普宁藏本《密咒圆因往生集》的八思巴字注音研究

普宁藏本《密咒圆因往生集》存有各种密咒标题汉字的八思巴字标音和梵文的八思巴字音写,不仅是记录元代北方汉语的口语资料,而且是目前存世的八思巴字音写梵文的最长的纯文献材料。借助标题汉字的八思巴宇标音与《蒙古字韵》的比较,可以进一步深化我们基於八思巴宇材料所做的有关北方汉语语音的研究。同时,通过八思巴字与梵文的对比,我们不仅可以考知八思巴字音写梵文的规律．还可以获知对音汉字的读音范围,为研究宋代末年汉语河西方音的语音实际提供参考。     

走山串寨 那些背后的故事

Day7:黄姚—龙胜—金竹壮寨—黄络瑶寨—龙脊梯田约310公里这一路下来,西江千户苗寨、德郎上寨、巨洞侗寨都走过了。大同小异的寨子已让驴友们失去了兴趣,好在大家已在广西的三江县各奔东西分道扬镳了。剩下我一个闲人正可以随心所欲天马行空。     

郎德上寨 翻阅你令人迷恋的篇章

<正>回来两个多月了,还在想郎德苗寨。仿佛把灵魂丢在了那儿。丢在了那儿的柔风里,丢在那里的溪水中,丢在那儿的石板路上。那天上午,我们在西江千户苗寨的停车场,坐上了开往雷山县的班车。刚到雷山县汽车站,正好有一辆车要去郎德。司机很热情地帮我们放好行李,雷山县城到郎德下车点很近,5元车费,30多分钟。郎德上寨在山里。从下车的公路边到郎德上寨,有一条乡村公     

郎德上寨 翻阅你令人迷恋的篇章

<正>回来两个多月了,还在想郎德苗寨。仿佛把灵魂丢在了那儿。丢在了那儿的柔风里,丢在那里的溪水中,丢在那儿的石板路上。那天上午,我们在西江千户苗寨的停车场,坐上了开往雷山县的班车。刚到雷山县汽车站,正好有一辆车要去郎德。司机很热情地帮我们放好行李,雷山县城到郎德下车点很近,5元车费,30多分钟。郎德上寨在山里。从下车的公路边到郎德上寨,有一条乡村公     

有个苗寨叫老洞

<正> 到老洞苗寨纯属一个偶然。来凤凰前上网作功课,看到那么多介绍苗寨的,岩砬窠、雷家寨、叭咕老寨等,就是没有看到说老洞的。从阿拉营黄丝桥回来,房东隔壁的客栈三个广州小伙想要去老洞苗寨,但人数凑不够,问我们去不去。老洞苗寨?看到我们一脸茫然,客栈老板告诉说,这是一个刚刚开发的苗寨,知道它的人不多。但那里沿途山水迤逦、民风古朴,是湘西原生态保持最好的一个苗寨。很值得一看。第二天清早,我们,三个广州年轻人蜡染、绒线帽、围脖,加上临时     

上古表音汉字的兴衰及其原因

本文讨论商周至秦汉间表音汉字的出现、发展和衰落的现象及其原因。所谓表音汉字(下文简称表音字),指的是假借字和通假字,即借原有汉字作为标音符号,以记录古代汉语。上古书面语言里,这类表音字曾占很大比例,显示出汉字音化的趋势。这是古人试图突破”以形表义”的传统方式。促使汉字走表音道路的一种尝试,有人称之为“汉字革命”。     

编者的话

在贵州东南部的月亮山深处,加去苗寨的寨老、寨主和鬼师们,为了搭起一座祖先回家的桥,他们一夜之间砍杀了69条牯牛,将它们的灵魂奉献给了祖先.     

