秦简所见“赀罚”再议

秦代刑罚种类中的处罚手段“赀罚”一项适用广泛,睡虎地秦简常见“赀+数字+甲/盾（单位）”的表述,表明秦统一以前常以此计量作为判处的依据,但数字的累加不等于等级的递进,缴纳形式以甲/盾实物原料为主。岳麓书院藏秦简中记载了部分秦统一后的法律条文及其他内容,据该简记载,“数字+甲/盾”可与钱/金进行比价换算,这与经济性流通手段变革密切关联。后里耶秦简中的计量也变革为“赀+数字+钱（单位）”,缴纳形式以钱币为主。但缴纳形式的实际结算并不整齐划一,赀徭/戍是小农无法缴纳“法定赀罚”的最终去路。秦至汉,赀罚则演变为罚金。     

汉简所见的“候史”

作为汉代边塞防御组织的基层官吏 ,候史与候长之间不是一般的主官与属吏的关系 ,候史常以候长副贰的身份处理部内各项事务 ;候长总揽所部各燧 ,候史则主理一燧或数燧 ,故候史不一定与候长同驻一处 ;候长空缺或休假、取宁不在署时 ,由候史代理其职。     

“西阴纹”的解读

1926年,李济先生发掘西阴村遗址,将一种有弯角状空白的彩陶纹饰称为"西阴纹"。此类纹饰是仰韶文化庙底沟类型彩陶的典型纹饰,学者对其起源和内涵多有讨论。本文在已有研究的基础上,提出弯角状空白表现的是鱼体和鱼头内的空间,其中的弧边三角+圆点、弧线+圆点和弧形+圆点都是鸟纹的图案化表现。因此",西阴纹"表现的是同为卵生的鸟在鱼体内的孕育和化生,是自半坡类型晚期即开始流行的鱼鸟组合主题的简化表现方式。     

以“全球化”的视野再议苏联解体

20世纪末,强大的社会主义国家苏联突然解体,它的解体既非外敌入侵所致,也非内部政变使然。关于苏联剧变,学者著述颇多,观点莫衷一是。笔者认为：苏联解体的主要原因在于,它在二战后没有很好地融入势不可挡的“全球化”浪潮中,反而背离了这一具有很强的建设性和破坏性的历史潮流,最终被历史所湮没。     

“糴”“糶”分形前史——战国至西晋出土文字所见“”的使用

“糴”“糶”二字形普及之前,“■”字长期兼表买谷、卖谷,同时还具有谷物一义。系统梳理出土文字,可以展现其复杂的使用情况及演变。从字形看,大致经历了四个阶段,由“翟”“■”字形混杂且义项宽泛,过渡到专以“■”字表示买谷、卖谷和谷物,再到“糴”“糶”二形出现并分夺“■”字买谷、卖谷义,“■”因仅剩的谷物义生僻而随之淡出。从用法看,秦汉时期“■”字虽可兼表买、卖谷,但官文书却不同时使用,原则上仅偏取其一种授受方向,应是为避免混淆而刻意约定的。上述认识,可以为校勘古书、观察经传中“请■”讹作“请糴”的过程,以及更完整呈现官文书对施受同辞分化的作用提供新思考。     

“四行孤军”壮士行——我的所闻与所见

“四行孤军”英勇抗战的事迹在抗战初期可谓遐迩闻名,本刊今年曾刊发过两篇回忆文章,追述这一史事。惟岁月流逝,回忆难免有不确之处。本刊现再刊发陈临庄先生就此撰写的史料辨析专文,一则佐正史实,二则也是对前述两文的补充。     

来自“驻京办”的吐槽

领导给新人培训时说，你们在北京工作，老家肯定有许多人找你们帮忙．他们觉得你在北京，就可能认识总理。的确，旅游的、学习的、开会的、看病的、上访的．总有那么点事儿让人家想起——我在北京有人呢!     

来自“一千零一夜”的古钱币

先向读说明一点,拙题目借荐于一份德国的钱币刊物。 既然说是“一千零一夜”的古钱币,那么这种钱币就应该与之存在密切的联系。大家或许都知道,“一千零一夜”是一本闻名世界的中近东地区的古代民间故事集,它在中国又被称为“天方夜谭”。根据故事内容和其中所反映的习俗、社会特性等,可以确定它的流传始于公元8世纪中叶到9世纪中叶．即阿巴斯王朝前期直至16世纪,“一千零一夜”书名来自故事开头的引子,讲述的就是古代印度和中国之间有个萨桑岛所发生的离奇故事。在麦加城内有座古寺,称为“卡尔白”,意为立方体,亦称“天房”,意为真主之屋（古兰经）。中国自明代起称阿拉伯地区为“天方”．“天方”实为“天房”之误读,“天方夜谭”之名由此得来。本所介绍的古钱币正是打造并流通于这一时期的货币。[第一段]     

清麓学派与关学发展再议——基于“基准”与“贡献”相结合的视角

从"地域理学"视角到"宗风"和"学脉"传承视角,再到思想因子的"基准"视角,乃是关学史研究方法所走过的基本历程。作为关中理学发展至清代中后期的清麓学派,在理论立场上恪守程朱,若从对张载思想的承继度上来看,恐不足以将其置于关学史的脉络予以定位。然若从"基准"与"贡献"相结合的视角来考察,则可以将其对关学发展的意义和价值凸显出来。无论是清麓学派之先导李元春,还是学派代表人物贺瑞麟,其思想皆与张载存在着一定的关联,且对关学史谱系的建构、关学文献的整理贡献卓著,应当成为其作为关学史人物确认的重要依据。     

