宁州丰义县《重修西禅院记碑》考释

甘肃省镇原县出土的宁州丰义县《重修西禅院记碑》,记载了后周显德二年周世宗灭佛时西禅院的废弃及北宋开宝五年重修的经过。本文根据文献及考古资料对西禅院寺址及宁州丰义县治进行了探讨,认为西禅院为今镇原县太平镇玉山寺石窟遗址、丰义县治在今太平镇彭阳古城遗址,并对碑文中记载的官职进行了考释,为研究后周至北宋初期的地方官制提供了珍贵的实物资料。     

星云禅话(八七)

水往高山流石霜楚圆禅师,广西全州人,22岁于湖南湘山隐静寺出家,后参谒汾阳善昭禅师,在其座下参学7年而得法。后开法于袁州(今江西宜春)南源山广利禅院,住了3年,除阐扬禅旨外,偶尔也会有禅者慕名前来试探他的禅功。     

苏州瑞光寺塔

瑞光禅寺在苏州盘门内。据《吴县志》载:寺旧名普济禅院,三国东吴赤乌四年建寺,十年建塔,以后屡有兴废,宋代改今名。但现在瑞光寺的殿宇是清代以后重建的,只有塔是宋代的建筑。     

山西平顺县古建筑勘察记

一、寺史大云寺在今山西省平顺县实惠(石灰)村北双峰山下,背山面水,南向。初名仙岩,后改大云禅院。全寺的平面布置作长条形(图1),最前面为三间单檐硬山造的山门。山门右侧设便门,上额楷书"大云禅院"四字。门内左右各有六间配房,其左侧已塌毁过半。正面在四步踏垛的台基上,高耸一座九脊歇山顶的大殿,巍峨壮丽,冠于全寺。其后为后殿,紧临山脚。全寺除大殿外,皆清以来所重建。另距寺约80米的西南山麓,耸立一座石造八角灵塔,雕凿精美,为五代显德年间所造。     

山西晋城青莲寺塑像

山西晋城县古青莲寺,在硖石山南麓,丹河之北岸,规模较小,初无寺名,即以硖石名之。唐咸通八年,始"敕赐"青莲之名,即今的古青莲寺。现在的青莲寺,古称上寺,北宋太平兴国三年,始名为"福严禅院"。盖以古青莲寺,紧临丹河,不断受水患。上寺地势高亢幽静,宋金以来,均在此扩建,而旧寺逐渐荒芜。但青莲寺与交城玄中寺,同是国内著名的净土宗道場,故其名独彰,而福严禅院遂不为人所称。     

星云文集星云禅话（八七）

水往高山流 石霜楚圆禅师,广西全州人,22岁于湖南湘山隐静寺出家,后参谒汾阳善昭禅师,在其座下参学7年而得法。后开法于袁州（今江西宜春）南源山广利禅院,住了3年,除阐扬禅旨外,偶尔也会有禅者慕名前来试探他的禅功。     

山西高平开化寺宋代壁画

高平开化寺位于山西省高平市城东北17公里处的舍利山腰,该创建于晚唐昭宗时期,初名清凉寺。宋天圣八年（1030年）,仁宗下诏赐原清凉寺改名为开化禅院,即今所谓的开化寺。同时,在原址的基础上开始了大规模的改扩建。现存的大雄宝殿便是此时建成。开化寺现存建筑多座,     

《思溪藏》刊刻事项汇考

关于《思溪藏》的刊刻事项,包括刊刻时间、刊刻地点、主要主持者等等,仍有许多被学者广泛接受的观点存在讹误。本文将证明思溪圆觉禅院并非《思溪圆觉藏》的雕刊地,而首任主持怀深虽然列名刊记之中,但对经藏的雕刊工程几无贡献,真正的劝缘者是净梵和尚。《思溪圆觉藏》的开雕时间应当在大观四年(1110)之前,完工于绍兴二年(1132)四月,前后历时二十馀年。《湖州思溪圆觉禅院新雕大藏经律论等目录》即为《思溪藏》最初的入藏目录,元伟不仅是此目录的编集者,也是圆觉禅院实际的建立者。而《思溪资福藏》是一个伪命题,资福禅寺从未参与过《思溪藏》的补板与增刻。     

《全宋文》补遗四则

《全宋文》分别漏收无名氏《石棺铭》、陈助《寿州寿春县崇教禅院新建舍利砖塔地宫壁记》、无名氏《宋证悟禅师碑》、无名氏《天圣院佛会人名碑》等文四篇,今予以辑出,以为补遗.     

澳门普济禅院与《望厦条约》

中美关系仍然是当今国际关系中极为重要的,而在澳门回归之际,重新考察与审视中美关系史上的第一个不平等的《望厦条约》,却意外发现澳门弹丸之地的普济禅院能见证一切。一、富济掸院中的确到澳门普济禅院俗名观音堂,在望厦东面。普济同妈祖阁、莲峰寺合称澳门三大禅院。而普济建于明末天启年间,至今已有300多年的历史。排院左角至今仍有一块“天启二年把坛”石碑,经考证,其历史当在1662年之前。澳门普济禅院的创建,与明末遗民抗清斗争有很直接的关系。因此,该禅院开山之初的法师的英勇事迹与院内若干珍贵文物或能折射这段历史的一…     

