微子封建考

微子启助周武王伐纣,被封于孟渚之滨(今山东曹县),筑庙曰薄(亳)邑,奉祀其父帝乙,不久老死其地,曹县因有微子墓以及亳邑之设。周公成王东征后,迁微子之侄、微仲之子稽于宋(今河南商丘),立为宋公亦即商公,奉殷先祀,另建宗庙于其国都,即南亳,以备日常之祀。后世附会汤之“景亳”或“景亳之会”在曹县,即北亳,以及成王封微子国于宋等,都非事实,而且造成商汤之亳与微子封邑的长期混淆不清。     

敦煌地区古代祠庙寺观简志

一、祠庙祠庙即供祀神像或神主之堂宇。家族尊长或地方名公亡者,貌其真影,书其神主或塑其像于堂舍祀之,亦谓之“庙”,或谓之“祠”。自东汉至五代,敦煌有汜咸庙,祀汜咸;孟庙,祀沙州刺史孟敏;先圣太师庙,祀孔子、颜子;李先王庙,祀西凉王李暠之父;李庙、祀暠子谭、让、恂等;太保庙、祀张议潮。民人父祖亡者,子孙貌其影或立神主祀之,谓之神堂或真堂;寺院师僧、师尼迁化者,徒众亦貌影或塑像祀之,谓之     

孔子与河南

河南是中国历史上的黄金时代———夏、商、周时期的中心舞台 ,同时又是儒家圣人孔夫子的祖籍所在。孔子能对三代遗产予以全面总结 ,权衡损益 ,垂宪万世 ,为辉煌灿烂的中华文明奠定基础 ,与此有很大关系。据史家考证 ,孔子的六代祖叫孔父嘉 ,是宋国的一位大夫 ,食采于栗 (今河南夏邑 ) ,在宫廷内乱中被杀 ,其子木金父避难 ,逃到鲁国的陬邑 ,从此孔氏在陬邑定居 ,成了鲁国人。宋国是殷“三仁”之一微子的封国 ,奉殷之先祀 ,行殷之正朔 ,用殷之礼乐。所以历史上也有人称孔子是“殷汤之后”、“微子之后”。对自己的身世 ,“好古敏求”的孔夫子…     

■方鼎与商末周祭系统

新发现的■方鼎对商末周祭问题研究具有特别重要的意义。铭文中与周祭有关的内容为:“乙未王宾文武帝乙彡日……在五月惟王廿祀又二。”所载历日为二十二祀五月乙未,周祭为彡祀,被祀先王是帝乙。这条铭文的重要性在于,首先,它明确记载被祭的先王是帝乙,由此可以肯定此铭文属于帝辛世;第二,它记载了完整的年、月、日干支、祭名,这样就有可能将其排在具体的帝辛祀谱中;第三,在黄组卜辞的周祭系统中,武乙、文丁、帝乙是否入祀谱尚无定论,如果此铭文能按照合理的方式排入帝辛祀谱中,就证明了在帝辛时代帝乙同其他先王一样,列入周祭系统。同时也…     

朱元璋为何贬低孟子

旧时中国的孔庙（或称文庙）,多以颜渊、曾参、子思、孟轲配祀孔子,其中颜渊、子思居孔子的右边,曾参、孟轲居孔子的左边,统称“四配”。唐朝初年,孔庙中尚只有颜渊一人配祀。唐睿宗时,孔庙中的配享者（孔子的门人或者在经学上有成就的人死后随孔子一起受到祭祀）增加为颜渊、曾参二人。北宋神宗熙宁七年（1074年）,“立孟轲、扬雄像于庙廷”、     

牛氏中原寻根——当代世界著名生物学家美籍华人牛满江教授到祖地

20 0 2年 1 0月 3 0日——— 1 1月 1日 ,中原姓氏历史文化研究会及牛氏文化研究会 ,举办了海内外牛氏宗亲代表寻根谒祖活动。一牛氏祖根在今河南省商丘市 ,这里是周朝初年周武王封微子建宋国的国都所在地。牛姓远祖是黄帝 ,先祖是宋国开国国君微子 ,得姓始祖是宋国司寇牛父。司寇牛父是宋国第九代国君宋戴公的孙子 ,牛父为保卫国家英勇作战 ,牺牲在战场。司寇牛父的孙子以祖父的字“牛”字为氏 ,而有牛姓。今商丘市有微子墓、微子祠 ;还有“三陵台”即宋戴公、宋武公、宋宣公陵墓所在地。这是源于宋国多个姓氏的祖根纪念地 ,也是牛姓的祖根…     

