谈构建我国民间文学艺术作品法律保护制度的必要性

我国历史悠久,民间文学艺术源远流长。勤劳的中国人民创造了丰富多样的民间文学艺术作品,但现代传播技术的发展一方面促进了文化的交流,另一方面也破坏文化遗产,因此必须对民间文学艺术作品提供完善的法律保护。     

繁荣文学艺术事业的一个有力措施

为鼓励和推动玉溪地区文学艺术创作,繁荣艺术事业,玉溪地区文化局和玉溪地区文联根据中央有关精神,结合本区实际,制定出“玉溪地区文学艺术创作奖励试行条例”,凡在玉溪地区工作的工人、农民、军人、知识分子、机关干部和文艺工作者创作的文学艺术作品(包括在民间中搜集整理的民间文学作品)和上演的创作剧目,达到奖励标准的,均可享受     

论民间文学艺术作品的著作权主体及其权利行使主体

民间文学艺术作品是现代文明的重要源头,其著作权主体与一般著作权主体相比,有共性也有特殊性。依据独创性获取著作权之最基本原则,民间文学艺术作品的著作权主体应该是对其做出创造性贡献的来源地群体;但由于来源地群体是一个抽象的客观集合体,不可能自己行使该权利,故其权利行使主体应该是来源地政府、群体代表组织或国家。     

发现“民”的主体性与民间文学的人民性——中国民间文学发展70年

"民间文学"既是一门现代学科,也是该学科的对象,二者共同构成一项国家事业。过去70年,民间文学作为国家事业是来自于新文化运动知识分子对于民间文学价值的现代发现,经过曲折的探索,通过民间文学发现"民""民间"的主体性,从而把民间文学纳入国家的公民教育和共同体认同的文化工程,使普通人能够在经验上确证"人民"的个体基础,使民间文学作品通过非遗的命名成为国家的公共文化,"民"和"民间文学"都成为积极概念,现代国家建设的诸多矛盾也由此得以化解。     

本雅明:《技术复制时代的艺术作品》

<正>《技术复制时代的艺术作品》是本雅明的名篇,尽管他谈的主要是艺术作品但对于理解民间文学在现代社会的命运也颇有启发因为导致民间文学传统衰落的也正是复制技术。     

古远而丰厚的沉淀--试论几组黎族神话和神奇故事的文化意蕴

在漫长的历史进程中,黎族人民创造了绚丽多彩的民间文学。这些民间口传作品蕴涵着黎族社会历史发展过程中所形成的丰厚的文化积淀。本文试通过几组类型化的黎族民间文学作品的分析论述,探讨其中的文化意蕴。     

浅谈民间美术藏品摄影

正民间美术作品不同于一般的艺术作品,它们形态各异,规格大的能长达十几米,小的则只有一两公分;而其材质也是千差万别,有纸、竹、土、木、布、丝、陶瓷、皮革、金属、玻璃,等等,品种繁多;民间美术作品的观赏方式也是多种多样,有平面展示的,有立体陈列的,有以透光形式观看的,还有通过动态方式展现的。这种复杂性使得在作品拍摄工作中经常需要使用特定的设备,比如微距镜头、透光台等。而且,拍摄民间美术作品的摄影室相较于一般影室,也具有一定的特殊性。设计一个布局合理、功能完备的摄影室环境,对于很多特殊形制作品的拍摄都是非常有帮助的。影室的层高不能太低,     

当代民众生活中的民间文学——兼谈民间文学与作家文学的关系

长期以来,作为中国文学的一个重要组成部分,民间文学被看作是文学创作的土壤,是文学创作的原材料,被视为是社会历史发展过程中特殊时期、特殊历史阶段的产物,会随着时代的发展而逐渐失去其存在的意义和价值。实际上,从文学的整体性上看,民间文学与作家文学并非二元对立,它们在文化传统中根本就是两种不同的文化现象。作家文学是一种文学创作,而民间文学则表现为口头讲述,目的在于交流和沟通,不以创造作品为宗旨。当代新传媒形式的出现不仅没有威胁到民间文学的存在,反而为民间文学的讲述和民间文学资源的使用提供了更多的便利,使得民间文学在当代民众的生活中发挥着前所未有的作用。     

