岭南文化区域系统分析

从整体的发展历程来看,岭南文化是中华民族文化中最具特色、最活跃的区域文化之一。岭南文化区域在历史上曾是中国经济文化最发达的地区之一;本世纪末的改革开放20年来,岭南地区成了一块经济发展的热土,使岭南文化一跃成为推动中国经济发展的高势能文化之一。岭南文化在其孕育、成长、定型和演变过程当中受自然与社会环境的影响很大,构成了其特有的文化整合与演变模式。本文从区域系统分析的角度对岭南文化进行初步研究,得出结论:(1)岭南文化是山水型的实用文化;(2)岭南文化是开放性和兼容性极强的区域文化;(3)重实践,讲创新,少说多干是岭南文化的精髓;(4)岭南文化系统在发展变化过程中,形成了独特的南国文化景观。     

思想解放与岭南文化

“万物皆流转”。人类社会更是处于更为疾剧的变化、发展状态。哲人们往往以奔腾不息的长江大河比拟历史过程，确认在流泻中不管有多少挫折，却是不会停顿，最终注入浩瀚的海洋。     

论岭南文化的人文价值

一直以来，人们认为岭南文化重经商、重实利，缺乏人文素养。本文却从岭南人的务实重商中读出了其中的人文内涵：富有平民色彩，具有浓郁的人情味；朴素的诚信意识，体现了对人的尊重和关怀；开放、灵活和变通，使岭南文化更人性化并具有充沛的活力；包容的胸怀，看淡政治纷争，珍视和平，有顾大局、识大体的理性传统。     

岭南文化对广东大学生就业观影响分析

中国高等教育进入大众化阶段后，学生受传统思想的束缚没有及时转变就业观念，特别是受金融危机的影响，出现较高比例的失业率，给学生造成巨大的心理压力，使他们信心受挫，对前途感觉渺茫。本文以广东为例，阐述岭南文化对广东大学生就业观影响，以期对大学生就业管理工作有所启示。     

传承岭南文化弘扬本土精粹——佛山市禅城区岭南文化传承弘扬的思路研究

岭南文化是中华民族优秀文化的重要组成部分,研究岭南文化有利于培养岭南人的团结协作精神;有利于我们了解岭南历史文化,弘扬民族文化,振奋民族精神,继承和发扬爱国主义精神。     

岭南文化研究的新拓展

一 自从建设广东文化大省及“泛珠三角”战略的提出,岭南文化的研究,也就进一步深化、延伸与拓展。这是改革开放以来,广东文化兴起的又一个新的浪潮。而这一势头,显然要比以往任何一次都更具力度、广度与深度。     

封开：岭南文化发祥地论坛——在“封开：岭南文化发祥地论坛”的讲话

由广东省人民政府参事室(文史研究馆)、广东省珠江文化研究会、中山大学岭南考古研究中心和封开县人民政府联合举办的“封开：岭南文化发祥地论坛”8月4日在封开县举行。论坛由省政府参事室副主任、文史研究馆副馆长、党组成员周羲主持。原省人大副主任张汉青,省政府参事室主任、文史研究馆馆长、党组书记何善心,以及省委宣传部、肇庆市、封开县领导同志出席并作了讲话。省政府参事、珠江文化研究会会长、中山大学教授黄伟宗,省政府参事、中山大学教授司徒尚纪,省政府文史研究馆馆员、中山大学教授黄启臣,省政府参事室(文史研究馆)助理巡视员、本刊主编罗康宁,中山大学岭南考古研究中心主任、教授张镇洪,华南理工大学文化研究所所长、教授谭元亨等六位学者作了发言或书面发言,分别从文化学、经贸史、沿革、考古、方言等方面对岭南文化发祥于封开进行论证,并就如何开发古广信文化、建设文化大省提出了建议。下面：刊登何善心主任的讲话和黄伟宗等六位学者的发言。著名史地学家曾昭璇先生未能出席论坛,也寄来了他与曾新、曾宪珊合作的论文《西瓯国与海上丝绸之路》,本刊一并刊登。     

基于城市适应的外来民工群岭南文化融入剖析

在珠三角地区,外来民工因数量庞大而逐渐成为相对独立的社会群体。作为迁移者,外来民工异地打工的同时,自身原有的文化基因会与迁入地的文化产生交融和碰撞,这种文化冲融伴随着外来民工城市适应的全过程。笔者首先通过走访,明晰外来民工对岭南文化的基本感知点:生活商业化、观念开放化、人情淡漠化和行事务实化,进而以此构筑外来民工基于经济、社会、文化的城市适应研究视点,采用问卷对外来民工的岭南文化认知和适应范式进行调研,剖析外来民工群基于城市适应的岭南文化融入特征。     

由广州南越王墓所见文化遗存透视岭南文化变迁

南越文化的成长,是多种文化的交汇结果。随着南越文化的发展,其文明不断向外播布,从而带动了整个岭南地区文明程度的提高。从历史上看,南越王国对岭南开发有着阶段性的意义。这一切,都可以在广州南越王墓所出土的文物中找到佐证。     