论秦武公

（一）即位时的险恶政局 秦武公,宪公嫡长子,德公之兄,前697-前678年在位。 武公以前,秦国经历了建国后的一段发展期。武公的四世祖襄公,虽在被封诸侯仅五年即死于军旅。但他已为秦国开辟了东向发展的兴盛之路。全面继承了襄公事业的文公,不仅把国都由西垂迁至关中西部的淠邑,而且经过十余年的努力,     

试论《陈风》

《陈风》是《诗经》十五国风中最有特色的国风之一。它以哀艳的情歌和神秘浪漫的巫舞著称于周代。《陈风》的这一鲜明特色,班固的《汉书·地理志》早已指明: 陈诗曰:“坎其击鼓,宛丘之下;无冬无夏,值其鹭羽。”又曰:“东门之枌,宛丘之栩;子仲之子,婆娑其下。”此其风也。陈国这种能歌善舞的风尚习俗是怎样形成的呢?要回答这个问题,必须从陈国的历史情况、地理环境与社会背景中去加以探讨。一、陈国巫风的昌盛与周武王封胡公于陈“使祀虞帝”有关。《左传》襄公二十五年,郑国的子产曾提及陈国的历史说:“昔虞阏父为周陶正,以服事我先王(指周武王),我先     

朱元璋底阶级转化过程

一起义前后(一)朱元璋的阶级出身:根据元璋自撰的朱氏世德碑说:「本家朱氏,出自金陵之句容,地名朱家巷,在通德乡。上世以来,服勤农业。五世仲八公娶陈氏,生男三人……其季百六公,是为高祖攷,娶胡氏,生二子。长四五公,次即曾祖考四九公,配侯氏,生子曰初一公……娶王氏,是为祖父母,有二子:长五一公,次先考五四公,讳世珍,元籍淘金户,非土产,市于他方以供岁赋,先祖初一公困于役,遂(?)田庐,携二子迁泗州盱眙县。……置田产。及卒,家道日替。由是五一公迁濠     

“国之大事,在祀与戎”的原始语境及其意义变迁

晋厉公三年（前578年）三月,晋国主导下诸侯会集,准备联兵伐秦,出兵前举行祭祖、祭社之礼,祭毕受脤,以此为背景,刘康公所言＂国之大事,在祀与戎＂缘于对成肃公接收脤肉不敬的批评。从历史背景和文本内容来看,＂祀与戎＂是指祀礼与军礼,均属礼制范畴,具体落实为祭祖、祭社之礼,都与祭祀相关。自《汉书》至《清史稿》,正史中的引用大多指属于礼制范畴的祀礼与军礼,保留其原始含义。受《孙子兵法》及其注释影响,＂国之大事,在祀与戎＂所指渐由祀礼与军礼扩大为祭祀与战争,并成为目前最为常见的解释。     

宋氏起源初探

中国姓氏 ,各有起源 ,我们认为宋氏起源于河南商丘。西周初年 ,周封微子启于宋 (今河南商丘 ) ,称宋公 ,建立宋国 ,宋人以国为姓 ,为宋氏之始 ,传续至今 ,已有三千余年的历史。西周初年 ,武庚联合管叔、蔡叔发动叛乱 ,周公旦率部东征 ,再次克商 ,商纣王的庶兄微子启在武王灭商时 ,“乃持其祭器造于军门 ,肉袒面缚 ,左牵羊 ,右把茅 ,膝行而前以告”① 。因此武王乃释罪微子 ,封微子于宋 ,建立宋国 ,让其继续祭祀先祖 ,安抚商朝遗民 ,这应该是可信的 ,史籍多有记载。《史记·周本纪》云 :“成王少 ,周初定天下 ,周公恐诸侯畔周 ,公乃摄行政当…     

钟离、钟吾、钟人的来源和迁徙

钟离、钟吾、钟人的来源和迁徙何光岳钟离、钟吾、钟氏源出于商朝子姓之后,钟离、钟吾为吴所,其后裔钟氏宗族繁荣昌盛,人才辈出．一、钟离国的来源钟离国,应建于商代末年,为予姓封国,是商朝势力扩张于淮水中游之见证。《左传》成公十五年：“十一月,（晋厉公）会吴...     