宋金之际中国北方云门宗的传承——以佛觉法琼、慧空普融法脉为中心

云门宗为禅宗五家七宗之一,北宋曾盛极一时。北宋灭亡后,云门宗传承依政权疆界(南宋、金元)大致可分南北两大系统,其中北方系统多出自真定洪济禅院(大洪济寺)慈觉宗赜法脉,目前可考者主要有佛觉法琼、慧空普融两支。佛觉法琼在北宋末曾任洪济禅院住持,后北上燕京,其法脉成为金元时代北方云门宗的主流。慧空普融则住中山(定州)天宁寺,法脉亦主要分布定州及其周边地区。     

武安禅果寺五代“透影碑”考

通过对后唐天成四年(929年)《重修定晋禅院千佛邑碑》进行笺释,纠正了清代学者毕沅、王昶等就碑文作者、禅果寺始建年代、时任安国军节度使为何人等做出的误判,并对僧稠禅师与禅果寺之关系进行了探讨。     

百色古城话今昔

百色,在清雍正六年(1728年)以前无名人经传,有者,始于雍正七年(1729年),清廷将思恩(今武鸣县)府理苗同知移驻百色,建立百色厅,这是百色得名之始。从此,中国版图刻上了百色二字,并在桂西逐步显出其重要地位。光绪元年(1875年),百色厅升为直隶厅,统辖恩阳州判(今田阳县)、恩隆县(今田东县)、上林土县(今田东思林镇)、下旺土司(今平果县海城),这     

犍为郡得名由来

汉武帝先后于建元及元鼎时两次经营西南。建元六年(公元前135年)将蜀郡武阳县(今四川彭山)以南地区及巴郡西南角(今四川泸州市一带)以及新取得的今云南盐津至宣威和今贵州省辖地新设一郡,名“犍     

狄灭邢、卫实为中山灭邢、卫考辨

春秋邢国位于今河北邢台县境,公元前662年(鲁庄公三十二年)曾受攻伐,前659年(鲁僖公元年)都城被攻破,齐桓公联合宋、曹等国相救,将其都城迁至夷仪(今河北邢台浆水);卫国位于今河南淇县境,公元前660年(鲁闵公二年)亦被攻伐,齐桓公替卫人建都于楚丘(今河南滑县东)。关于这一史实,《春秋·庄公三十二年》云:     

岷县宗教寺庙发展与现存雕塑壁画调查

今甘肃岷县一带在历史上地处边僻之地,唐代汉传佛教就已传入,北宋时期兴建了广仁禅院,元明时期藏传佛教兴盛,清代藏传佛教有所衰落,逐渐形成藏传、汉传佛教长期与当地民间宗教信仰共存的局面。近年,我们对岷县境内现存宗教寺庙进行了全面考察,搜集了这些寺庙主供神像和主体壁画方面的数据资料,为深入研究岷县宗教寺庙雕塑与壁画奠定了基础。     

南宋太庙研究

南宋自建炎元年(1127年)康王赵构于应天府(今河南商丘)即位,至德祐二年(1276年)元军侵入临安(今浙江杭州),凡一百五十余年。南宋太庙始建于绍兴四年(1134年),它是南宋封建皇帝的宗庙,是     

李洪基

咸丰五年(1855),张秀眉领导的黔东南苗民起义,参加的各族人民达数十万,曾先后攻占台拱(今台江)、丹江(今雷山)、凯里、清江(今剑河)、黄平、施秉、镇远、思州(今岑巩)、玉屏、都匀、八寨(今丹寨)、黎平、天柱等十余州县,建立了以台拱为中心的根据地。清王朝动员川、湘、黔三省兵力围攻。起义军曾取得许多大小战役的胜利,其中黄飘(黄平东南)一战,全歼湘军一万八千人。起义军坚持斗争十八年,给清王朝的反动统治以沉重的     

苏东坡在广西的胜迹

苏东坡(1037～1101年),名轼,字子瞻,号东坡居士,宋代眉山(今四川眉山县)人。仁宗嘉祐年间进士,神宗熙宁初上书反对王安石变法,出任杭州通判,又转知密州、徐州和湖州。元丰二年(1079年)又因作诗讽刺新法,自湖州任上追赴诏狱。狱满,被贬为黄州团练副使。宋哲宗元祐间还朝,任翰林学士,出知杭州、颖州、扬州,官至礼部尚书。是宋代著名文学家,诗词皆优,散文为“唐宋八大家”之一,与其父苏洵,其弟苏辙合称“三苏”。绍圣元年(1094年)因“元祐党人”案的牵连,被贬岭南,先在惠州(今广东惠阳),后到偏远的琼州(今海南)任别驾,奉命移昌化军(即儋州)安置。在赴琼州时,途经广西梧州、藤州(今藤县)、容州(今容县)、镡州(今北流)等地。在岭南生活五年。到元符三年(1100年)宋哲宗死,徽宗即     

黑龙江冰雪丝绸之路(连载十七)

<正>8.4清代黑龙江冰雪丝绸之路线路清兵入关后,对东北地区的管理,采取军政合一的办法。先以盛京(今辽宁省沈阳)为留都,以内大臣一人为留守,这位留都负责东北地区事务。对东北地区的管理,以后逐渐改由昂邦章京负责。1646年(顺治三年)在盛京设昂邦章京;1662年(康熙元年)在辽东(今辽宁沈阳)改称辽东将军,1747年(乾隆十二年)定称盛京将军,统辖奉天(今辽宁省)驻军,坐镇地方;1907年(光绪三十三年)废,事归东三省总督兼管。盛京将军是统辖盛京地区(今辽宁大部及内蒙一部)的最高军事长官(行政长官为奉天府尹)。1653年(顺治十年),清廷始置宁古塔昂邦章京二人。1662年(康熙元年)改"宁古塔昂邦章京"为