试论天水民间文学资源的挖掘及其利用

天水民间文学类型丰富,现存有部分神话、民间传说、民间歌舞、民间戏剧等。在天水旅游业的发展中,这一资源具有多种旅游价值。然而,天水民间文学资源在旅游开发利用中还不尽如人意。应重视天水民间文学等人文旅游资源的开发与利用,以促进天水经济、文化和社会的可持续发展。     

关于故事记录的忠实性问题

采访、记录民间故事、传说,是民间文学工作的一个重要方面,对于民间文学研究者来说,它还是需要极严肃对待的事情。全国解放以后,到文化大革命前的十多年间,我国民间文学工作,在进行中尽管遇到过这样那样的制约或干扰,但总的说来,是卓有成绩的。首先,我们在搜集上,特别注意到以前比较忽略的民间散文作品(如关于封建时期及近代的阶级斗争、革命军队、革命领袖等的传说故事)。其次,我们编纂和出版了那么多的作品集子,其中有的还是各民族人民的艺术瑰宝(如长篇史诗、许多重要的原始神话)。它被译成外国文,流传世     

民间江湖,那爱与自由的世界——侨易学视角下的民间文学

民间文学就是人文世界的江湖。户晓辉在《民间文学的自由叙事》中对民间文学一学科的追根溯源,给民间文学赋予更为厚重的学理基础,以及形而上的根基;他由哲学视域出发对学科史意义进行阐发,提及民俗学学科在中国和德国的起源,其整体学术史意义很大。而他关于网络民间文学的论述和对网络民间文学若干特征的总结,又很显示其前卫性。赫尔德对民间文学的关注,更是在其民族国家观念和泛文化民族主义思想的框架之下的,他将文学与其思想中的致用思路紧密联系了起来,始终在德国的总体背景下来考量文学的使命。可以借助二元三维的思维模式关注民间文学,以侨易主体的角度来定位民间文学。民间江湖,对于当下中国学术共同体的建构来说,其意义则尤显急迫而重大!     

解析现代艺术设计中民间绘画色彩的运用

在现代艺术中呈现出多元化的发展趋势,艺术各种各样,要想使得艺术设计脱颖而出,将传统的民间艺术融入其中效果会更好。创造出具有现代化色彩的民间艺术,使得作品新颖创新。可见,民间绘画艺术对现代艺术作品的意义,无论是在平面设计,还是在室内设计中,民间绘画艺术都有一定的渗透。很多艺术作品的设计理念就是来自于民间绘画色彩,在此基础上体现出现代艺术色彩。本文将对民间绘画色彩在现代艺术设计中的应用进行探讨。     

非物质文化遗产传承人群体的“关系”研究——基于民间习武共同体的“关系”建构及维系机制研究

民间传统武术,是中国非遗保护名录中的重要内容。民间习武共同体是通过拜师学拳而联系在一起的民间习武群体,也是民间传统武术传承的基本组织单位。以民间习武共同体的"关系"作为研究对象,旨在了解民间传统习武群体"关系"的建构、影响因素以及内部维系机制,为探索非遗传承人群体健康有序发展提供可借鉴的理论依据。民间习武共同体"关系",是一种通过拜师学拳而建立起的人际联系。它的建立经历了习武者的认同融入、仪式融入和精神融入三个阶段,并形成了以情感为"关系"纽带、以血缘性为"关系"基础、以信任为"关系"前提的民间习武共同体维系机制,以此推动着民间武术长期、稳定的发展。     

20世纪50年代山东大学“人民口头创作”课程的教学与“生产实习”

20世纪50年代,中国民间文学研究进入群团主导的阶段,经历了由"民间文学"向"人民口头创作"的转向。山东大学在全国高校中较早开设了"人民口头创作"课程,并围绕课程进行了两次"生产实习",分别于1955年和1956年由关德栋教授带领学生前往临沂市沂水县和淄博市进行民间文学采风。这两次采风以科学的民间文学田野作业方法为指导,搜集到大量珍贵的民间文学资料,编印为三册《人民口头创作实习资料汇编》,在当时的民间文学界产生了积极影响。     

