宋代广西峒丁研究

一、峒丁的定义和兴起背景 峒丁,亦称溪洞壮丁,史书中多有记载。宋周去非在《岭外代答》卷3《外国门下·峒丁戍边》中记载：“羁縻州之民,谓之峒丁,强武可用。”《桂海虞衡志》中志蛮条目亦记载：“羁縻州洞,……国朝平依智高,析其种落为州县,小者为洞,凡五十余所,即其长者为首领,籍其壮丁号田子甲者为峒丁。”由此可知,峒丁是由羁縻地区土著的非汉民族组织而成的地方武装。     

若木·神树·鸡杖

《山海经》中记载了一种叫若木的树,《大荒北经》：“大荒之中,有衡石山,九阴山,洞野之山。上有赤树,青叶赤华,名曰若木。”若木生于若水之滨,《海内经》曰：“南海之外,黑水青山之间,有木曰若木,若水出焉。”若水因水滨多若木而得名,《水经注·若水》云：“若木之生,非一所也。黑水之间,厥木所植,水出其下,放水受其称也。”一条河流能以一种树木而得名,这种树必然是该流域最常见的植物。根据《山海经》的记载,若木并无什么奇特之处,只是生于若水之滨的一种青叶赤华的树木,所以《山海经》对若木的描述应是最为原始,最为…     

辽代懽州、顺州考

《辽史》粗疏简陋,于《地理志》尤甚,学人苦之。若解决这类问题,非实地调查不可。笔者从事野外考古时,注意结合文献记载仔细考核,常有新获,本文所考懽、顺二州即属此类缒暝诹赡「沸旅晒抛遄灾蜗卮蟀?原称“大壩”)车站之东发现一座古城址,过去曾     

城步苗族“藏军洞”之进

湖南和广西边界有一座黄墙山,山腰处有一山洞,洞口不远处有一瀑布飞泻而下,当地人称“簸箕洞”“吊尸（丝）洞”“藏军岩”,史书称“藏军洞”。据史籍载,这是明弘治十四年（1501）,湖南城步人李再万率领湘桂边界近四万苗瑶起义军最后一支军的归宿地。据史志记载与民间传说,洞中除了藏有上万义军尸骨外,还有大量武器及无数金银财宝,若开发成功,可能价值连城。     

悬棺古葬

盐津豆沙关,险峻而崔嵬,湍急的关河从山下奔流而过,象一把利剑把壁立千仞的石岩一劈为二,形成了两道巨大的石门,锁住了古代的滇川重要通道五尺道。西岸岩壁上“滇南枢纽”和“其险也若此”的大字石刻在朝霞夕照中耀耀生辉。大唐贞元十年九月廿日,御史中丞袁滋赴大理册封异牟寻为南诏王,路过这里,把这件事刻在石岩上,这就是有名的唐袁滋摩岩。在与摩岩隔河对峙的东岸石壁上,有一个长形岩缝,里面摆着几合木棺,使这里的气氛在雄伟中更加一     

城步苗族“藏军洞”之谜

湖南和广西边界有一座黄墙山,山腰处有一山洞,洞口不远处有一瀑布飞泻而下,当地人称“簸箕洞”“吊尸(丝)洞”“藏军岩”,史书称“藏军洞”.据史籍载,这是明弘治十四年(1501),湖南城步人李再万率领湘桂边界近四万苗瑶起义军最后一支军的归宿地.据史志记载与民间传说,洞中除了藏有上万义军尸骨外,还有大量武器及无数金银财宝,若开发成功,可能价值连城.     

