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1991年10月,中国社会科学院考古研究所安阳工作队在殷墟花园庄东地发掘了一个编号为花东H3的甲骨坑,出土有字甲骨689片。整理者将有刻辞的甲骨编成一共6册的大型甲骨文资料著录书《殷墟花园庄东地甲骨》(以下简称《花东》),于2003年12月由云南人民出版社出版。在这些甲骨 相似文献
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一.说“邍”《殷墟花园庄东地甲骨》(以下简称《花东》)第59号是一版完整的龟腹甲。其右後甲靠近千里路处刻有一条卜辞,原整理者释读如下:(1)辛未卜:子其亦,往田,若?用。花59·1[花东]并对“”字解释说:“从夂从求。在田猎卜辞的求作寻求、搜求之意,疑此字义与求相近。”我们认为,原整理者的释读值得商榷。 相似文献
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大型甲骨学研究专著——《殷墟花园庄东地甲骨》 总被引：1，自引：0，他引：1
公元2003年 ,恰逢甲骨学史上第一部甲骨著录《铁云藏龟》刊出二百周年 ,一部代表了当代关于卜用甲骨发掘、整理、著录、研究优秀成果的大型甲骨文著作《殷墟花园庄东地甲骨》(下称《花东》) ,由中国社会科学院考古研究所编著 ,云南人民出版社出版了。此书将一大批前所未见的新鲜资料与一大批重要研究成果奉献给国内外学术界 ,这不仅是对百年前敲击甲骨学研究之门的《铁云藏龟》的最好纪念 ,而且也为甲骨学研究新阶段的到来打下了可靠的基础。《花东》是一部以精确著录花园庄新出甲骨刻辞与详备论述其科学发掘 ,整理与研究成果并重的甲骨学著… 相似文献
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卜后甲骨的处理是甲骨学研究关注的问题之一。搞清甲骨的埋藏方式,有助于深入探讨、理解古人对甲骨的处理。本文以周公庙刻辞甲骨的为对象,并结合其它遗址刻辞甲骨的情况,从出土甲骨的状况与特征、单位性质及聚落背景三个方面,分析甲骨的埋藏状况,最后总结出了"败则埋之"下的"有意识掩埋"与"已则去之"下的"随意的弃佚"两种西周甲骨的埋藏方式。这为研究西周甲骨的器用制度与处理方式奠定了基础。 相似文献
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《四川文物》2014,(6)
先秦文献对周代甲骨埋藏的记载并不全面,且未涉及商代的情况。目前并未发现专门用于存放甲骨的商代建筑,但发现一些有意用以集中埋藏已占甲骨的窖穴,其特征明显:形制比较规整;甲骨集中埋藏,密集叠放;出土很多完整的甲骨,或甲骨的形状相对较大,并非细碎的小片;甲骨堆积层内其他遗物极少甚至没有;基本上是将卜用过的龟甲和兽骨分别埋藏,而不是混埋在一起,视之为"龟室"有一定道理。凤雏甲组建筑基址H11与上述窖穴相比,各方面特征迥异,几乎没有共同之处,当非"龟室"。而集中出土周代甲骨的遗存,大多为二次堆积,特征与商代亦不相同:窖穴未经过特殊修整;甲骨并非完整的集中埋藏,而均为较小的碎片,并与其他遗物混杂出土。商代与周代的甲骨埋藏方式,可能存在差异。 相似文献
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殷墟花园庄东地(以下简称花东)甲骨文,是中国社会科学院考古研究所于1991年10月发现的一批重要的商代史料。这批甲骨文出土于殷墟花东H3,又称为H3甲骨文。H3中共有甲骨1583片,其中有刻辞的689片(绝大部分是卜甲,卜骨只有5片),数量较大,是继1936年H127坑、1973年小屯南地之后甲骨文的第三次重大发现。花东甲骨文的占卜主体是“子”,而非“王”,故这批材料属于“非王卜辞”。经过10余年的揭取、拓、摹、照相、考释等整理研究工作,中国社会科学院考古研究所完成《殷墟花园庄东地甲骨》(以下简称《花东》)一书,云南人民出版社2003年出版。这批… 相似文献
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关于花园庄东地卜辞所谓“丁”的一点看法 总被引：2，自引：0，他引：2
陈剑《花园庄东地甲骨卜辞的“丁”》论证殷墟花园庄东地卜辞中的“丁”应指武丁。此所谓“丁”字,实为“璧”的象形初文,在子组与《花东》卜辞里读为“辟”,义为君。依此释读,各辞均能通顺,与商末卣铭文也相符合。 相似文献