《山茶》的心愿

春天来了,《山茶》向全国民族民间文学工作者致敬,向各民族歌手、艺人、故事讲述家致敬,感谢你们对本刊的支持和帮助,祝你们在新的一年里取得丰硕的成果。一九八四年过去了,在这一年里,我们走出编辑部,到边疆民族地区,和各地州共同举办民族民间文学讲习班,在实践中边学习边编稿,与全省的民族歌手和广大民间文学工作者建立了深厚的情谊,并共同编辑了昭通、思茅等地区的民族民间文学专栏,刊载了各民族的爱国故事、革命故事、古代神话、传说、寓言、叙事长诗等民间文学作品。与此同时,又配     

漫谈摄影造型12字法——感(下)

<正>三、意境感意境是比较传统的美学概念,其词义是指"文学艺术作品通过形象描写表现出来的境界和情调"。对于摄影艺术而言,意境不仅是通过形象描写表现出来的境界和情调,它还是使读者产生联想的诱因,是表达作品主题思想的途径,是构成摄影作品审美价值的重要元素。在观看影展时,我们可能会听到这样的评价,这幅作品"题材还不错,可是意境还不够",说明该作品缺少意境感。由     

土族叙事诗《祁家延西》赏析

少数民族民间叙事长诗是各民族人民口头创作和流传的长篇韵文作品,它以塑造人物形象为主,具有完整的故事情节,在少数民族民间文学中占有十分重要的地位。生活在西北地区的土族,在其漫长的历史发展过程中创造了丰富而灿烂的民间文化,民间叙事诗作为土族民间文学中重要的样式,在土族人的生活中有着巨大的影响。流传较为广泛的土族叙事诗很多,现就《祁家延西》谈点看法。(一)叙事诗是一定的社会环境和历史条件下由民间诗人创造出的完整的史诗,社会生活的变化为叙事诗的产生提供了广阔的创作题材。在土族地区广为传唱的《祁家延西》就是依照土族…     

近代中国商会的“联动”机制及其影响

在近代中国林林总总的各类新式民间社团中,商会存在时间最长,也最为普及,社会能量与影响格外引人瞩目。其原因在于商会系由具有经济实力之新兴工商业者组成,并且建立了全国性商会、省总商会、县分会、镇分所这四级组织系统,网络遍及各大都市与中小城市乃至为数众多的乡镇。而经由这一独特组织系统建立起来的"联动"机制,则是商会具有"登高一呼,众商皆应"之巨大号召力,能够在政治、经济、外交等领域开展一系列大规模活动并产生显著影响的重要原因,同时也是商会维护自身合法社会地位和权利行之有效的主要途径。     

活形态史诗规范出版 千年《玛纳斯》重睹芳华——《柯尔克孜民间文学精品选》出版发行

柯尔克孜族民间文学非常丰富 ,仅史诗、叙事诗等就多达几十部 ,其中著名歌手居素甫·玛玛依一个人演唱的史诗就多达十余部。特别是作为我国三大史诗之一的英雄史诗《玛纳斯》以其规模宏伟 ,内容丰富 ,色彩瑰丽成为柯尔克孜族民间文学繁星中的一颗璀璨的巨星 ,不仅被誉为我国民间文学中的奇葩瑰宝 ,而且以逼人的奇彩 ,昂然步入世界文学艺术之林 ,成为世界人民共有的宝贵精神财富和人类口头及非物质遗产的代表之作。《玛纳斯》在我国和中亚民间流传已有一千多年 ,是一种活形态的史诗 ,在长期口耳相传的过程中 ,逐步发展和丰富 ,目前我国搜集到…     

歌唱与家屋的建构——广西西部德靖一带壮族民间“吟诗”(■am~2 θei~1)暖屋的观念与实践

被精英阶层视为文学艺术的东西,对于生活在乡土社会的人们而言,往往首先作为一种生活方式在社会生活中发生着实际的作用。因此,在探寻这类作品形式和内涵的意义时,需要将其置于广阔的背景中,注意其与总体的文化系统的整合和关联。在广西西部德靖一带壮族民间,存在着一种被称为“吟诗”的聚会对歌传统,