福建连江品石岩蛇神庙考察记

品石岩蛇神庙位于福建省连江县城关镇西南约1．5公里的玉山上。玉山是当地的一座小山，高约200米，品石岩蛇神庙座落于玉山的半山腰。该处有3块巨石自然形成品字形，品石岩因此而得名，当地民众称此处的蛇神庙为品岩寺或蟒天府等。品石岩蛇神庙于近年为连江县的文物工作者发现，笔者于1992年6月4日专程到该庙进行了实地考察和调查，陪同考察调查的还有连江县文物管理委员会的陈思、骆明勇和陈天武三位同东，现将有关情况介绍和论述如下。一、品石岩蛇神庙及当地的崇蛇民俗品石岩蛇神庙位于玉山的半山腰，其左边山瑜中为玉泉寺，其下有关帝庙…     

神秘的红岩碑

由黄果树大瀑布沿滇黔公路西行七公里半,便抵关岭自治县断桥乡龙爪树村,村后有座晒甲山,抬眼望去,储红色峰岩遥立天际。这就是“南中第一奇迹”的红岩碑。它与黄果树瀑布并称为黔中两大名胜。山岩西向,长百米,高三十余米,位于偏北处,有一片用铁红色书就的古文字。非镌非刻,非阳非阴,若篆隶,古朴浑成;大者齐人,小者如斗,排列不整,错落参差。据《永宁州志,地理志》载：“其势凡有八行,第一行三字,二行四字,三行二字,四行三字,五行三字,六行三字,七行四字,人行三字,共二十五字”。人们称之为《红岩天书”。文人学士将…     

鹤壁玄天洞石塔

玄天洞石塔,位于鹤壁市西南15公里许。这里群山环抱,淇水奔流。石塔就巍然矗立在淇河北岸的山腰台地间(图一)。石塔北面的殿宇已圮。相传这里曾有一所寺院,因其西2.5公里处也有一座石塔被称为“双塔寺”。石塔西北5米处有两通石碑,一通为明正德辛未岁(明正德六年,即公元1511年)的“重修玄天洞记”,一通为明正德六年的“玄天洞景致记”。两碑均埋入地下,仅露碑额。石塔西北30米处是玄天洞,洞系天然岩洞。洞西南30米处有一座密檐式砖塔,与石塔东西相望,石塔上观高峰绝     

宋代融州报恩寺建置、建筑及住持制度考——宋代真仙岩文化景观研究之三

宋代融州报恩寺在广西宗教文化史上占有重要地位。根据淳祐二年(1242)杜应然的《融州老君洞敕赐真仙岩之图》和淳祐五年(1245)甘有立的《融州老君洞图》,并参考有关文献,对报恩寺建置、建筑、住持制度等要素进行考述,复原其基本面貌,可为广西宗教史增加重要物证,弥补长期以来宋代广西佛寺研究的缺略。     

白鹭洲书院游

江西吉安的白鹭洲书院在赣江之中,双水夹流之处,一座如中流砥石的绿洲上。洲上茂林修竹,绿阴如盖,成为白鹭栖息之所。所以宋代在洲上创建书院时,也就依洲名而称之为＂白鹭洲书院＂。     

眠龙洞怀古

洱海之源,万山丛中,苍松复盖着一座古老的寺字——兰若寺,白云遮掩着一个奇特的山洞——眠龙洞。关于这座寺宇,“兰若寺常住碑”上这样记载:“寺僧慧明为先开本寺之主,代代禅灯永续,佛法常新。迨至大明建文皇帝逃生至此,见岩前有古洞,彼时树木丛茂,即隐居之焉。自建文去后,得     

隋朝皮子信开皇初年任职考

《北史·隋本纪上》、《北史·吐谷浑传》、《隋书·高祖纪上》、《隋书·吐谷浑传》等史籍载皮子信在隋开皇初年所任刺史之职颇不一致,主要有“旭州刺史”和“洮州刺史”两说.后世史家考定其所任之职为“旭州刺史”.然经过考证,本文认为皮子信所任之职为“洮州刺史”而非“旭州刺史”.     