八鸽岩 八德岩 八鸽岩路

黔灵山的周围,从前是很荒凉的,只有少数民族才在这里居住。 现在的八鸽岩一带,原来是一个苗族寨子,有七八十户。因为附近的山岩呈白色,因此人们就把这个苗寨叫白岩脚。又因为山岩面向贵阳城的石壁上有两个石洞,每个石洞口经常都有4只鸽子站在那里,因此又把这个寨子叫八鸽岩寨。由于贵阳人称某某寨时,都习惯把“寨”字省略,因此一般就把这个苗族村寨叫作八鸽岩。     

八鸽岩 八德岩 八鸽岩路

正黔灵山周围,从前很荒凉,只有一些少数民族在这里居住。现在的八鸽岩一带,原来是一个苗族寨子,有七八十户人家。因附近的山岩呈白色,人们就称这个苗寨为白岩脚。又因岩面向贵阳城的石壁上有两个石洞,经常有8只鸽子从那里飞进飞出,人们又叫这个寨子为八鸽岩寨。由于贵阳人称某某寨时,都习惯把"寨"字省略,所以一般就把这个苗族村寨叫作八鸽岩。抗日战争时期,吴鼎昌1937年接替薛岳在贵州当省长,直到1945年才     

青城后山第一景——都江堰泰安古镇：中国最大苗族聚居村寨——西江千户苗寨

贵州省雷山县西江千户苗寨建寨已有2000多年的历史。是由十余个依山而建的自然村寨相连成片,是目前中国乃至全世界最大的苗族聚居村寨。西江有远近闻明的银匠村,苗族银饰全为手工制作,其工艺具有极高水平。     

敲老牛(苗族)

苗寨的丧奠习俗是奇异的。居住在华宁县通河甸、华溪区等山区的苗族,老人死后有一种祭奠习俗,叫“敲老牛”。这里,谁家的老人死后,家人就用芦笙吹起丧调,表示寨子里有人死了。倾刻之间,乡亲近邻就闻声来到死者家里帮助料理     

岩山村苗族长竹舞

乌当区下坝乡距贵阳市中心29公里,位于贵阳市东北部,总人口1.6万余人,是一个多民族聚居的乡镇。下坝乡具有构成民俗民间文化生长和传承的特殊地理环境,旅游资源丰富。乡内有南宋绍兴二十三年(1153年)水东宋氏喇平宣抚司遗址,有清道光八年(1828年)的贡院乡试石碑等具有悠久历史的文化资源,还有卡堡苗寨、岩底苗寨、大山布依寨等民族风情景点,普渡、白水河、巴喇峡谷及古驿道等生态环境优美,丰富多彩、独具特色的历史文化和民间民俗人文景观,吸引了海内外游人的目光。     

陕西横山县瓦窑渠寨山遗址发掘简报

横山县寨山史前遗址位于陕西省横山县魏家楼瓦窑渠村西约100米,在黄河三级支流大理河与四级支流马邑河的交汇处,被当地人称为寨山的山峁上.该山陡峭,呈东西狭长状,一面环沟、两面临水,西北部与另一山峁连接.     

浅论苗族吊脚楼的美学和实用价值

由于历史的各种原因和地理环境等因素,居住在黔东南苗族侗族自治州境内各县(市)的苗族人民,形成了“依山为寨,聚族而居”的特点。就村寨而言,一般都是十几户、几十户、几百户以至上千户为一居住单位。而“吊脚楼”则是这些村寨的一大标志。号称“千户苗寨”的雷山县西江村,鳞次栉比的“吊脚楼”依山而建,十分壮观,是苗族居住建筑的典型。     

汉文志书规范记述少数民族语名词术语的问题——以蒙古语名词术语为例

汉文志书规范记述少数民族语名词术语是地方志编纂实践中的重要问题之一,也是方志学理论研究的重要课题之一。少数民族语名词术语在汉文志书的建置沿革、民俗、宗教、文化、卫生、方言、地名和人名等部分经常涉及。为规范记述少数民族语名词术语,可用本民族文字、国际音标或汉字标音,并注明汉语意思。     

