回忆哲学大师张岱年老

青年学者的“忘年交” 六年前,张岱年先生逝世,中国哲学界无不为之痛惜!知这一噩耗时,不可抑止的悲痛涌上我的心头。     

冯雪峰遇"知音"·韦老太办"专案"

上世纪70年代第一个秋天,在化部咸宁“五七”干校,一个偶然的机会,67岁的冯雪峰和36岁的陈早春成了忘年交。     

“酒仙”范用

范用先生曾任三联书店总经理,人称“范老板”,因他手握书稿生杀大权,就是印数多少、酒钱（稿酬的戏称）几何,也是他大笔一挥,一锤定音。我与范公是忘年交。过从一段时间后,没大没小的我,也斗胆送他一个雅号“三多先生”。三多者,书多、友多、酒多也。     

我与书法大家武中奇的忘年交

<正>武中老跟我是忘年交。20世纪60年代，我与他就结下善缘，历久弥新。落实政策恢复待遇“文革”之后，落实政策，武老恢复了干部待遇。其后一段时期，武老常回山东。他曾战斗和生活过的各地都热烈欢迎他回去看看，有一次潍坊地委邀请他去参加成立风筝协会，推他当会长。武老乐得像小孩，自后届届出席参加。那一次成立会后，在宴席上当地领导笑着说：“武老您来我们这里，却把我们这里一个人吓跑了。”     

和平将军张治中——纪念文白先生逝世40周年

近年来,我致力于民国文化名人小传的写作。五年前,我结识了张治中将军长女张素我女士。素我老大姐长我30岁。因我们有许多共同的话题,遂结为忘年交。素我老大姐向我讲述了张将军许多鲜为人知的故事,令我感慨不已,遂做此文。此文既不写世人熟知的张治中“国共和谈”、“淞沪之战”,也不写读者知晓的“黄埔十年”、“新疆问题”和众说纷纭的“长沙大火”,     

鲁迅的军统朋友

与鲁迅相识、相交的文学青年，不在少数，但交往密切，成为忘年交的不多，而李秉中，就是其中的一位。现已发现的资料证明：在两人一生的交往中，李秉中致鲁迅书信52封，明信片5张；鲁迅致李秉中书信28封，且在日记中，记载李秉中处，多达132次；此外，两人还互赠礼物等。李秉中的特别之处，还在于他的身份的变化：最初是文学青年，后来成为“蓝衣社”成员，再后来进入了“军统”。但直至鲁迅逝世，李秉中和鲁迅，一直都是很友好的。就在鲁迅逝世的第二天，李秉中还给许广平写去慰问信，哀痛道：“广平师母：今日阅报，惊悉先生逝世，虽是在办公室中，不禁伏案痛哭。”     

武克仁先生二三事

我与武克仁先生是忘年交。 武克仁先生是山西临猗人,1918年2月生,1936年在上海投身于抗日救亡运动,同年加入中国共产党。不久他回到山西运城筹办“生存书店”,作为党的地下联络站,并担任山西运城市地下党市委书记、荣河县委书记。1938年,他赴延安从事文艺工作,先后任延安鲁迅艺术学院编     

怀念张伯驹先生

张伯驹先生是著名的收藏家、诗词家、书画家和戏剧家,笔者对其“高山仰止”久矣!远在上个世纪50年代,他主持北京中国书法研究社时,我尚是学生,虽然也忝列他的社员,但总无胆量到府上聆教。到了1980年,我已是一家通讯社的外宣记者,当时香港《镜报》为纪念创刊4周年,拟请内地著名书画家挥毫祝贺,画家我请的是王森然先生,书家我请的就是张伯驹先生。也因此,我们开始熟悉了,而且成了“忘年交”。     

刘英谈外交部的人和事

张闻天夫人刘英同志,晚年人称“活党史”,也可以说是我的一位忘年交。在我放弃从事50余年的国际问题研究改行研究中共党史后,找她谈话、搜集和订正一些材料就是很自然的事了。我和她谈得最多的是中共党史中的一些问题。由于我和刘英是1950年底一同进入外交部、又同在部里工作近十年,外交部的人和事也是我们经常触及的一个话题。     

论坛总结

此次“郑和化论坛”，由“2004年中国南京世界历史化名城博览会”组委会主办，南京市白下区人民政府和我们江苏省郑和研究会承办，它既是“2004年中国南京世界历史化名城博览会”的一项重要活动，也是迎接2005年郑和下西洋600周年系列活动之一。在论坛即将结束时，请允许我代表本次论坛的承办方之一的江苏省郑和研究会，向不辞辛劳，远道赶来光临本次论     

