曾侯乙编钟之鎛钟

曾侯乙墓出土。为曾侯乙编钟之组成部分,悬于编钟横排下层正中,体扁而近于椭圆,铣边无棱,上略窄下稍宽,钟口齐平。钟钮为两对蟠龙对峙,其下一对回首卷尾,其上一对引颈对衔。钟顶以“十”字形素带界格,满饰浅浮雕蟠龙纹。钟身上部以凸起的圆梗界隔出钲中及其两侧,两侧在浅浮雕龙纹的衬地上各缀五个凸起的圆泡形饰以为枚,呈梅花状,每面两组共四组二十枚,均为浮雕龙身构成。钟下部亦饰以浮雕龙纹,躯体较大,均作侧身状。两面钲中均呈梯形,一面光洁无纹,一面铸有铭文三行三十一字:“唯王五十又六祀,返自西阳,楚王今章乍曾侯乙宗彝,宀之于西奠阳,…     

曾侯乙墓编钟的梁架结构与钟虡铜人

随县战国早期曾侯乙墓出土的一套罕见的编钟,不仅以枚数之多、钟体之大、乐律资料之丰富,大大胜过以往历次出土的编钟,而且以多层梁架及铜人形立柱,为我们更多地了解编钟的梁架结构,消除对文献上"钟虡(ju音巨)铜人"的误解,提供了极其珍贵的形象材料。用于祭祀、典礼和宴飨的礼乐重器铜钟,有两类。一类是单独悬挂的大型钟,即所谓特钟。秦始皇"建千石之锺,万石之虡",就是这一类特钟。另一类是多枚铜钟,依大小和音高次第成组悬挂,称为编     

信阳楚简“乐人之器”所记编钟、钟槌名新释

<正>信阳长台关1号楚墓遣策是记录该墓随葬器物的清单,包括"集厨之器""集之器""乐人之器"等几个门类^[1]。遣策中记录"乐人之器"的简共2支,所记器物多可与出土实物对应,是研究我国古代乐器的珍贵材料。李家浩曾对这两支简做过专门的考释^[2],后刘国胜又综合众说重新做了释文和考校^[3]。本文拟在此基础上,对其中所记编钟名"(延)钟"与钟槌名"(椓)"做一新释。为便于行文,先据诸家考释并结合个人意见,将记载"乐人之器"的简文释写如次:乐人[之]器:一(肆)坐(延)钟,少(小)大十又三,柅条,厀(漆)划(画),金。     

黔行如歌

不属的青春燃情的岁月聆听游侠── 告别了舞阳河以及同行的网友 “铁牛”和“季风”乘车来到 凯里,这里是黔东南州的首府,也是黔东南旅游的起始点。你可以先乘飞机到贵阳。然后乘汽车或火车到凯里。坐火车也很方便。凯里是到贵阳前必停的最后一个大站。黔东南是３０多个少数民族的聚居地。因此最有名的学校民族师专。就坐落在凯里长途中心站的对面。在黔东南,汽车是唯一的交通工具,因此把住宿安排在师专既安全又方便。注意：在贵州坐火车或汽车等交通工具,都要有充分的心理准备,即时间很灵活。有时可能一个钟头,有时又可能３个钟头…     

楚公编钟及有关问题

<正>西周楚公编钟,据现有资料看,仅发现楚公逆、楚公两位楚国国君铸造的编钟。楚公逆钟在宋代就有发现,著录于《钟鼎款识》,原书虽称为镈,但学者们已指出其为一件甬钟[1]。另一次重要发现为1993年山西北赵晋侯墓地晋穆侯墓(M64)出土的一套楚公逆编钟[2]。楚公钟目前仅见5件,其中3件收藏于日本泉屋     

关于钟虡铜人的探讨

战国曾侯乙墓出土的大型编钟及钟架间的六具铜人——我国考古首次发现的钟虡铜人,引起了各界人士广泛的注意。我曾以《曾侯乙墓编钟梁架结构与钟虡铜人》为题,写过一篇小文。现在着重从文献记载上,对     

化学成份、组织、热处理对编钟声学特性的影响

编钟是我国古代特有的重要的乐器,目前出土的西周到战国的编钟编镈巳超过四十组,1978年湖北省随县曾侯乙墓出土的2400年前的编钟规模最宏大,十二个半音齐备,可以旋宫转调,演奏多种古今乐曲,声律准确,音色优美,显示了我国高度的古代文明。编钟作为演奏乐器,其声学特性至关重要.编钟的声学特性主要决定于编钟的几何形状,结构尺寸和制作的材料,编钟作为双音乐器,钟声的音高和音色还与敲钟的位置和敲钟的工具和手法紧密相关①本文在对曾     

关于商周钟一些问题的探讨

我国商周时期的青铜钟出土数量大,分布范围广,与商周青铜礼器一样有其特殊的意义。北方地区主要分布在陕西周原及河南殷墟地区,尤以陕西周原地区西周钟发达。南方地区主要分布在湖南、浙江、江西、广西等地,出土数量虽不大,但其发展线索清晰。本文拟就西周钟的时代、西周早期是否有钟和江南甬钟的命名及时代等问题谈一点看法,以求教于方家。     

