一版新缀卜辞与商王世系

最近缀合的《小屯南地甲骨》4050和《小屯南地甲骨补遗》244卜辞与《甲骨文合集》32384同文,经过彼此互补和研究复原,版上卜辞的商王世系证明《史记·殷本纪》的世系比过去设想的更为可信。卜辞中的“父乙”只能是小乙,更进一步表明历组卜辞属于武丁至祖庚时。     

商代甲骨文中的“丙”和“两”

商代甲骨文中有?字,又写作?(为印刷方便,以下一律用A代替),旧释为“丙”,向无异说。A字大多数是出现在表示日辰的干支字里,如“A午”、“A寅”之类,释“丙”无疑是正确的。但这个字有时还与数字结合,组成数量词组,用在“车”、“马”之后,如著名的小臣墙刻辞就有“车二A”(《合集》36481),见于其他卜辞的有“马二A”(《合集》21777、“马     

商周时期“■”的性质及其演变

正殷墟卜辞中并无"师"字,学者们普遍认为甲骨文中的"■"即是"师",故将含"■"的卜辞视作研究商代军事制度的重要资料。武乙文丁时期的卜辞中有:"丁酉,贞王作三■,右、中、左。"(《合集》33006)由于此前武丁时期的卜辞中出现过"中■"(《合集》05807),故杨升南推测当时肯定还存在"左■"和"右■","王作三■"则说明在武乙文丁时又增加了三个师,且每师万人。如此,商在其统治后期就已拥有六万人的常备军(杨升南:《略论商代军队》,胡厚宣主编:《甲骨探史录》,     

释殷墟卜辞中的“■”字——兼论“羑里”

殷墟甲骨卜辞中有一字,见于《甲骨文合集》(简称《合集》)和《殷墟花园庄东地甲骨划》[1](简称     

谈一则卜辞“刮削重刻例”及一组历宾同文卜辞

本文申述了殷墟甲骨卜辞的刮削重刻现象。"刮削重刻例",为胡厚宣先生首先提出,对于研究殷代占卜制度及阅读卜辞均有较重要意义。蒋玉斌、崎川隆先生曾发现宾组卜骨上有刮削重刻的实例(《合集》10405)。该文又指出《合集》1075反上也有刮削重刻之例,是一个重要的补充。《合集》1075与《合集》10405一样,均为大骨,且字体同为宾组大字(典宾类),故可推断这是当时刻手的常用做法,值得重视和进一步研究。《合集》1075的早期拓本比较完整,也有参考价值。历、宾二组卜同事例,一直是甲骨学者非常关心的问题。《合集》34085、34086卜"旬有祟,不于一人忧"是较特殊的卜旬辞,与《合集》4979、4980所卜内容一致。黄天树教授已指出《合集》4980、34086所卜为同一事。《合集》4979、34085两版卜日虽不同,但内容一致,也可看作历、宾组卜辞时代相同的佐证。     

释甲骨文中的“■”和“■”

在卜辞中出现频率很高,异体也不少,如果不计正反(朝向),大致可以归纳为四种: a(《合集》8496)(《英》589正) b《合集》6427)(《合集》6483正) c(《合集》811正)、《合集》6504) d(《合集》32正)、《合集》10094正)a最为常见,应是较早的写法,b、c、是它的简体,d是它的繁体。这个字孙诒让释台、林义光释旨、叶玉森     

《合》33208号卜辞的文字学解释

本主要是从字学的角度解释《甲骨合集》33208号卜辞。作认为,卜辞中当攻伐或攻击讲的“戈”,实相当于后世献中的“果支”;而当克或战胜讲的“如”,则应是彤沙之“沙”(戈上缨络)的象形初,在卜辞中借为当克讲的“曳”(杀)。     

殷商时期的小臣

殷商时期的诸多辞例中有"小臣"。时贤对其多有研究,但在"商代小臣是什么"这一问题上仍有争论。其实,商代的小臣是一批后备人员。在内服方面,商王朝主要从这批人员中选拔商王朝的重要官员,可能与"臣扈"、"臣沚"等商王朝的重臣相比还处于成长和训练阶段,故被称为"小臣"。这批后备人员有的来自外国族,有的是商王子嗣,还有的是女性。他们担任的职务各不相同,商人往往在"小臣"上加上他们所担任的职务或所来自的国族来区分他们。在外服方面,商王朝常从内服小臣中挑选成员回他们所来自的国族担任军事首领。通过内服小臣训练外服军事首领是商朝控制方国的手段之一。这些人员在身份显赫之后,仍然用"小臣"称名,因而出现了商代小臣纷繁多样的现象。     

何组牛肩胛骨上兆序排列考察

<正>何组胛骨兆辞主要有"告(《合补》9990)""二告(《合集》31304)"、"三告(《合集》24664)"。兆序辞目前可见最大为"六"(《合集》26875),基本可以分为整版兆序相同以及一版有不同兆序两种。当然,卜辞无钻凿,不刻兆序的情况,如《合集》27929。一、一辞一兆,整版占卜内容相关或事类相同,兆序相同何組胛骨整版兆序相同主要見於卜旬辭。癸亥卜,何,贞:旬亡(忧)1。一     

甲骨新缀八例

笔者新近发现8组甲骨可以缀合。其中1组出自《甲骨文合集》(下文简称《合集》):即27171 26974版。7组出自《小屯南地甲骨》(下文简称为《屯南》):第一组为《屯南》0779 2581版,为遥缀;另6组为《屯南》0180 0221版、0526 0531版、0530 3180版、0958 1158版、2735 2753版和2446 3204版。1·《屯南》0779和2581版似可遥缀。0779版为一较大的右肩胛骨卜骨之残,其骨条部分缺失,其上残余的刻辞为:“……王其乎(呼)监……吉。”这条卜辞的上头似乎还有两条卜辞,但骨版残断后卜辞丢失了,仅余其占辞“吉”、“大吉”三字。《屯南》2581版为一个类似锐…     