陕西神木县寨峁遗址发掘简报

寨峁遗址位于神木县店塔乡寨峁村,座落在窟野河与其支系——考考乌素河交汇处的三角形阶地上,南距神木县城约16公里,距店塔乡约1公里。寨峁村(旧村)位于遗址的北部,遗址东侧是窟野河,西、南两面是考考乌素河(图一)。阶地东、西、南三面是陡峭的石崖,高出河床一百余米。阶地上地势南低北高。但起伏不大,较     

高句丽族语言微识录

本文用比较对照的方法 ,从《三国史记·地理四》中解读了高句丽语言中的 2 0个词语 ,并且还发现有 10个高句丽语词语的读音与日本语的读音几乎完全一致。本文以含有高句丽语词语的资料为依据 ,初步判明高句丽族居民既讲高句丽本族语言 ,同时又能讲汉语 ;高句丽族使用的文字是汉字 ,而且是在两种情况下使用 ,即一方面按原意使用汉字汉文 ,另一方面使用汉字标记高句丽语的语音 ,将汉字作为一种标音符号 ,从而进一步论证高句丽文化是古代中华文化的一个重要组成部分     

论雍正时期鄂尔泰苗疆治理思想的演变——以黔东南为例

鄂尔泰治理西南期间,治苗思想不断演变,其中在黔东南地区的苗疆治理因耗时耗力最多,最具代表性。鄂尔泰治苗始终坚持"剿"、"抚"并行,但不同时期侧重点有所不同。谬冲之战后的诸苗归化让鄂尔泰自信通过"招抚"即可管理苗疆。八寨事件发生后,鄂尔泰"以抚为先",只对个别闹事苗寨的头人进行了严惩。丹江之战时张广泗动用了大兵,其中"以苗制苗"的手段既节省了朝廷兵力,又实现了苗寨之间的制衡,同时期方显在清水江地区的招抚顺利进行。治苗后期,由于部分归顺苗寨的反复起事,再加之来自雍正皇帝的质疑,急于求成的鄂尔泰开始迷信武力,治苗政策转为"以剿先行"。     

民族村寨旅游者表演行为的生成机制研究——以德夯苗寨为例

在旅游研究的“表演转向”思潮下,客观审视民族村寨旅游者表演行为的生成逻辑,可为深化表演性理论和优化民族村寨旅游管理提供参考依据。文章从表演性理论视角切入,以湘西德夯苗寨为考察样本,采用扎根理论研究方法划分受访者文本内容,探析民族村寨旅游者表演行为特征的生成机制。结果显示：（1）舞台设置、角色互动、独自表演和感知距离4项主范畴,共同组成了民族村寨旅游者表演行为生成的核心要素,文章据此构建了旅游者表演行为特征分析框架。（2）旅游者是具有能动性的表演者,其表演行为既包含角色协商和运作一致的角色互动特征,也包括反叛与服从的独自表演特征。（3）感知距离分为心理距离、认知距离,以及个体远离与超越,三者揭示出旅游者表演行为特征生成的深层次因素,影响着旅游者在民族村寨剧场舞台的具身性和认同感建构。最后,文章从增强旅游者游憩体验、加快非遗活化实践、优化民族村寨开发管理等方面提出建议启示。     

民族旅游村寨居民文化依恋的时空变迁及其机理——以贵州西江千户苗寨村落群为例

地方是人文地理学的重要研究内容。基于地方理论,以贵州西江千户苗寨村落群为例,运用结构方程模型方法分析了旅游影响下民族村寨居民文化依恋在不同时空范围的影响路径及其作用机理。研究结果表明：①旅游利益感知和旅游成本感知对文化依恋、文化依恋对文化保护态度及行为在不同时空范围具有不同的影响路径关系;②旅游影响下的地方时空分离及其脱域机制是引起民族村寨居民文化依恋时空变迁的主要动力。对引起文化依恋时空变迁的前因影响关系和与之引起的后果效应进行整合分析,探讨文化依恋在不同时空范围的影响关系机理,希冀对民族村寨的可持续发展提供借鉴。s