省博物馆馆藏的古代镇墓兽为例,简略介绍了我国古代墓葬中的镇墓兽。     

河南淅川和尚岭所出镇墓兽铭文和秦汉简中的“宛奇”

河南淅川和尚岭2号楚墓出土的镇墓兽座有8字铭文,关系墓主和镇墓兽名称。极其珍贵重要。通过考证,作者认为墓主曾中(?)为嫁于曾国的薳氏女子。镇墓兽自名"且埶",应读为"宛奇",见于睡虎地秦简《日书》甲、乙种和邵家沟木牍劾鬼文、是食鬼的神。用宛奇作镇墓兽,符合镇墓兽的功能。     

“镇墓兽”略考

镇墓兽是楚墓中常见的随葬品.早在三十年代,湖南长沙一带的楚墓中就有所发现.解放以后,随着考古发掘工作的广泛展开,在湖南、湖北、河南等省的楚墓中都出土了一定数量的镇墓兽,特别是湖北江陵地区出土镇墓兽的数量尤多.镇墓兽的大量随葬,构成了楚墓区别于中原东周墓的一个明显特征.楚墓中镇墓兽的大量出土,为研究楚人葬俗以及镇墓兽的形制、用途提供了丰富的实物资料.     

论楚国神秘器物镇墓兽的文化涵义

在半个多世纪以来的楚文化考古过程中,发现了数以千计的造型精美、彩绘富丽的漆木器,而尤令学者们感兴趣的,就是镇墓兽.据实地发掘与研究,凡出镇墓兽的墓葬皆为随葬有成组仿铜陶礼器或铜礼器的有椁室的墓,镇墓兽的大小与椁室的大小往往成正比例.另根据凡随葬有镇墓兽的墓皆伴随有兵器出土这一点来分析,镇墓兽当属于楚国男性贵族特有的随葬物.镇墓兽的基本特征是,凸眼、吐舌、头戴鹿角,它主要有两种形态,一种是人面吐舌,一种是龙面吐舌,这两种镇墓兽又有两种基本造型样式,一种是单体单头型,一种是双头联体型(图一).楚国镇墓兽始出现于春秋晚期,消失于楚国衰亡之际.“战国早期的‘镇墓兽’形状简单,面部无五官;战国中期的‘镇墓兽’形状则趋向完整、复杂;战国晚期‘镇墓兽’又呈退化的趋势.”     

西晋镇墓兽与青牛、髯奴

西晋墓葬中出现的镇墓兽是东汉时期出现的独角类镇墓兽的继承和发展。这类镇墓兽常伴有武士俑的出土。而在西晋时期,流行着青牛、髯奴的御鬼辟邪术,这种辟邪观念很有可能就是西晋墓中出土的镇墓兽及武士俑的创作源泉。     

早期镇墓兽研究

镇墓兽最早出现在春秋中晚期的楚墓中,是楚文化典型的丧葬用器。早期镇墓兽为简单祖型,目前已发现38件,是其发展的源头和雏形,揭示出制作这一器物最初的含义。早期镇墓兽器型高大,放置在棺椁头箱中的重要位置。春秋晚期淅川和尚岭M2的铜镇墓兽方座上有铭文"且(祖)聉",意为祭祀祖先时的陈设物,唐代还出土了"祖明"镇墓兽。丧礼中的"重"是悬挂鬲的木杆,与镇墓兽器型差别较大。早期镇墓兽可能源于周礼中的"主",放于棺椁之中是为了凭依逝者的灵魂,是祭祀祖先(逝者)的代表物。     

“镇墓兽”新解

在楚墓中,常见一种形状怪异的木雕兽,形状一般是头插鹿角,吐长舌。多年来,学术界称之为“镇墓兽”。有的学者就“镇墓兽”的形象和用途进行了研究,归纳起来,主要有两种看法。其一,认为“镇墓兽”是古代山神的造象,各种不同形状的“镇墓兽”也就是不同的山神形象。其二,认为“镇墓兽”是地神土伯的偶象。持以上两种意见的同志都认为,“镇墓兽”是以其所代表的神象起保护死者的作用,也即起镇墓避邪的作用,“镇墓兽”之名也因此而来。有关“镇墓兽”的旧说有两点不足,第一,对“镇墓兽”形象的解释比较牵强,引     