磁州窑梅点纹的发展演变——兼谈“绘高丽梅钵纹茶碗”的产地

<正> 1998年,日本五岛美术馆(The GotohMuseum)几位研究陶瓷的学者到邯郸访问,期间考察了磁州窑观台和彭城遗址,参观了邯郸市博物馆的“磁州窑陶瓷展”,并与邯郸市研究磁州窑的专家进行了座谈、交流。     

来自美国的“螺丝钉”

如今的中国,“向雷锋同志学习”,已不像往日那般被时时提及;关于雷锋的记忆,也似乎正在远去。在最需要中国人自己倾注关爱的地方——贫困地区、社会福利院、文物保护区等,外国人的身影却越来越多。他们不怕劳累和艰苦环境,服务于人们最需要的地方,被称为中国的“洋雷锋”。从本期开始,本刊推出几位活跃在中国的“洋雷锋”,探究他们身上的闪光点。     

再议非公企业党建的“三个误区”

非公有制企业是社会主义市场经济条件下出现的新型社会经济组织,也是开展党建工作的一个新领域。近年来,非公企业快速发展,影响力不断增强,党员数量不断增长,党的建设势在必行。但全国各地的实践中,非公企业党建发展还不平衡,在深度和广度上还需进一步拓展。     

爱的传递——来自“感动中国”的记忆

【长沙市2006年中考满分作文】【中考真题】阅读《母亲的贺卡》,会引发你怎样的联想呢?请结合你的所见所闻,以“爱的传递”为题,写一篇文章。要求:(1)文体不限,不少于600字;(2)文中不得出现真实的人名,地名;(3)字迹清楚,卷面整洁。(2006年长沙市中考作文题)佛说:一叶一菩萨,一花一世界。——题记1很早就读过李密的《陈情表》,里面的许多佳句至今记得清晰:“臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年。”读这些肺腑之语,总是感由心生。古今中外,因孝义而感天动地的故事数不胜举,董永卖身葬父,黄香扇枕温衾,孟宇哭竹生笋,无不闪烁着中华传统美…     

“原八卦”的再发现——含山玉版图纹试析

安徽含山玉版图纹是原初的八卦图,可作为解读《易经》的实物资料,从含山玉版图纹的基本图形入手解读八卦的原生功能。玉版图纹包括圭形纹饰和八角星纹,是太阳原型和指向"四面八方"的宇宙符号。玉版具有根据太阳光线测定时空的实用功能。玉版图纹所蕴含的宇宙观和易经八卦学说基本一致。因此,《易经》八卦的原生功能与玉版图纹相同,为指向或确定时空。     

简牍资料所见西汉前期的“卒更”

松柏47号木牍《南郡卒更簿》,所记大部分数据无误,其中一更以一月为期的表述可与传世文献相印证。将《南郡卒更簿》与张家山汉简《二年律令·史律》等文献联系起来推测,西汉前期普通卒更可能曾实行三更之制,即每隔两个月,就更一月。分析松柏木牍中的相关资料,可见各县更卒的人数与使大男中需要承当卒更任务的人数大致相当或相去不远,女性不存在充任卒更的可能。西汉早期卒更除民众外,五百石以下官吏和公大夫以下有爵者亦须承当。     

只饮江南一杯水——“天下第一清官”张伯行

<正>张伯行,河南兰考县人,康熙年间在朝中为官,政绩斐然。张伯行历官近30年,一贯清正廉明。张伯行在任上,从不携带家眷,不贪图享受,过着清寒简朴的生活。他的日用米面菜蔬、寸丝尺布以至磨面用的牛和磨石都是从河南老家运至江南任所的,仅用江南     

来自不同国家的“花语”

俄罗斯人喜欢鲜花,走在俄罗斯任何一个城市的街头,总会遇到手捧鲜花的青年男女从面前翩然走过。假如你被邀请去俄罗斯朋友家做客,一束漂亮的鲜花是最好的礼物。不过,送花一定要送鲜花,花枝必须是单数。单数在俄罗斯表示吉祥。流行于俄罗斯的花语是:金鱼草象征光荣,玫瑰花表示爱情,百合花代表纯洁,雏菊标志和谐,石竹花表明热情,杜鹃花意味伤感,勿忘我表示思念,铃兰和丁香显示新生。淡黄色的金合欢花是三八妇女节最受俄罗斯女性喜爱的礼物,平时最好送给俄罗斯男士高茎、颜色艳丽的大花。俄罗斯人对花的颜色也很讲究:红色美丽吉祥、白色纯洁、绿色和平、蓝色忠诚、     

来自大洋深处的“游戏”

潜水者具备令人羡慕的技艺,冷“酷”的外形．火热的内心,浪漫的情怀。当你成为一名潜水者的时候,占地球表面3/4的海洋,将成为你全新的旅游目的地。     

“唐僧师徒”的新疆“姻缘”

姻缘,一般指婚姻的缘分(千里姻缘一线牵)。但今天我想借用“姻缘”一词,诉说《西游记》中唐僧师徒最有可能的历史原型人物与新疆的那段跨越时空的缘分。