运用考古资料探索先秦岭南文化的尝试

文中的文化指文化学涵义的文化。人们社会活动可分为谋生活动、处理人际关系的活动和提高自身素质的活动,其产物就是文化;在史前,它寓于考古学文化(或遗存)之中。从文化的形成方面考察,人们的谋生活动(社会生产)是基础,也是人们有效地适应环境的过程;生产力水平越低,就越受自然环境的制约;随着时间的推移,文化将更敏感于社会环境和文化传统的影响。因此,理解先     

岭南文化与梁启超的学术个性

在当年清华国学研究院四大导师中,论治学之严谨,方法之一贯,出身岭南的一代文化大师梁启超不仅无法与陈寅恪、王国维、赵元任相比,甚至于与晚辈胡适等人也不能相提并论。然而,梁启超的学术给人们的影响——无论是正面影响还是负面影响——却是其他人难与比肩的。直至今天,他的学术似乎仍是一个解说不尽的话题。这种差异性的存在耐人寻味。长期以来,许多学者做了大量的努力,力图探索导致这一学术文化现象的个中原由,虽不乏其合理性,但并来揭示其真正的意蕴。笔者认为,这种差异性的存在表证着梁启超的学术不仅有其别具一格的品格与个性．而且更重要的是其中蕴含着一种文化精神与价值取向的指认。     

探寻岭南文化足迹 风景这边独好

岭南历史,源远流长;岭南大地、文史芬芳。一句"日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人"曾让多少岭南人魂牵梦绕,也让作为中华民族传统文化中最具特色和活力的地域文化的岭南文化在华夏五千年璀璨文化的张力和厚重中恒久焕发着蓬勃生机。岭南文化包括粤系文化(广府、潮汕、客家三     

岭南文化对广东外省人群体影响之探讨

本文从文化地理学的角度,以文化问卷调查为基础,采用定量与定性分析相结合的方法,探讨了岭南文化对广东外省人群体的影响特征。笔者发现:岭南文化影响广东外省人群体的总体特征呈中间型,南方群体、男性群体比北方群体、女性群体易于接受岭南文化。并得出几点结论:在文化扩散的早期阶段,等势文化之间的影响排斥性较明显,表层文化相对于深层文化接受大于排斥,文化距离对深层文化的扩散起决定影响,经济条件对表层文化的传播起关键作用。     

好一座岭南文化花果山

《岭南文史》杂志出版已满百期,走了100步。这百步却走遍了五岭与南海环抱的山山水水,采集了五彩绚丽的花朵,结出了丰硕厚重的果实。把百期垒在一起,好一座岭南文化的花果山!     

淮海文化及其形成的地理环境

本讨论了淮海化的源流及其形成的自然与人地理环境。指出包括现今苏北、鲁南、皖北、豫东等在内的淮海地域,主要是由淮河、黄河冲击而成的平原。稠密的河湖、肥沃的土地、暖湿的气候等自然条件十分有利于古人类的活动,并随着自然环境的演变,自古以来逐渐形成了一种相对独立的地域化模式。这里是中国古代明的发祥地之一。     

岭南文化研究的创新之作

17年前由广东人民出版社初版,新近又作了全面修订的《岭南文化》,是当代岭南文化研究的最新成果,无论从研究所涉及的广度、论证的深度,还是研究成果的厚重程度,都堪称岭南地方文化研究的创新之作、标记之作。     

中国新石器时代的人地关系及其特点

地理环境对中国新石器时代文化的影响作用表现为对文化发展历程的影响、对文化发展速度的影响、对文化特征的影响、对文化格局的影响、对中华文明早期发生发展的影响等5个方面,中国新石器时代先民对于自然环境的利用与改造体现在农业生产活动的开展、采集渔猎经济的存在、家畜饲养业的发展、对居住地的选择、因地制宜的居宅建筑、生产生活用具的制造、对原有生态系统的干预等7个方面。新石器时代的人地关系具有人对地依赖性强、地对人制约严格、相互作用极为直接等特点。     

推进岭南文化与教育的融合

教育文化指一个民族或一个群体在教育活动中形成的教育价值观念、教育思维方式、教育理想信念、教育行为规范和教育精神等。教育是文化的组成部分,其本身自成系统,包含了许多文化因素,如语言符号、道德观念等。运用文化学的视角来研究教育与文化以及教育中的文化现象,是对教育进行新认识的需要,是充分发挥教育文化的认知、传播、教化、选择、创造等重要作用的需要。     

试论宗教的地理背景

本文从宗教的起源、宗教的源地、宗教的习俗和教义、宗教的分布等四个方面论述了与其地理背景的密切关系.     

华侨文化对岭南文化发展的影响

<正>在得天独厚的南粤大地上,华侨历史悠久,华侨文化积淀深厚,岭南文化中无论是物质文化、还是思想文化,都打上了浓重的华侨文化的烙印。对于它产生的故土一方,华侨文化具有明显中外文化结合品格,无论在思想、商业、饮食、建筑、语言文字、民俗、艺术、教育、工业文化等方面,都对传统岭南文化发展产生深远的影响。一、思想文化的影响由于华侨生活在资本主义社会的世界,因此成为最直接接触西方,学习西方的中国人群体。与广东本土相比,华侨更"得风气之先"。当中国面对西