从仲爯父簋铭看周代宗法

仲爯父簋器铭“南申伯大宰仲爯父”之“伯”表示仲爯父的宗子身份,此处“伯”意即族长,与排行仲并不矛盾。周代“伯”具有族长、嫡长子两重含义,仲爯父簋铭表明,周代金文中称“伯”的宗子,其行第未必一定是嫡长,而行第不是“伯”的贵族,未必一定是小宗。嫡长子继承制是周代宗法的基础,在当时没有被严格执行。     

孔子姓子不姓孔

孔子是春秋末期我国著名的思想家、教育家。他名丘,字仲尼。孔子是姓孔的吗?不是,孔子是“子”姓,不过,这个“子”字与“孔子“的子不同。前者是姓,后者是古代对男子的尊称或美称,孟子、荀子、韩非子的“子”也是一样。既然“孔子”的子是对这位古圣人的尊称,又说他“子”姓,那么,为什么不称他为“子子”,却称他为“孔子”呢?这个“孔”又是什么呢?原来,孔子的“孔”是氏。在古代,姓和氏是有区别的。姓是标志家族系统的族号。以姓为标志的家族,其子孙繁衍后,一族     

朱元璋为何贬低孟子

旧时中国的孔庙(或称文庙),多以颜渊、曾参、子思、孟轲配祀孔子,其中颜渊、子思居孔子的右边,曾参、孟轲居孔子的左边,统称"四配"。唐朝初年,孔庙中尚只有颜渊一人配祀。唐睿宗时,孔庙中的配享者(孔子的门人或者在经学上有成就的人死后随孔子一起受到祭祀)增加为颜渊、曾参     

蒋介石日记类钞(四)

军务（１９２１．１—１９２２．１２）十年一月十一日上午,接奉中师电如下：觉生译转介石兄鉴：援桂克日出师,请兄速来臂助,兄本允我赴粤追随,勿再迟延为幸,盼复。孙文。阳。印。一月十二日上午,复中师电如下：公莅粤五旬,未闻发一动员令,中是以有待。如果出师期定,当不俟召前来效力也。中正叩。侵。一月二十日下午,接竞存总司令电,知援桂之计已决,召我为中军指挥。自揣力难胜任,坚辞之。晚,拟复总司令电如下：删电奉悉。中决于十日内以个人名义前来驰驱,所事以改委子荫①为宜,中决不敢受。公知我者,请弗以此推辞为应有虚…     

曾侯与编钟与曾国始封——兼论叶家山西周曾国墓地复原

曾侯與编钟"王遣命南公"中的"王"即廿三祀盂鼎中的康王。"南公"即南宫括之孙盂。南宫括之子是见于《书·顾命》中的"仲桓南宫毛"。清华简《良臣》中的"南宫夭"疑点甚多,不可信据。叶家山曾国墓地和南宫氏属姬姓周人,实无可疑。叶家山曾国墓地只有两位曾侯,没有曾侯与夫人的合葬墓。据廿三祀盂鼎"受民"中的"邦■"国人和"夷■"夷人,叶家山墓地可以分为曾侯公室墓区和夷人墓区。     

贵州宣慰使是明正统七年赐姓安氏的

明代贵州宣慰使雷翠,系三国蜀汉后主建兴三年（公元225年）封受罗殿国君、宋代自封罗施鬼国鬼主、元代任八番顺元沿边宣慰使之后裔。其俗是“父名子姓”,姓名叫“陇赞震翠”,通常名不带姓,只称“精翠”。元灭明兴,任贵州宣慰使,准予世袭其职。继后,世人皆言贵州宣慰使姓“安”,是明王朝赐姓的,敌史（含志）上出现有“水西安氏”语句。但究竟贵州宣慰使是何帝何时踢姓“安”的,清史（含志）的说法不一,归纳起来大致有三说。一说是明洪武帝赐姓“安”的。譬如1986年由贵州新华印刷厂印刷、贵州新华书店发行的《贵州省专题考·贵州…     

我国古代的诸子平均析产问题

我国古代的诸子平均析产问题邢铁梁启超在谈到我国古代家产继承方式的演变时说：周代“贵族所有土田，盖皆归袭爵之子”，即由长子一人继承，而一般“庶人之家，则其制未闻”；商鞅变法后“秦人家富子壮则出分，则父在而子分居，财产独立”已成习俗，汉代以降一直通行“兄...     

新见小邾国有铭青铜器探析

近年来追缴的小邾国青铜器中,邾寿父鼎、邾眉父匜被盗于距东江小邾国墓地仅1.5千米的横岭埠遗址,器主是小邾国宗室贵族。郳公戈被盗于大韩墓地,年代为春秋晚期偏晚,是小邾国君郳公克父的自作器,综合文献记载和郳公镈铭文,推知克父应即小邾国春秋末期的国君恭公或惠公。两件邾季簠是小邾国君之幼弟为其妻仲娸作的媵器。