诺夫哥罗德 中世纪俄罗斯的文化中心

诺夫哥罗德位于连接中亚与北欧的贸易道路上,是俄罗斯最古的城市之一。希腊人狄奥凡的壁画和中世纪遗址群共同讲述着这座城市悠久的历史与绚烂的文化。与俄罗斯的大城市相比,这座小城更多了一分宁静和纯净。     

试析共和政体的由来及演变

"共和"是个意译词,其含义来源于英文republic一词。republic又来源于柏拉图的名著《理想国》的拉丁文译名《res public》。其含义有两层:一是这个美好的词所描绘的美好目标;二是为达到这个美好目标所做的特殊政制安排。古典共和国以阶级的划分和参与为基础,而现代共和国以政府职能的划分为基础。前者必然要求代表某个阶级的那个政府部门参与政府的一切职能,后者则强烈主张将各个政府部门限制在其适当的职能范围内。     

民主共和政体与当代中国民主共和制的实践

民主共和制政体在经历了古老而久远的发展历程之后,在近代资产阶级革命要求实现共和之后得到了普遍的发展。中国特色社会主义民主共和制政体——人民代表大会制度是我国人民在中国共产党领导下,按照马克思主义国家学说并结合中国实际而创立的新型无产阶级国家政权组织形式,是符合中国国情、能够保证中国人民当家作主的根本政治制度,并将随着中国社会主义民主政治建设进程而不断向前推进。     

16、17世纪诺夫哥罗德封建土地占有形态的特点

一、封地和世袭地的转化15、16世纪 ,诺夫哥罗德受当时生产条件的限制 ,只能采取大量分封土地的办法 ,以维持庞大的国家机器的运转。分封的土地数额如下 :大贵族可得 30 0 0到 6 0 0 0切特维其 (一切特维其等于 0 .5公顷 ) ,合计 15 0 0到 30 0 0公顷 ;中小贵族可得 30 0到 15 0 0切特维其 ,合计 15 0到75 0公顷 ;一般的封地为 30 0切特维其 ,合计 15 0公顷 1。但实际分封的土地往往少于规定的数额和干脆没有封地。这是因为俸田额是按官员的品级规定的 ,但实际俸田却根据服役人员有无世袭田庄而加以调节。如某服役人员没有世袭田庄 ,就把全…     

“共和”与“民主”的趋同——美国革命时期对“共和政体”的重新界定

在美国革命时期,"共和"这一古老政治词汇的含义发生了重大变化。美国建国者参照各种政治理论和历史经验,结合他们所处社会的特点,不仅成功建立了一种新型政体,而且为它做了全面的辩护和诠释,从而完成了对"共和政体"的重新界定。这种新型的共和政体,不再是"人民"与贵族分享权力的混合政体,而是完全建立在"人民主权"基础上的代表制政体,它的社会基础、价值取向和适应范围都发生了深刻变化,与古典共和理念之间形成了明显的差异。与此同时,"民主"的概念也得以扩充,"人民"通过代表制行使政治权力的政府,与"人民"亲自掌握权力的政府一样,都可以叫做"民主"。这两个交错并行的观念转化过程,不仅塑造了现代意义上的"共和"与"民主"的概念,而且使得两个原本含义不同的政体名称,最终变成了同义词。     

试论闵采尔

恩格斯在《德国农民战争》这一名著的第一句话便写道:“德意志民族也有自己的革命传统。在历史上德国也曾出过能和他国最优秀的革命人物媲美的人才。”闵采尔,这个光采的名字,不仅是德国人民的骄傲,也是世界革命人民的光荣。闵采尔组织、     

试论温峤

温峤墓是迄今为止南京地区发现的墓主身份明确、地位最高的东晋勋臣墓葬。本依据考古发现及献资料,对温峤家世、事迹和葬地进行比较全面的考察。     

试论韦昌辉

一“太平天国起义调查报告”一书说:“(?)昌辉的参加拜上帝会是由地主阶级内部矛盾而被排挤出来,不能不背叛自己原来的阶级,不依附农民便无路可走”是值得商榷的。如果从具体史实出发,全面地分析(?)昌辉这一人物,就不难看出他是混入革命营壘内部的阶级異己分子。二(?)昌辉地主兼典当商,“在家出入衙门办事,     

试论刘裕

公元三八三年秦晋淝水之战是东晋十六国历史的重要转折。战后北方再度陷于分裂,战乱蜂起,南方东晋政权在侥幸的胜利面前并没有振作起来,以司马氏为代表的士族奢迷酒色,罢黜贤臣,佞人当道,使“晋政宽弛,纲纪不立,豪族陵纵,小民穷蹙”。统治集团内部矛盾,阶级矛盾,民族矛盾日益激化。在这个时候,一个本来不惹人注目的寒门庶族地主——刘裕“奋起寒微”,依靠军功和手中握有的北府兵权,登上了历史舞台,他和他周围的人们组成的寒人武士集团,开创了寒人掌权的局面。公元420年灭掉东晋,建立了南朝第一个朝代——刘宋政     

