“楚河汉界”今何在

﹃楚河汉界﹄今何在王保辰人们经常看到中国象棋的棋盘中间画有一条界河,上面写着“楚河”、“汉界”四个大字。这是什么意思呢？原来,这是把下棋比作历史上的“楚汉战争”。那么,楚汉之战的古战场在哪里？楚河汉界又是如何来的呢？据史书记载,历史上的楚河汉界,并非...     

后进生可能面临冷暴力

后进生的帽子是谁给他们戴上的？戴着这顶帽子,他们的感觉会怎样呢？后进生从什么时候开始后进的呢？是什么原因造成了学生后进呢？他会不会因此而自暴自弃,而这自暴自弃是不是与“他暴他弃”有关呢？     

“元芳”是谁

“元芳,你怎么看呢？”这句话一夜之间就在各种媒体上火爆起来了,即网络上所谓的“元芳体”。那么“元芳”究竟是谁？     

古今成都“七十二行”

俗话说,“七十二行,行行出状元”。这七十二行到底是指哪些呢？当然,各地风情、民俗不同,可能略有差别。傅崇矩（1875—1917）编撰的《成都通览》（又名《说成都》）一书中记载114种特别的“行业”．并配以图,名“七十二行现相图”。如今,这“七十二行”的情形如何呢？     

“不三不四”是哪样？

不正派、不像样子的人被形容为“不三不四”,何为“三”,何为“四”呢？这还真有着深厚的文化背景!     

依法治国方略提出过程的回顾

１９９７年９月,江泽民同志在党的十五大报告中明确提出“依法治国,建设社会主义法治国家”,并把依法治国确定为“党领导人民治理国家的基本方略”。１９９９年３月,九届全国人大二次会议所通过的宪法修正案增加规定：“中华人民共和国实行依法治国,建设社会主义法治国家。”这在我们党和国家的历史上都还是第一次,标志着我们党和国家在执政方式、领导方式上将发生根本性转变。其意义之重大,自不待言。依法治国方略是怎么提出来的呢？为什么在新中国成立后的前３０年没能提出这一方略呢？依法治国方略的提出过程意味着什么呢？在实施…     

从“不知我者”到“知我者”——瞿秋白《多余的话》是写给谁看的

关于瞿秋白《多余的话》的写作动因,人们比较注重研究其“远因”,也就是瞿秋白过去的经历,如国内外种种思想文化的影响、性格特点、党内遭遇等。对该文写作目的的研究则大多指向未来,如“暴露内心”或者“总结党内斗争经验教训”等。那么《多余的话》的写作有没有“近因”,即“当下”的因素在起作用呢？他的“最后的最坦白的话”到底是写给谁看的呢？他到底想要说清楚一些什么事情？他为什么必须在临死前说清楚这些事情呢？     

“钓鱼台”的由来

作为北京著名古迹的钓鱼台,如今是国家级的“钓鱼台国宾馆”。但“钓鱼台”这名字又是怎么来的呢？     

为什么称慈禧太后为“老佛爷”

在许多演绎清朝末期的电视连续剧里,慈禧太后常被称作“老佛爷”。这很奇怪,慈禧太后是女的,为什么称她为“老佛爷”呢？     

山西洪洞大槐树寻根祭祖

人们常说,“五百年前是一家”,“家”在哪里？“问我祖先来何处？山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么,大槐树下老鹳窝……”这首代代相传、唱了六百多年的歌谣,曾让多少移民江南塞北、漂泊海外的槐乡子孙后代流下思乡的泪水,梦系魂绕地眷恋着故乡之根呢？元朝末年,中原...     

1978:坚冰是怎样被打破的

胡耀邦开动破冰船什么是检验真理的标准？中国人在几十年的政治生活中,都把毛泽东的话当作最高标准。判断一切事情的是与非,都看是否符合毛泽东思想。在70年代末,这一点似乎已经成为不可动摇的准则。粉碎“四人帮”以后,这条准则继续通行无阻。“两个凡是’坝时巴这条准则强调到至高无上的地步。邓小平提出用“准确的、完整的毛泽东思想体系”代替“两个凡是”,怎样鉴别它的准确性和完整性呢？由谁来鉴别呢？如果没有客观标准,那只是靠新的权威来作裁决,而这新的权威也可能是根据自己的意志来裁决。这样,无疑于在失去一个毛泽东后再…     

祈福2010——祈福平安 普陀山绽放一瓣心莲

2010年来临了,它的脚步声意味着“00年代”的结束,“10年代”的开始。该怎么去告别这一个十年呢？     

梁实秋趣解“家”字

“家”是我们都很熟悉的一个美好字眼,它总是带给我们亲情和温暖。而“家”这个字的结构却是耐人寻味的：“宀”下一“豕”,“宀”代表屋子,“豕”代表猪,这是现在人们对这个字的通常解释。然而古人为什么要用这种奇怪的表达方式来表示家呢？既然“家”是人住的地方,为什么不用“屋内有人”来表示,却偏偏用“屋内有猪”呢？     

九连环：中国的圈套

两千多年前的战国思想家惠施,曾提出被称为“历物十事”的10个世问难题,“连环”是否“可解”便是其中之一．．从那时起,“解连环”便缠绕在无数人的梦里,直叫人食不甘味、寝不安席。有人说它容易,有人觉得太难。看似简单的圈圈套套为何如此迷人呢？连环玩具之首为何又是九连环？它到底是容易在哪里,又难在何处呢？     

八拜之交指哪八拜

经常都会看到小说中提到“八拜之交”这四个字,八拜之交是指哪八拜呢？     

浅谈语文教学应以“本”为主

叶圣陶先生说过：“课文无非是个例子。”但在浩如烟海的优秀篇章中,为什么偏偏选中“这些”例子让学生学呢？显然,这些文本在实现“知识与技能、过程与方法、情感与价值观”的三维目标方面能产生极大的促进作用。那么什么是文本解读呢？     

竺可桢与胡适赌寿命

1910牟9月的一天,美国邮轮“中国皇后”号在上海吴淞港鸣响了起航的汽笛。“呀,这不是胡洪辞（胡适原名胡洪辟）吗？”“哟．是竺可桢呀。你怎么还没死呀？”“这还得感谢你啊。想当年,你说我活不过20岁,弄得我天天游泳、跑步,操练不止,而且暗下决心,我一定要活得比你长。将来到底谁先死还难说呢!”。     

袁世凯之死

假如袁世凯不称帝,后人又会如何评价他呢？当然,这仅仅是“假如”！     

“武运”岂能长久

右边这幅作于1938年的《“武运”岂能长久》,画中描写的是日本家庭一老一小爷孙二人。老爷爷愁眉苦脸说：“这回征兵咱家又得去一个……”从墙上挂的两张遗像可以看出,老爷子的儿子、大孙子已经在侵华战争中死掉了,“这回征兵咱家又得去一个”,去谁呢？是年迈的老人？     

让学生成为识字的主人

中国汉字承载着6000多年来的中华文明,是中华民族智慧的结晶和无价的瑰宝。在几千年的发展历程中她以顽强鲜活的生命力,在求变求新中始终保持着闩己的表意文字特点。如何让这一瑰宝得以传承呢？这里我想可以套用一句“识字应从娃娃抓起”。那么作为基础教育阶段的教师该如何去面对“识字教学”这份责任呢？