卜辞所见商代宗教哲学中的“命”

殷墟卜辞中有“帝于令”,“令”指“天命”。卜辞中又有“受命”,即文献中所说的“正命”,或“考终命”。卜辞中有“不既赢”,“赢”读为“盈”,指乾阳之气,如同文献中所说的“休命”。《甲骨文合集》6928是一版武丁时代的龟腹甲,上有“帝命”,反映了古代天人相应的观念。     

甲骨卜辞释读四则

本文论证甲骨文字■应当是(■)的一个异体字,从行与从彳往往无别。论证了■(害)字用于战争类卜辞,有施害即发动战争之意。依据甲骨实物修正了以往对于《合集》2193的误读,提出涂墨与否可作为同版卜辞间的区别依据。更正了《村中南》316卜辞的原释读。通过对小王卜辞的梳理,考订小王为特定称名,可以是生称,也可以用于死后,商人的天干日名应是死后获得。花东卜辞中的子为太子孝己的说法难以成立。     

甲骨文献整理（两种）

本对甲骨献的整理分两种,前一种对甲骨试作缀合,共将7片甲骨缀为3组。后一种对部分甲骨卜辞重作分类,根据新近出土的花园庄东地H3类型甲骨,指出《甲骨合集》已录的某些甲骨卜辞属于与此同类型的子卜辞。     

释“小臣”

“小臣”是殷墟卜辞中较为常见的一种 名称,一般认为是职官.不过其身份却让人 颇费揣测,至今难有定论.本文试通过对 “小臣”与“子”的比较,从宗族身份的角 度,对此作初步梳理.……     

卜辞“龟”地与武丁时期的王室田猎区

宾组卜辞《合集》10198中的田猎地"■",当读作"龟",其地与《诗经》、《左传》等先秦文献所记载之"龟蒙"、"龟阴之田"有关,位于泰山东南方的汶水上游西岸地带(今山东泰安市境)。商王武丁曾在龟地大行围猎,收获颇丰。宾组、历组等早期卜辞所记录的武丁时期的田猎地点近六十个,其中44个为确凿无疑的东土地名,均位于今泰山周边,几占总量的八成。武丁时期的王室田猎区显然与商末乙辛时期基本一致,"泰山田猎区"应该就是殷商时期比较固定的王室围猎场所。     

小臣軎璋与商代觐礼

吴镇烽编著的《铭图续编》第1396号"小臣车堇"璋当定名"小臣軎"璋,玉璋刻铭中"小臣軎堇"的"堇"当读为"觐",为觐见之义。小臣軎是商之诸侯,玉璋是小臣軎觐见商王时所持之"挚"。玉璋及其刻铭表明商代已经存在成型的觐礼。     

甲骨文、释读辨析

甲骨文／M》、心创〕二字常见于征伐卜辞,如：1．陷入合集608511］2．O组人合集73303．贞匆级人合集73004．贞匆的议会集73355．贞组人呼代乐。工告会集2486．辛酋卜,贞,今ygin呼伐……合集73427辛巳卜,争,贞,《出王佩人呼好好伐土方,受有枯,五月。合集64128．戊辰卜,厉。贞;吃对人呼伐古方。合集6177正9．丁酉卜名文贞,今出王以人五千征土方,受有访,三月。合集640910．戊寅卜,皱,贞,唬人二千呼伐台方,弗。合集617111．丁卯卜,贞,王其令中江众于北屯226012……咏,王绒众受…··英477除见于征伐卜辞之外,也见于下列一…     

《甲骨文合集》校重

《甲骨文合集》校重黄天树郭沫若主编、胡厚宣总编辑的《甲骨文合集》（以下简称＂合集＂）,是一部集大成的甲骨著录书。全书１３巨册已由中华书局于１９８２年９月全部出齐。它的出版给甲骨学和殷商史的研究工作提供了极大的方便,我们应该对编者的辛勤工作表示谢忱。所...     

甲骨文“星”与超新星的记录

本文作者从《甲骨文合集》11503反版卜辞谈起,释读出由三个“○”组成的类似今“品”的字形,为“众星”、“列星”之意,并进一步考证卜辞内容为:七日己巳夜禋[庚午]有新大星竝火。论证当时曾有一颗超新星出现,其亮度可与天蝎座α不差上下,当时的人们担心此为不祥之兆,故举行称为“设”的仪式,以禳灾祈福。     

四论武乙、文丁卜辞——无名组与历组卜辞早晚关系

<正>目次一问题的提出二无名组与历组卜辞的类型三无名组与历组卜辞的称谓与时代四无名组与历组卜辞的早晚关系五论"小乙—三祖—父丁"中的"三祖"六无名组与历组卜辞所出地层七地层学与类型学的关系八结论一问题的提出历组卜辞是武乙、文丁卜辞的主体。自二十世纪七十年代以来,关于历组卜辞时代的争论进行了近四十年。争论中,我们于1980、1984年发表了《论武乙、文丁卜辞》与《再论武乙、文丁卜辞》两篇文章,论述该类卜辞是属于武乙、文丁时代。尤其是2011年发表的《三论武乙、文丁卜辞》一文,指出在历组卜辞中明确存在"小乙—三祖—父丁"这一祭祀顺序,这是小乙与父丁