珠江文化在我国文化地带中的地位

本文用珠江文化指我国南方热带地方珠江流域地区的文化地带而言。通常可与岭南文化同义,亦即陈寅恪、岑仲勉所谓“南学”。他们在50年前即说今后“南学”应加重视。     

珠江——跳动着广府民系的脉搏

人类文明离不开江河湖海的孕育。中华民族远古文明的起源与黄河水系有着密切的关系。越来越多的考古发现表明,珠江流域也是中华文明的一个起源区域;珠江流域文化的形成与发展,有着自身的特点。     

珠江流域稻作农业起源的再思考

农业起源一向被作为中石器时代的重要课题和新石器时代开始的标志而倍受考古学家的关注.在稻作起源的探索中,珠江流域被许多学者认为是中国乃至亚洲栽培稻的起源中心之一.借助于农业起源动力机制的理论探讨,认为稻作起源的＂华南中心说＂并不成立,无论是理论分析还是目前的考古材料,还不足以证明珠江流域是我国稻作农业起源的中心.     

徐松石对铜鼓研究的贡献

徐松石是蜚声海内外的民族历史学家,他的有关珠江流域历史化的作,自前个世纪三十年代以来,影响了两三代学人,至今仍令人爱不释手。     

广西红水河流域新石器时代台地遗址的发现和研究

红水河是珠江流域西江水系干流,发源于云南省沾益县的南盘江,在贵州省望谟县蔗香村与北盘江汇合后始称红水河,自西向东横穿广西中部,至象     

清代端溪书院祭祀及其文化价值

正书院是中国历史上一个独具特色的文化组织、教育机构。中国书院始于唐代,发展于五代,繁荣于宋代,延续起伏于元、明、清,最终废改于清末。书院教育持续一千多年,在中国教育史上具有重要的影响与独特的历史地位。广东省肇庆市的书院始于宋,发展于明,极盛于清。乾隆时期,书院发展最盛。到清代后期,珠江流域经济快速发展,作为珠江流域主干的西江流域经济也得到了长足发展,书院剧增。位于西江干流中下游的肇庆曾是明清时期两广总督府驻地,是两广的文化教育中     

毛泽东革命生涯历险记

三、“毛润芝是谁？我不认识” 1926年7月,北伐战争开始了,北伐军节节胜利,不到半年时间,就消灭了军阀吴佩孚、孙传芳的主力,将革命从珠江流域推进到长江、黄河流域。国民党中央和中共中央相继迁往武汉,继续着前景并不乐观的国共合作。     

让孩子在自主的空间中快乐成长

孩子是学习、生活发展的主体,他们自主选择的愿望是强烈的,他们自主发展的潜能是巨大的。教育家陶行知先生认为:"孩子的成长和发展需要有一个宽松的、开放的、积极的环境。然而现在的孩子大多是独生子女,他们是家中的"小皇帝"、"小太阳",大多过着饭来张口,衣来伸手的生活,家长唯恐孩子做错、受到伤害,总以为孩子小,一些事情做不好,所以事事都替他们想了、做了,没有给他们锻炼的机会,也没有给他们自主选择的空间。那么作为老师的我们,更要善于在日常学习、生活中为孩子创造自主选择的条件、扩大生活的范围、发展自主选择的能力。     

藏地原色

在西藏高原生活的藏族民众们生活中充满着各种色彩、各种想象,他们的外表、他们的环境甚至是他们的精神到处是耀眼的色彩,在一派奇伟的风光中传续绵延,无穷无尽。     

给自己一双慧眼,让我们妙笔生花

罗丹说:"生活中不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛"。初中学生正值青春年少,聪敏善感,而且有了一定的积淀,生活也可谓多姿多彩,应该说有丰富的写作源泉,是读生活、创佳作的有利时期。但是,当前学生的写作现状,往往内容空洞、干瘪,虚假,甚至雷同,人云亦云,毫无个性特色和真情实感。针对这种情况,我们必须重视,要想方设法激活他们对生活的触觉,教会他们如何擦亮双眼看世界,教他们如何发现生活中的美,教会他们去观察生活,感悟生活,发现生活中值得我们去记录、抒写、回味、思考的东西,让生活感动我们,让我们感动生活。     