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<正>原始资料的收集、整理是古文字研究最基础的工作,没有资料,一切研究都无从谈起。新中国成立以前,由于古文字资料相对零散,一般学者不易获得,这就很大程度上限制了古文字学的发展。有鉴于此,中国社会科学院组织了一批专家学者,对公私机构收藏的甲骨、金文等资料进行了搜集、鉴别、整理等工作,在此基础上陆续编成了《甲骨文合集》(以下简称《合集》)[1]、《殷周金文集成》[2](以下简称《集成》)二书,《合集》和《集成》集甲骨、金文资料之大成, 相似文献
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《殷墟花园庄东地甲骨》一书中有许多单独出现的“丁”字。作者通过对比同书大量相近辞例,认为这里的“丁”字仍然是天干日名。并且结合传世文献,指出古人喜用丁日行事,更进一步印证了《花东》卜辞“丁”字为天干日名的论点。当然不排除极个别卜辞释读上存在歧义,但作者认为在没有更坚实、更多证据的情况下,不能轻易得出丁为武丁的结论。 相似文献
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<正>清末至20世纪末,成都地区[1]相继出土多批南朝佛教石刻造像,并涌现出一系列研究探讨这批造像时代与渊源的文章,如《四川茂汶南齐永明造像碑及有关问题》[2]、《成都万佛寺出土佛像与建康佛教》[3]、《试论成都地区出土的南朝佛教石造像》[4]、《四川南朝佛教造像的初步研究》[5]、《成都地区南朝佛教造像研究》[6]、《关于中国成都地区的佛教造像——以520~540年间造像为中心》[7]等。近年随着考古资料的刊布,揭示出的内容愈益丰富,特别是其中 相似文献
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《中国史研究》2019,(2)
牧野之战是商周之际的政权变迁的转捩点,牧野之地历为世人关注。文献所载的"沬"与牧野实即一地。若能在甲骨卜辞里找出"沬"地,就可以确定牧野的位置。花东卜辞为此提供了一个契机。花东卜辞第36片两次出现的作为地名的"■"字,即甲骨文字的另一类"未"字。此片卜辞表示了此地与"淇""河""商"等地的地望关系,分析其方位,可知它就是文献所载的"沬"地。花东氏族长在"未"地的活动,花东卜辞记载的有狩猎、祭祀等,还曾在此地住宿。早在武丁时期,"未"地就有宫室类的建筑,故有"未京"之称。殷纣王在此地的离宫别馆,只是延续以前的建筑进行扩大而已。古本《纪年》说纣时"稍大其邑",是正确的。 相似文献
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中国国家图书馆所藏甲骨数量极为丰富,《甲骨文合集》和《甲骨文合集补编》仅收录其中部分藏品的拓片。本文以"中国国家数字图书馆·拓片数据库·甲骨拓片"业已公布的甲骨拓片和彩照为研究对象,进行著录整理。具体包括甲骨残片缀合15组、复原13组,并对742版甲骨做出著录情况的对勘。 相似文献
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殷墟花园庄东地甲骨卜辞的行款走向非常复杂。但是,将分布在不同卜甲上的同类型的行款走向集中在一版卜甲之上之后,可以看出花东卜辞的契刻其实还是有讲究的。本文就花东中常见的背兆类行款走向在卜甲上的分布特点进行了探讨,整理结果显示,该类行款走向在卜甲上的分布是有特定区域的,占卜内容似乎也有所侧重。本文还归纳了其三点契刻特征。 相似文献
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<正>2019至2021年,中国古代史研究取得了巨大进展,出版了大批学术资料,刊发了大量学术论著,在各个领域都取得了巨大进步。一、新资料的出版和修订近三年来,学术资料整理取得很大成绩。甲骨资料方面,宋镇豪主编、马季凡编纂《绘园所藏甲骨》《殷虚书契四编》(上海古籍出版社,2019年),吕静主编、葛亮编著《复旦大学藏甲骨集》(上海古籍出版社,2019年),宋镇豪主编、孙亚冰编纂《中国社会科学院古代史研究所藏甲骨文拓》 相似文献
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甲骨文献整理（两种） 总被引：1，自引：0，他引：1
蒋玉斌 《古籍整理研究学刊》2003,(3):5-8
本对甲骨献的整理分两种,前一种对甲骨试作缀合,共将7片甲骨缀为3组。后一种对部分甲骨卜辞重作分类,根据新近出土的花园庄东地H3类型甲骨,指出《甲骨合集》已录的某些甲骨卜辞属于与此同类型的子卜辞。 相似文献