楚式“镇墓兽”特征综论

楚式"镇墓兽"是楚墓中特有的随葬器物,反映了楚人特殊的葬俗和文化心理。本文探讨了楚式"镇墓兽"因时代、地域和墓主人身份差异而存在的演变规律,并依据其器型特征进一步认为楚式"镇墓兽"的构型为多层意象的综合体,其功用之一为引魂升天。     

小议“镇墓兽”——与《“镇墓兽”意义辨》一文商榷

“镇墓兽”在楚国的墓葬中屡见不鲜,对“镇墓兽”的解释有“山神说”、“土伯说”、“龙说”等多种。《江汉考古》1991年2期蒋卫东撰文《“镇墓兽”意义辨》认为“它实是一位祛禳鬼魂的神”。就目前的研究现状而言,“镇墓兽”为龙的观点较具说服力。此外,还有一种“镇墓兽说”也占有一席之地,这种论点认为,“镇墓兽”顾“名”思义即保佑死者的亡灵不受侵扰。     

徐州博物馆藏三件北朝人面兽身镇墓兽刍议

徐州博物馆收藏的三件北朝人面兽身镇墓兽形制相同,属于东魏北齐时期流行的蹲踞状镇墓兽,与其他地区出土的同类器对比,这三件镇墓兽在形态特征和细节塑造上是在邺城等地区官方样式的镇墓兽基础上融入了地方特征进行了再创造,具有鲜明的地域特色,是研究北朝人面兽身镇墓兽流变的重要资料。     

楚式镇墓兽的式微和汉俑的兴起--解析秦汉灵魂观的转变

楚式镇墓兽是东周楚墓中的一种典型的丧葬明器,质地多为漆器,形制有单头、双头、变形龙面式、变形人面式等,是先秦楚文化区别于同期其它文化的一个显著特征。它始见于春秋中期,盛行于战国中期,在目前已出土镇墓兽的300多座墓中,虽然由于年代早晚镇墓兽在形制上略有     

“镇墓兽”辨考

“镇墓兽”辨考邱东联“镇墓兽”是楚墓中常见的随葬物,它的大量随葬构成了楚墓区别于中原东周墓的一个显著特征。对于楚墓中出土的“镇墓兽”已有许多学者就其形制、变化规律及其所包涵的文化因素均进行了较好的研究。本文拟在前人研究的基础上,对“镇墓兽”的内涵及其...     

六朝墓中镇墓兽——古代图腾孑遗

图腾崇拜作为上古氏族制度的产物早已随着社会的进步而消失,然而,那些曾被奉为保护神的神怪却顽强地遗留下来,在人们所不能主宰的“阴曹地府”中,它们扮演着一个重要的角色——镇墓兽。本文将介绍三种在六朝墓葬中发现的镇墓兽。 1、穷奇 其基本形象是四足站立的独角兽。造型有一演变过程和一些地区差异:起初为兽面,颇似牛形,额顶或项脊上生有一角,主要流行于湖北和河南等地区,例如湖北当阳、均昙和鄂州的汉末吴初墓葬中发现的陶或釉陶质镇墓兽（图1—4）和洛阳16工区一座曹魏墓出土的陶镇墓兽（图5）,形态都基本相同。自三国晚期开始,这种镇墓兽的形象     

楚墓镇墓兽管窥

在以楚文化为核心的区域相继出土了一批材质相同、形制相近的镇墓兽,成为我国后世镇墓明器的重要源流。文章以考古发掘所见楚墓镇墓兽为研究对象,对其材质、形制以及使用规制等进行研究,指出至迟在春秋末,楚文化中已经建立起一套较为完备的镇墓明器使用制度,镇墓兽经历了由兽面兽身向人面兽身的演变过程,对后世丧葬文化具有重要影响。     