满族试论

民族是一个历史范畴。满族在人类社会历史上留下了独特的轨迹,研究和探讨这一轨迹有助于对现代满族的认识。 论满族共同体的形成 满族共同体的形成在十六世纪末十七世纪初,是统一战争的产物,是领袖人物与统治集团意识的具体表现。 十六世纪末十七世纪初生活在东北地区的建州女真、海西女真和野人女真三大部各自为政不相统属,且又彼此攻伐不已。“各部蜂起,皆称王争长,相互战杀。甚且骨肉相残,强凌弱众暴寡”,女真各部的统一成为历史的必然。建州女真人努尔哈赤遂以其祖父觉昌安、父塔克世在有明兵参加的苏克素护部图伦城主尼堪外兰与古勒城主阿台的战争中被杀为     

试论钟离

钟离是春秋时期淮河中游地区的重要方国之一,文献典籍中有关钟离的记载不多。近年舒城、凤阳、蚌埠等地区相继出土的钟离国有铭青铜器,为认识古钟离国提供了重要资料。     

试论李庭芝

李庭芝是我国历史上出类拔萃的民族英雄之一。他固守扬州、重创元兵、宁死不屈、以身殉国的业绩,理应受到人们永远的称颂和怀念。但由于许多历史的原因,长期以来,李庭芝没有得到正确的评价和重视。本人不揣浅陋,就李庭芝这一历史人物发表些浅见,以就教于行家。     

试论考古学

一、考古学的方向和任务考古学是着重根据古代实物史料研究人类社会的一门科学。它与历史学研究的目的是一致的,但两者研究的范围、对象和手段是有区别的。历史学着重于文献史料,也需要结合使用实物史料。考古学则着重于实物史料,也需要结合使用文献史料。从广义说,     

试论法显

我国晋代高僧法显,是一位伟大的旅行家和卓越的翻译家。然而,法显在历史上毕竟是以佛教人物出现的,当时世俗社会中知道他的人是不多的,官修史传中也不可能多说到他。这使他的生平资料十分缺乏,其著作的研究和发扬,亦不能不受到局限。从五世纪到十九世纪的一千四百余年间,除了北魏的郦道元、清代李光廷等少数人注重法显著作的学术价值外,不过个别僧传为其敷衍有传;他的著作《佛国记》,则不过收录于《大藏经》和数家丛书而已。十九世纪以来,随着中西交通史的     

试论民俗旅游

民俗旅游是近年来迅速发展的一种旅游形式,也是我国各地参与旅游竞争的一种有效发展战略。本文阐述民俗旅游的对象和定义、构成民俗旅游的条件、民俗旅游的类型、旅游与民俗的关系,以期指导民俗旅游开发,为民俗旅游学的建立作一些基础研究。     

试论赵普

赵普是活跃于宋初政治舞台的显著人物。他辅佐太祖、太宗两朝,三次为相,“出入三十余年”,被称为赵宋统治集团的“智囊”。宋初的一系列重大决策,都不同程度地和赵普有关。本文拟就赵普的一些问题作一粗浅的探讨,从而力求对赵普作出较为公正的评价。一公元960年,赵匡胤陈桥兵变夺取了后周政权。宋承后周疆域,北边与辽和北汉为界。南方有割据的后蜀、南唐、吴越、南汉、荆南、湖南、漳、泉等封建政权。宋代的统一战争,就是在这种情况下开始的。当时摆在赵     

试论南蛮文化

试论南蛮文化赵德宇１５４３年一艘载有葡萄牙人的帆船漂流到日本南部的种子岛,继而,１５４９年天主教耶稣会来日本传教,正式揭开了日本有史以来与西方文化接触、碰撞的序幕。这一时期以葡萄牙为首的西方人由于是辗转东南亚而来到日本的,因而日本人称其为“南蛮人”,...     

试论道德选择

人类自从具有自我意识以来,就开始了选择活动,选择是人类特有的生存方式。道德选择是人类活动中最重要的选择形式之一,是道德价值实现的前提环节。道德选择的主体可以是个体,也可以是不同类型和规模的社会群体或组织,还可以是作为一个整体的人类。有什么样的道德选择,就会有什么样的道德行为,认真探析道德选择中的道德自由、道德责任、道德冲突等问题,对于道德主体优秀品质的形成具有促进作用。     

试论罗家坝遗存

罗家坝是川东北渠江流域新发现的一处早期巴化遗存,分布总面积约50万平方米,首次发掘出土石、陶、铜、玉、骨器上千件和清理墓葬5座,其为新石器时代晚期至铜石并用时代的具有鲜明特征的地域性考古化遗存,与本地区及周边地区的史前化遗址有许多共存或继承的关系,为早期巴化的研究提供了珍贵的实物资料。