先秦诸子大同理想述评

尽管先秦思想家们对如何实现＂大同＂理想有各自不同的甚至是对立的主张,但他们都为描绘＂大同＂理想留下了耀眼的思想火花,在这个意义上,＂大同＂理想作为先秦诸子共同的思想基础成了先秦哲学的精髓。＂大同＂社会和柏拉图的理想国在具体社会构造上有着明显差异,但两者在基本原则上的一致也相当明显的。理想社会模式在先秦诸子看来是经验世界的精华积聚,在柏拉图眼中则是一个来源于绝对的先验世界。在论述完善大同理想的思想历程中,先秦思想家们也陷入了两难境地,理论体系的内在矛盾逐步凸现出来。     

《周礼》中的“六书”

《周礼》中第一次出现了"六书"这个词,却没有说明"六书"的内容,后世对"六书"内容只能是根据先秦文献进行推测。汉代学者许慎把六书解释为关于汉字构造的六种基本原则,但《周礼》中的"六书"并不是许慎所说的"六书"。《周礼》的"六书"可能是指六种字体。     

“羊牧隆”、“邪没笼”名义解析——兼论陇山地域朝那湫与联池湫的关系

羊牧隆城是北宋天禧元年（1017）曹玮经营＂六盘山外＂过程中带领军民于葫芦河上游修筑的＂山外四寨＂之一,后来改名隆德寨并成为德顺军防区下的一个重要镇寨。本文根据宋人范育关于地名＂聚卜结隆＂为蕃语,＂十八为‘聚卜结’,谓谷‘隆’,盖言诸谷共凑一川耳＂的语言现象,分析＂羊牧隆＂、＂邪没笼＂是由蕃语＂羊牧（邪没）＂和＂隆（笼）＂两个词构成的地名;＂羊牧＂意为黑水,＂羊牧隆＂就是黑水河谷的意思。羊牧隆城附近的邪没陇川及其源头北联池的神主是＂黑龙大王＂,蕃语＂羊牧隆＂乃唐宋时期吐蕃人对六盘山之西的黑水与黑水龙君庙（祠）的意译。由此可推论,六盘山区的北联池湫神及华亭、静宁的乱石湫神与先秦以来的朝那湫龙崇拜有渊源关系,是朝那龙湫文化发展传播的结果。     

论先秦时期瞽朦的社会功能及历史地位

论先秦时期瞽朦的社会功能及历史地位许兆昌瞽，是先秦时期一种重要的社会群体，本文即试图对他们的社会功能及历史地位作一次全面而系统的考察。一、瞽的基本技能先秦时期的瞽，基本技能是知音通律。《国语·周语上》云：＂瞽献曲，史献书，师箴．瞍赋，诵＂。韦昭注：＂...     

瓶谈

瓶,形声字,旧为薄经切,平声,青韵,也就是说应该读作＂冰＂。金文中写作,即两个＂人＂靠在一起,曰＂并＂,从缶。《说文》中写作从瓦,解释做＂汲瓶也＂。因此,这两种古文字都是＂冰＂字音。其实《六书通》写作,读＂平＂字音,从缶,《方言》曰：＂缶其小者谓之瓶＂,反而跟如今的读释更贴切些。＂汲瓶＂的出土记录可以上溯到新石器时期,大抵是个尖底、小口、有系的缶,     

先秦女师概述

先秦女师概述焦杰最早出现女师一词的书是《诗经》的《毛氏传》：＂师,女师也。古者女师教以妇德、妇言、妇容、妇功。＂所谓师,就是老师,冠之以女,当然是＂教女之师＂了。我国古代特别是先秦时期非常重视教育。人们不但重视对男子的教育,而且也十分重视对女子的教育...     

先秦儒家民本思想的逻辑发展

先秦儒家民本思想以周初的＂敬德保民＂思想为起源,经过孔子＂贵仁＂思想下的＂德治＂和＂重礼＂思想,发展为孟子的＂仁政＂思想,在此先秦儒家的民本思想达到了最高水平。尔后,荀子在＂隆礼＂的主张下对先秦儒家民本思想作了补充性的发展。     

历代广东地方志编修简述

一、隋唐以前春秋战国时期是中国方志的发韧时期。《周礼春官外史》载,＂外史＂的任务之一是＂掌四方之志＂。当时中原地区出现鲁之《春秋》、晋之《乘》、楚之《梼杌》等诸侯国的地方史,而岭南当时尚属荒服之地,政令未及,寂然无闻。但封建王朝对岭南的一般地理,也曾作过探测。     

浅谈中国古代勾啄兵器──戈的演变

浅谈中国古代勾啄兵器──戈的演变杨平在先秦时期,戈是古战场的主要兵器之一,它是用于勾、啄的格斗兵器。在甲骨文、钟鼎文中,经常可以见到绘戈的图像。今天我们汉字中的＂武＂、＂战＂等与战争有关的象形文字,都从于戈,这说明了戈与战争息息相关。现在出土的戈大多...     