再论东汉吐舌镇墓兽

吐舌镇墓兽流行于东汉峡江地区,除峡江外又以南阳襄阳地区所出最为集中,本文对这两地的吐舌镇墓兽进行了梳理。通过与南阳画像石中灵怪形象的对比,认为两地均继承了巴楚鬼神崇拜传统的一些因素,具有相似的文化背景。南阳襄阳突出的交通区位优势也是镇墓兽在此出现的重要原因。同时指出吐舌镇墓兽在南阳襄阳地区主要流行于大中型墓葬中,这反映了峡江与中原地区在东汉时期可能存在着较为密切的互动。     

楚式镇墓兽研究

本文主要介绍了目前楚式镇墓兽的研究情况.根据目前可见的考古发掘资料,作者考察了335座镇墓兽的具体情况,并从时间差异、地区差异、等级差异三个方面进行了研究,初步分析了出现这种变化的原因.文章分析了鹿角、头身、底座三个基本部分的内涵和意义,认为随葬镇墓兽是用来镇墓辟邪,它就是楚人崇拜的驱蛇辟邪的镇墓之神.     

“镇墓兽”意义辨

楚墓中出土的“镇墓兽”是战国楚墓区别于中原各诸侯国墓葬的明显特征,曾经引起学者们极大的兴趣,但对于“镇墓兽”所代表的意义却存在着争议。王瑞明的“山神说”,陈跃均、院文清的“土伯说”,虽然主张的神祗有所不同,却都认为“镇墓兽”有驱邪镇恶、安宁墓主的功能。读过他们的文章后,我产生了一点别的想法。下面我就谈谈我对“镇墓兽”所代表意义的主张。在原始时代,初民低陋的物质条件几乎不能抵抗残酷的自然力的打击,而部族间为了生存地域、食物或复仇的目的,又进行着频繁的群体械斗,于是一批批部族成员由于饥饿、疾病和械斗等原因而死去了。原始人     

鹿泉市发现东汉石雕

１９９１年１１月,鹿泉市文物保护管理所为配合基建工程,在鹿泉市区龙泉路清理了一座东汉砖室墓。此墓早年被盗,仅遗存少量随葬品。在所存随葬品中,一件石镇墓兽、五件石羊的文物价值最高。石镇墓兽（见图、封底照片）,采用硬度极强的花岗岩雕刻而成,通高４７、兽高...     

楚墓帛画、镇墓兽的魂魄观念

楚墓帛画、镇墓兽的魂魄观念郑曙斌楚墓随葬帛画、镇墓兽,是楚国特有的葬俗,反映了楚人宗教观念和信巫鬼心理。这些图象、物象奇谲怪诞,今人的释读也难以略同。并非哪一种释读是唯一答案,而各种释读有助于我们从更多的角度去观察它们。本文试以周至汉代文献中提到的魂...     

中原地区镇墓兽艺术造型探源

镇墓兽是封建等级制度形成的厚葬之风的产物。早在旧石器时代末期的北京周口店山顶洞穴埋葬的三具尸体旁 ,就发现随葬有骨针和装饰品。随着国家的出现及阶级产生 ,特别是封建社会形成之后 ,等级制度更加森严。在贵族墓葬中 ,随葬着十分丰富和贵重的器物 ,墓葬规格和随葬品的多寡 ,已成为死者权力和地位的标志与象征 ,从而形成了“事死如事生”的习俗 ,厚葬之风伴随着历史的发展潮流愈演愈烈 ,镇墓兽就是在这种社会风气下出现的。镇墓兽的形象狰狞凶恶 ,不少学者对镇墓兽的形象及用途进行了详细而又深入的研究与考证 ,但仍未达成共识。汉唐书…