衢州的烂柯山

从衢州市柯城区往南行约十数里即进入石室乡,石室乡境内有一座名闻全国的“仙山”,原名日石室山,又称信安山、石桥山、悬室坂,但它最为人熟知的名称是烂柯山。这是一处集自然风貌、人景观于一体、熔山光水色于一炉的风景名区。山上有一条巨大的石梁,凌空而起,雄伟壮观,其下为青霞洞,“澒洞嵌豁,穹窿圈联。”这就不免令人遐想联翩,于是,产生了一则王质遇仙烂柯的故事,烂柯山之名即由此而来。     

白云洞风光宜人

“白云洞”又名石洞,洞址在武昌县城纸坊西八分山南麓.是一座前后贯穿的天然大溶洞.由前洞、中洞、天井(天窍)和后洞几个部分组成,长约300米.其地风景绮丽,洞奇幽邃.据传     

旧拉萨坝后人及他们的社会地位

美丽的拉萨河从著名古寺大昭寺南面向西流去,拉萨河北岸河堤背后有一座天成的修习洞。《西藏佛教》1986年第一期上有篇文章记载,“松赞干布为了消除洪灾,曾在这座天成的修习洞中闭门静修过。后来在这里建成了今天我们可以看到的苍古尼姑庵。”从这段     

一代鸿儒 艺德泽长——阮元《桂林隐山铭》赏析

正桂林隐山,以奇秀名。何谓隐山,谁主其名?《太平御览》引《桂林风土记》曰:"隐山在州之西郊,先是榛莽翳荟,古莫知者。宝历初,李渤出镇,遂寻其源。见石门牙开,有水渊彻。乃夷芜秽,通岩穴。石林蹬道,若天造灵府,不可根本,因号隐山。"今于隐山北牖洞东侧,可见李渤七绝一首《留别隐山》:"如云不厌苍梧远,似雁逢春又北归。惟有隐山溪上月,年年相望两依依。"后有诸前贤来此摩崖石刻,为世人所崇,极具深厚之历史、文化价值,现隐山石刻已为国家重点文物保护单位。     

国际

<正>伯利兹:水神庙考古学家在伯利兹卡拉布兰卡遗址发现一处水神庙:这个小广场拥有一座小屋和两座较小建筑坍塌后的残余物。建筑主体位于一座深水池旁边,朝圣者就在这座水池向玛雅水神——可能还有地下世界的恶魔献祭。该发现描绘出玛雅文明衰落期间,人们因为遭受干旱而进行献祭的情景。墨西哥:最早定居者考古学家在墨西哥塔毛利帕斯州的拉-瑟普尔图拉洞穴内发现30具2000年前的人类遗骸。遗传学家正对其进行研究,以确定能否将其与美洲的早期定居居民联系在一起。     

渤海国渤州考

《新唐书·渤海传》谓渤海“以肃慎故地为上京,曰龙泉府,领龙、湖、渤三州。”龙州为上京龙泉府之所在。湖州,金毓黻先生谓“当在忽汗海附近,盖州因水得名者也。”其说可从,因忽汗海于渤海时亦称之为湄沱湖。唯其渤州,深入考究者不多。近年,我们一直在牡丹江一带进行考古调查与发掘工作,感到渤海渤州颇有进一步探究之必要。考上京之地,並非祚荣建国旧有,当为武艺“斥大土宇”所新取。《新唐书·渤海传》云:“天宝末,钦茂徙上京,直旧国三百里,忽汗河之东。”这里已明确指出上京之地     

走进神奇的滴水洞

这次去南方采访,我还是毫不犹豫地选择了已经到过三次的韶山。因为那里,有个由来已久的“谜”一般神奇的地方,始终深深地吸引着我。它,就是毛泽东给江青的一封信中,曾提及的“西方的一个山洞”,当地人称之为“滴水洞”。多年来,它一直被视为“绝密禁区”,普通游客是根本无法靠近的。滴水洞三面环山,“藏”在南北约一公里的山冲内。其实,这里既非山洞,也非溶洞。据说,原来确有个终年泉水不断、响声悦耳的“洞”,只因修建韶山水库,被埋在了龙头山堤坝处。走进滴水洞,首先是一座掩映在绿树、翠竹中的别致门楼。造型如水帘瀑布,…