玉翠珠儿金步摇

步摇是中国古代妇女的重要首饰。附着簪钗一起使用,在装饰各类的簪、钗头上,下缀珠玉金饰,插在头上,随步而摇曳生姿,故曰＂步摇＂。《释名·释首饰》：＂步摇,上有垂珠,步则摇也。＂说的就是这种情况。早在先秦时期,己经有步摇这种饰物,战国宋玉《风赋》中就有＂主人之女,垂珠步摇＂的说法。我们从文献中了解到,这种首饰自汉至唐,在贵族妇女中颇为流行。以后历代沿用。一.先秦步摇之探讨关于＂步摇＂之名的文字记载,最早见于战国宋玉的《风赋》：＂主人之女,翳承日之华,披翠云之裘,更披白之单衫,垂珠步摇＂。至于早期步摇之形状如何？没有进一步的文字描述。     

另一种英雄主义——浅谈“基督山伯爵”式平民英雄情怀

在广阔的文学世界里,＂英雄＂已经不单单仅指那些为了国家和民族的利益献出自己生命或者牺牲自我利益的群体,＂平民式＂的英雄人物塑造也在文学世界里熠熠生辉。在＂人文化＂时代的浪潮里,大仲马亦为我们创造了一个高大而无法撼动的人物。     

北宋东京重阳节习俗

北宋东京重阳节习俗刘春迎,吴爱琴重阳节,又称重九节,日期在农历九月初九日。关于重阳节的名称,据三国时期曹丕《九日与钟繇书》中载：＂岁往月来,忽复九月九日。九为阳数,而日月并应,俗嘉其名,以为宜于长久,故以享宴高会。＂中国古代以＂六＂为阴数,＂九＂为阳...     

人人都有个“中国梦”

人人都有梦。众人之梦汇聚而成的就是民族之梦、国家之梦,为此,才有＂美国梦＂、＂欧洲梦＂、＂中国梦＂诸说。不管是哪国之梦,一定是指好梦,＂中国梦＂也不例外。1840年以来,在不同时期,有过不同内容的＂中国梦＂：晚清时代的救国、反帝、自强;民国前后的＂三民主义＂、科学与民主;中国共产党诞生之后的打倒军阀、国共合作、推翻三座大山、赶走日本侵略者、解放全中国、建立民主国家;新中国诞生以后,     

中国“抑兼并”思想的考察与辨析

中国“抑兼并”思想的考察与辨析李舒瑾中国历史上的＂抑兼并＂思想,主要指抑制大地主、大商人兼并农民土地或财富,调节贫富悬殊,以维护社会稳定的经济思想。如同任何社会意识的产生都来源于一定的社会条件并指导着一定的社会实践一样,＂抑兼并＂思想既是一定历史时期...     

藏琴成金 杨氏藏琴赏析

当代收藏已经不再公限于收藏传统的书画和瓷器,随着收藏家的精英化和收藏市场的成熟化,＂藏琴成金＂正成为近年艺术品市场的大势所趋。由于唐宁时期的古琴的数量极为有限,在艺术市场中出现机构较少。     

试析毛泽东发动“文化大革命”的方法论

试析毛泽东发动“文化大革命”的方法论翁有为,王树荫如果说,＂反修防修＂、建立纯而又纯的社会主义理论是毛泽东发动＂文化大革命＂的目的论,那么,＂以乱求治＂理论、＂造反＂理论和＂无产阶级专政下继续革命的理论＂则是毛泽东发动并坚持＂文化大革命＂的方法论。如...     

爽爽的贵阳：品牌为谁而塑？

公元2007,岁在丁亥,我们居住和生活其间的这座城市,开启了一场重塑自身城市形象的求索之旅。＂千里之行,始于足下。＂从斯年以降,经过5年来的不懈努力,＂爽爽的贵阳＂已然成为贵阳这座城市的品牌形象,成为＂他者＂认识贵阳、读懂贵阳的醒目标识。其中,＂爽爽＂的意涵源于自然,更在人文。     

试论《孟子章句》的注释特点

试论《孟子章句》的注释特点黄亚平＂章句＂是汉人注释经典的一种行之有效的体式。它以分章、析句、贯通辞气为主要注释内容,因而与侧重于词义、名物训诂的＂词义＂注释有一定的差别。两汉时期,＂章句＂注释作品非常之多。《汉书·艺文志》载有：《易章句》施、孟、梁丘...     

Li,Huaiyin, Reinventing Modern China： Imagination and Authenticity in Chinese Historical Writing

Li Huaiyin＇s new book deals with the dialectic and competing processes ofwriting the history of ＂modem China＂ in China during the past century. Li presents the writing of history as a literary genre that has produced multiple narratives in different periods, narratives that corresponded to or were instigated by particular socio-political （especially political） circumstances of the protagonists of his story. In general, Li depicts these narratives as ＂romantic,＂ ＂optimistic,＂ or ＂pessimistic,＂ based on two major conflicting paradigms （or ＂grand narratives＂--Li often uses ＂narrative＂ and ＂paradigm＂ interchangeably）： ＂modernization＂ and ＂revolutionary.＂     

东方崖壁上的辉煌 广西左江花山岩画

花山岩画位于左江支流明江之畔,＂岩画—山—水＂的有机景观格局与和谐的视觉效果,是战国至东汉时期中国南方壮族先民骆越人的伟大创造,被誉为＂崖壁画的自然展览宫＂。2012年11月,＂花山岩画文化景观＂被列入＂中国世界文化遗产预备名单＂。