土族酿酒歌及敬酒歌

土乡高原酩馏香(土族酿酒歌)祝福喜庆和希望,青稞酩馏家家酿。灶台护栏像座山,锅盖平展如石板。锅中清泉风云,像咆哮的江河,像沸腾的大海。大海里流淌着清香的美酒,大海里流淌着丰登的五谷,大海里流淌着兴旺的牛羊马群,大海里流淌着多彩的绫罗绸缎,大海里流淌着闪光的金银珠宝,     

关于《中华民族解放先锋队歌》

关于《中华民族解放先锋队歌》□陈志昂震动中外的“一二·九”运动后,１９３６年２月１在北平成立了中华民族解放先锋队（简称“民先”）。后来国内许多省市以及巴黎、东京、缅甸都建立了民先组织。１９３７年２月６日召开了“民先”第一次全国代表大会,成立了全国总队...     

诗与街——从白居易“歌钟十二街”谈起

以“十二街”咏诵都城始于唐朝。本文分析了唐朝长安城“街”的几个层次,解释了经常在诗文中出现的“十二街”、“六街”的具体所指及含义,街数、街制与城门的关系, 街数的虚实互见等。指出:街是城市居民社会活动的重要舞台,又具有空间可无限延伸的性质,因此成为有浓郁都城情结的诗人驰骋想象的空间。     

关于■■钟的“舍”字

顷读贵刊今年第1、2期(合)吴聿明先生大作《北山顶四器铭释考存疑》,颇有启发.吴先生对拙文释“舍”字有所质疑,非常欢迎.关于此     

介绍一组青铜钟、铃

凤翔县博物馆收藏有四件青铜钟、铃乐器,较为重要,今述于后。一、钟3件计钮钟1、扁柄钟2件。1980年石家营公社大辛大队五队一农民交献,据说于解放前在该村土场挖得。可能为窖藏品。钮钟(凤总0510)索钮,舞面平素,证光素,钲两边各以四道阴弦纹组隔为五区,三排枚,每排三枚,共18枚。枚作乳状,乳高而尖,篆间饰两排三角形蟠螭纹,共四组。钟体长而浑圆,胎厚重,钲、鼓两边(钟侧)呈微弧形外鼓,向铣部内收。于部向内卷。隧部顺向排列三只鸟纹,一鸟居中,二鸟置左右。鸟引颈昂首,尖勾喙,巨尾上扬,翅膀     

关于《竞钟》年代的鉴定

(一) 1973年五月,湖北枝江县发现一具青铜打击乐器《竞钟》,《文物》1974年6期上刊载了它的照片,现藏荆州地区博物馆。据铭辞和花纹的柘片,笔者初步推断它应铸于秦桓公26年(公元前578年)的四、五月间。本年二月上旬,又亲赴江陵观察了实     

关于永乐大钟若干问题的探讨

北京大钟寺藏永乐大钟是世界古钟中铭文最多的,具有当时世界一流的声学特性、铸造工艺和科学合理的力学悬挂结构。它大约始铸于永乐十六年(1418年)三月,竣工于永乐十八年(1420年)十一月,其铸造地点在德胜门内旧鼓楼大街铸钟胡同附近。明清两朝,它经历了三次搬迁,功能也发生了很大变化。     

随州叶家山西周早期编钟及相关问题研究

考古发现与研究表明,西周中晚期编钟形式、编组已达到规范化、程序化的格局,但西周早期编钟的形制、编组却比较模糊,虽有学者就此提出新的认识,但并没有引起学界的重视。本文就湖北随州叶家山M111西周早期墓及该墓出土的4件一套编钟进行较为全面的研究,认为这座墓的年代当在成王到康王早期,这套编钟是目前发现最早的西周编钟。西周早期周人（广义）编钟已使用第二基音,其编钟的造型、纹样、结构、铸造已达到相当高的水准,从早到晚发展变化的脉络是清楚的。四件编钟很可能产于渭河流域。     

岐山县博物馆藏古代甬钟、镈钟

1、云纹甬钟 1977年10月岐山县青化乡梁田村村民在其村东取土时掘得,交售给青化乡废品收购站(同出尚铜质(竹巽)(?)配件,借被砸碎一并交售)。岐山县博物馆闻讯后随即派员前往察看出土现场,由收购站将钟拣出,归馆收藏。藏品编号为岐总137号。通高50.1、甬长15.9、舞修26、广20、铣长34.2、铣间30.6,鼓间23.5、枚高2.8、衡面径5.2×4.5厘米,重18.2公斤。直甬,甬内中空未通钟腔。甬下部有     

亦谈晋侯稣编钟铭文中的历法关系及所属时代

晋侯稣编钟铭文对研究西周历法及月相词语的含义和所指时间有着极其重要的价值。研究认为,西周金文月相词语所表示的时间是定点的,各表示太阴月中固定而又明确的一日;晋侯稣编钟铭文中的历法关系表现为月分大小,干支相连续;晋侯稣编钟属于厉王三十三年(公元前846年)器。