坎的故事

听老人们讲,古时候,在布朗族人民居住的地方,有一个英俊的小伙子叫坎。他自小就很勇敢,七岁就跟爹到山里打猎。不幸,在他满十五岁那年,爹得了重病,临死前,紧拉着坎的手,对他说:“坎儿,爹怕是不行了,爹死后,你要在家里好好练习弓箭,等箭法练精了,你才可出外谋生。”爹爹说了这几句话就断气了。坎牢牢记住爹的话,天天练习弓箭,手红了,肩膀肿了还照样练。就这样,坎苦练了整整三年,箭法越练越精啦,三发三中,十发十中,百发百中,于是,他准备出外谋生了。临走前,他削了九     

糖水故事

糖水·油菜坡村 改革开放以前,在我的故乡保康县油菜坡,糖水是一个动人、诱人、馋人的词汇,谁要是听说了糖水两个字,他一定会两眼放光,舌尖发痒,甚至会流出半尺长的涎水来。在那个年代里．可以说乡亲们喝一杯糖水比吃一碗肉或饮一壶酒还要难。原因很简单,想吃肉可以喂猪杀肉,想饮酒可以蒸谷煮酒,而想喝糖水就不是一件容易的事了。因为糖并不是自己可以生产的,唯一的渠道是到供销社去买,而去供销社买糖却是一件难上加难的事．一来需要钱,二来需要糖票,两者缺一不可。     

哭笑不得的故事

1961年,我们18个下放到唐山柏各庄农场劳动的右派分子,先后回到人民日报社了。除我之外,都摘掉了帽子。     

五星红旗的故事

第一面五星红旗在天安门广场冉冉升起以后,在全国各个地方,在世界各地,我们都能看到五星红旗在万里蓝天之下,迎风飘扬,令人激荡,令人遐思。它标志着：中国的历史,从此开辟了一个新的时代。     

圣诞节的故事

12月25日,是全世界基督徒纪念耶稣诞生的日子,称为圣诞节。     

东藏的故事

谁都知道在祖国的西部边陲有个西藏,有神秘莫测的藏传佛教,有庄严肃穆的布达拉宫。可你知道,在东北的辽西还有个东藏吗。这不是传说,是一个绝对真实的故事。[编按]     

故事导读

47岁的罗方中背了儿子上学整整10年。1994年罗方中发现儿子全身无力,开始四处求医。     

冯家故事

祖辈的叱咤风云、一世枭雄已成历史陈影,冯玉祥的后代多数过着普通人的日子,或逆或顺     

盐井故事

从北京飞昆明,转机香格里拉,搭上长途班车又走了三天,我终于抵达了古老的盐井,不仅完成了一次空间的大挪移转变,连时间也仿佛回溯到了古老的过去,经过数天的奔波,我走进了这里的深山峡谷,村落仍然如往昔般古老,传统;     

编辑部故事

蜡梅吐芬芳,冬尽春将至,春风传喜讯,年关闹晚会。春节快到了,单位一年一度的春节晚会如期上演。     

一九四五年的故事

一我出生在1945年2月,未出百天,还是热血青年的父母带着我投奔陕北延安,结果在晋西南被日军扣押,关进运城监狱。我在一篇回忆录里曾经说过,抗战八年,我大概是坐过侵略者大牢的年龄最小的囚犯了。     

春天的故事

春天的故事……春天的故事……一曲《春天的故事》,在13亿人民中不停地传唱,在960万平方公里的高山峡谷和城镇村寨中鸣响。     

孟姜女故事的稳定性与自由度

我们把所有具备“为死去的丈夫而哭倒长城”这一“标志性事件”的孟姜女故事称作“孟姜女同题故事”。对同题故事的所有母题进行合并同类项,我们就可以归纳出9个故事“节点”。故事的节点网络构成了一个自足的逻辑体系,某个节点被篡改后,必然会发生连锁反应,可能引起故事逻辑结构的全盘崩溃,或者导致原有故事主题的全面消解,因此,节点就成了同题故事中最稳定的因素。而只要故事家不篡改故事的节点,任何相容母题的进入,都不会影响到同题故事逻辑结构的变化。无论是在节点之上,还是节点之间,都存在巨大的想象空间,可以让故事家们充分地驰骋自己的文学想象,随人所愿地增添新的故事母题。要之,在故事的传承与变异过程中,传承的稳定依赖于节点的稳定,变异的随意是指节点之外的随意。     

小城故事

＂咦,你怎么出来了？＂电话那头朋友很惊奇地问。我也很惊奇地听,好像我是被关起来了似的。我不过就是搬到了乡下,离市中心一小时车程的小村子。当然,住进来之前我也觉得这里很远很远。     

给毛主席打电报的故事

打电报曾经是我生活中的重要内容，非常非常重要。 那段时间，打电报的频率相当高。收报人永远是同一人，内容也永远一样。我相信很少有人有我这样的打电报经历。     

唐代文身的离奇故事

文身,我国古代称之为“扎青”。唐代起大街上就有人以刺文身为职业的,而且技术已相当娴熟,刺出的文身图案或者文字精细得犹如画、写上去一般。明代人在其《白话笑史》一书中,就说了一些唐代因文身而产生的离奇的故事。     

唐代文身的离奇故事

文身,我国古代称之为“扎青”。唐代起大街上就有人以刺文身为职业的,而且技术已相当娴熟,刺出的文身图案或者文字精细得犹如画、写上去一般。明代人在其《白话笑史》一书中,就说了一些唐代因文身而产生的离奇的故事。