土楼观游话短长

导游说：闽西南的“土楼奇观”，是美国人从卫星摄像中“发现”的，因为福建地处沿海前线，他们以为是什么“核设施”。因此，她今天就有幸带领大家去造访“核基地”及其守军“993861部队”(老人妇女小孩)……这当然是“戏说”，不过大家爱听。然而土楼之“走向世界”，还真的是靠了老外的帮忙呢。比如联合国     

史学研究中的后现代取向——从几部论著看后现代理论在史学研究中的利弊

后现代主义自90年代初开始成为中国学者比较关注的话题，1993年在北京召开“后现代主义文化与中国文学国际研讨会”，1994年在西安召开“后现代主义在当代中国研讨会”，1996年又在澳门召开“后现代与中国文化建设研讨会”，其声势可见一斑。在这些沸沸扬扬的论争之中，其核心问题其实是后现代是否适合中国国情，然而理论界一次次为后现代的合法性争得不可开交玄语叠出，这除了让人更进一步感到“后学”神秘莫测远如天人以至望。     

川江竹筏话沧桑

竹筏，是我国最古老的水上运输工具。远在原始社会时期，我们的先人就知道用竹、木的浮力，扎成筏子载人载物渡涉江河湖海。不过，那时它叫“搓”或“桴”，后来又叫“簰”或“簞”。孔子说：“道不行，乘桴浮于海，从我其由与!”坐筏子到海上去那是极惊险的，所以孔子说敢随从他去的，恐怕就是勇敢而尚义的子路了，这是竹筏的最早史迹。     

伪娘文化：多元文化还是低俗文化？

如今的选秀节目流行一种“伪娘文化”。“伪娘文化”属于ACG界的文化，在当代风靡一时。这是一种另类的山寨版文化。然而当下的吸引无数大众眼球的“伪娘”文化，不禁使人感到困惑，难道现代多元文化社会要流行“反性”装扮潮流才能吸引大众的目光？这种“易性”装扮给选秀选手们的竞争带来了优势，     

两枚印章 一段冤案

柳亚子先生喜好印章，他一生使用过的印章达160余枚，其中在重庆请忘年交曹立庵先生镌刻的两枚闲章，柳亚子逝世之后竞酿成了一场灾祸。康生及其爪牙将这两枚闲章连同另一枚刻有相关边款的印章一起砸碎，制造了莫须有的所谓反动印章案。这三枚印章和边款如下：     

感恩文化：中华传统文化的一朵奇葩

“山感恩地，方成其高峻；海感恩溪，方成其博大；天感恩鸟，方成其壮阔。”当“黄香暖席让父亲睡到温暖的床上”、“毛主席邀请老师参加开国大典”、“朱总司令为妈妈洗脚”、“居里夫人给自己的小学老师欧班寄去机票，请她来参加镭研究所的落成典礼”等一个个动人的感恩故事，出现在一堂又一堂感恩演讲中时，座下听众无不潸然泪下。     

狗年趣说狗联

2006年是农历丙戌年，生肖排列属狗，俗称“狗年”。在浩瀚的联海中，有不少嵌有“狗”（或“犬”）字的佳联妙对，读来趣味横生，回味无穷。     

武平百姓镇

千年古镇“中山镇”，距武平县城11公里。这里风景幽美，气候温和，物产丰饶，素以客家“百姓镇”著称。     

中国古代的马戏

早在商周时代，就已产生了综合音乐、舞蹈、杂技融为一体的表演形式，名叫乐舞。随着艺术的发展，杂技从中分离出来。“杂技”这个词最早见于《晋书》。汉代称为“百戏”，隋唐时称为“散乐”，宋代以后又复称为“杂技”。马戏是杂技的重要内容。“马戏”一词出自《汉书》，汉桓宽在《盐铁论》中讲     

百年来洪洞方志编纂概略（连载）

林中园先生20世纪80年代初担任洪洞县志办主任,他兀兀穷年,长期在方志园地里默默耕耘,是一位纯正的学者,为县志资料的搜集、整理、研究、编纂作出了突出贡献。这篇遗作写于2005年,资料丰富,内容详实,在他生前,即由其忘年交解潭之同志据手稿复印保存。现经解潭之校核,本刊予以刊登。解潭之是洪洞乡邦文献研究者,现为张瑞玑旧居“谁园”文管所所长。