他们在北京

他们是一些生活在北京的藏族人,他们带来藏地的歌舞、餐饮、藏饰的旅游元素,也带来藏地影像、藏医藏药等更深层次的文化元素。他们在北京的生活丰富而多元,他们带来真实而原昧的西藏,他们是藏族文化的传播者。     

游戏放飞童心

正幼儿的天性爱玩,而他们的"玩"实际上是以游戏的形式展开的,或者说他们的生活就是一种游戏,游戏是他们生活的基本方式。有人说,教导儿童的主要技巧,是把儿童应做的事变成一种游戏。我们应该依据孩子的年龄特点和游戏活动特点,选取适当的游戏     

太美之夜品致生活脱口秀

这是品致生活的故事集,这是生活方式的推荐宝典,一群有趣的人,讲述他们有趣的故事,展现他们对生活方式的探索与心得,这就是2012“太美夜”。     

爱从掌心走过

飞雪与楠生活了八年,这八年间他们相敬如宾,也相亲相爱,默守着婚姻与家庭的责任,护守着各自的自尊。日子从清苦的奔忙中没有怨言平静地走过。儿子把飞雪和楠的心牵得死紧,儿子是他们希望的晨钟,给他们的生活带来激进与亢奋。     

多杰家的夏季牧场

多杰是我在青海贵南县的牧民朋友,他和其他牧民一样都已告别了传统的逐水草而居的游牧生活．基本都已定居。政府给他们划分了各自的草场．在自己家的草场上放牧。但是,他们传统的生产方式和生活方式其实并没有太大改变。他家有七十多头羊和四十多头牦牛．这也是他们家全部的财产。     

给孩子一双“生活的眼睛”——小学数学课堂教学创新

数学与生活息息相关。生活中有数学,生活也离不开数学。只是那些对生活还一知半解的学生们,他们自发感受到的数学对于生活的意义,仍然是朦胧的、肤浅的,甚至是无意识的。所以数学教学,尤其是低年级数学教学,就是要把生活情境引入课堂,给孩子们一双“生活的眼睛”,让他们感到“数学有趣”、“数学有理”、“数学有用”。     

在印度的一次自然分娩公元1583年

加那利人和克朗比恩人都居住在乡下,他们靠种田或捕鱼为生。他们都属于贱民,是整个印度最受歧视、生活最悲惨的种姓,经常忍饥挨饿,缺乏最基本的生活保障。他们住的都是些低矮的茅草屋,进出屋子只能爬行,屋子里除了一张草垫和一口锅以外便再无其他东西了。草垫是用来睡觉的,大锅可以煮食物。他们还在地上挖了一个坑,     

创设生活化的情境 让学生在体验中感知

《品德与生活》这门课程的基本理念之一,是课程生活化。也就是说儿童品德的形成应该源于他们对生活的体验、对生活的认识、对生活的感悟。只有来自于孩子实际生活的教育活动,才能引发他们内心的而不是表面的道德情感,真实的而不是虚假的道德体验和道德认知。本课程具有三个基本特征:生活性、开放性、活动性。它从儿童的生活经验出发,其内容涵盖了品德教育、劳动教育、社会教育和科学教育。所以,在教学中一定要立足生活,贴近生活,并让学生参与其中,使他们在学后还能将升华后的行为回归到生活中去。     

最后的水上部落——乘桴而生太湖最后的水上人家

千百年来,人们总是习惯在陆地上生活,起居,劳作。似乎只有脚踏实地,心里才会觉得安稳。但在某些地方,还有些渔民长期生活在水上,一条船就承载着一家人全部的财产和生活。他们或以捕鱼、拾贝为生,或以船为家,随风飘摇,或生活在鱼滩上,点鱼灯穿鱼皮。他们逐水而居,常年漂泊在海上、江上、湖上,生老病死,婚丧嫁娶都离不开水和船。他们又被称作是“水上部落”或者是“水上吉普赛人”。     

胡丽族 畏惧女人的男权社会

在巴布亚新几内亚中部的高山地带,生活着一个古老的少数民族,他们尽管人数不多,只有大约6.5万人,却以醒目的面部油彩和艳丽的头饰闻名遐迩。他们就是胡丽族。胡丽族一般以部落为单元过着群居生活。有意思的是,在一个部落里,男性成员和女性成员是分开生活的,即使小孩也