徐霞客万里西游行迹考辨

对我国古代杰出地理学家和旅行家徐霞客的研究 ,落实旅游考察路线至为重要。徐霞客晚年万里西游的归途 ,由于《徐霞客游记》部分内容散佚 ,已无系统记录。诸家推测 ,互有矛盾。本文通过考证认为 ,徐霞客这次西游没有到过西藏和西北各省 ,但到过四川。从鸡足山东归的路线 ,系经过清华洞和昆明 ,取东川驼铜的大道 ,再从石门江、金沙江船行至叙州府 ,溯岷江船行至嘉定州 ,登峨眉山。以后沿江东下 ,出三峡 ,过楚江 ,在黄冈换船 ,过京口 ,转入运河回到江阴。     

山东益都苏埠屯第一号奴隶殉葬墓

山东省博物馆于1965—1966年,派出专人调查了山东省益都县苏埠屯(村)属于奴隶社会时期的一处墓地,并发掘了四座奴隶殉葬墓。本文发表的是其中的第一号墓的材料。一、地理概况墓地在山东省益都县城东北20公里,南距胶济铁路约4公里,东距(氵弥)河1.5公里的     

山戎、东胡考辨

本文认为,由于古代民族在历史上存在迁徙和分化,山戎与东胡的发展也是动态的。远古时代山戎是我国东北三大原始族群之一,"古山戎"是夏家店下层文化的主人,殷人的北渐使古山戎受到冲击,至周时在古山戎活动区域内出现东胡、孤竹、令支、屠何、山戎诸族。东胡在地域上继承了古山戎,但自周始,其与山戎是二个平行的部族。齐桓公北伐之后山戎不见于史籍,东胡则渐趋强盛。至西汉时,东胡为匈奴所灭。     

古诗、乐府考辨

诗、乐同源,合而不同;诗与乐府,并存不悖。汉乐府曲辞分为二途,一者采诗被乐,率多闾巷风谣;一者文人之辞,其中郊庙之辞,大半《诗》颂四言,故称诗而已矣。而文人五言虽杂乐府之中,然与民谣殊类,又异郊庙之辞,后世遂称古诗,姑且以为分别;魏晋以下文士所拟,大率其辞之流,于是概称古诗,且与乐府对举,以专后者之名,竟以汉世为宗。究之古诗、乐府,初则其义相即,并无截然分界,唯以后人所见,方有判然之别,而其对举互异,要归民间采诗与文人所作,二者分途,卒成两体。     

河图、洛书时代考辨

关于河图、洛书的产生时代,清代的考据学家们早有答案:它出现于宋代,但思想内容则渊源于汉。这是个正确的结论。在没有充分的新材料的情况下,它不能被随便推翻。现在有人说河图、洛书是上古游牧时代传下来的、一个是游牧时代的气候图,一个是游牧时代的罗盘云云,尽管这说法缺乏立论的根据,但却引起了国内外学术界的普遍重视。至于     

甘曦生平、事迹考辨

甘曦的思想上承彭昱尧，下启陈柱，他的活动和创作在广西文化传承过程中起着重要的中介作用。学界现存研究成果出入、错误较多。考辨甘曦生年和经历使之清晰化，对疏通广西清末民初文学史、对甘曦思想研究的深入进行都有重要意义。     

青铜匕、勺、斗考辨

先秦时代青铜器内容丰富,共中包括用于挹取的匕、勺、斗这些小件器物。考古工作中,青铜匕、勺、斗发现数量较多。它们的出土常常不是孤立的,而是与食器、酒器、水器类里的某些器物有着依附关系。确切地说,匕、勺、斗应是从属于某些青铜容器的。传世的青铜匕、勺、斗多数未经科学发掘,均已失去与某种器物的共存关系,只有个别的还保存着与某件器物之间的从属关系。由于匕、勺、斗属小件器物,以往对它们的研究经常被学者们所忽略。我们注意到在一些考古报告中,对它们的称谓也不尽一致,甚至相互发生混淆。本文拟将出土或传世的匕,勺、斗实物资料与文献记载相比勘、印证,区分其性质、功用和形制,希望有助于对青铜匕、勺、斗的认识和鉴别。     

先秦戎、狄关系考辨

学界对于先秦戎狄关系存有争论和疑惑,大致有截然不同的六种观点。实际上,由于戎狄关系的特殊,区分戎狄殊为不易,存在有多种困难。然而戎与狄还是有区别的,表现在活动时间、族群构成以及活动范围等几个方面。先秦时期的"戎"与"狄"是既有区别又联系紧密,各自独立发展的不同族群。     

韩国迁都宜阳、阳翟考辨

从战国初年的历史形势和韩国的发展战略出发,考虑韩国灭郑的军事策略,结合考古材料,韩国迁都宜阳、阳翟的记载应是可信的。对文献记载的混乱现象应予以全新解读:韩国迁都宜阳、阳翟的时候,平阳作为政治中心在继续使用。换言之,韩国在保持平阳都城地位的同时,迁都宜阳、阳翟,以此来服务灭郑的军事战争。宜阳和阳翟是具有浓厚军事色彩的临时性都城,带有战时陪都的性质。     

清代捐纳、捐输概念考辨

捐纳和捐输均为清代国家在常规财政收入之外汲取社会财富的重要渠道,但研究者往往将其混为一谈。二者在政策依据和政府反馈、款项收益、款项数额、道德色彩、财政管理等方面存在显著差异。与捐纳相比,捐输是臣民并非出于义务地将财产直接或间接捐献于国家,政府事后可能酌情奖励。清前期政府有时参照捐纳事例议叙捐输,嘉庆朝起政府比照捐纳事例为特定捐输制定细则,咸同以降各省所设捐局往往同时收取多种不同名目的捐输和捐纳,由此二者愈发不易区分。捐输的复杂制度变迁并未改变其与捐纳的差异,因此准确的概念界定、严格的区分和系统的制度比较是推动捐纳与捐输研究深化的必由之路。     

斗强、斗班、斗廉考辨

《左传》鲁庄公二十八年(前666)、三十年(前664)载楚令尹子元专权伐郑而见杀:"(二十八年)秋,子元以车六百乘伐郑……子元、斗御强、斗梧、耿之不比为斾。杨伯峻《春秋左传注》(简称杨《注》)1.据《世本》,若敖生斗强,斗强生斗班。此斗御强当即《世本》之斗强。"(三十年)楚公子元归自伐郑,而处王宫。斗射师谏,则执而梏之。秋,申公斗班杀子元。"杨《注》2.杜预以斗射师即斗廉(见桓九年及十一年),服虔以为斗射师即斗班,未详孰是。     

张鸣凤事履、著述考辨

张呜凤（？-1593年之后）在明代以《桂胜》、《桂故》享盛名于世。然而有关张呜凤生平履历、著述等史实,旧说一向多有讹误阙疑之处。近日读《张鸣凤里籍》（作者王真真,载《广西文史）2008年第1期）,感到在旧史籍记载讹误或存疑之余,也还有今人考辨旧文献时重新出现的问题。总之,广西文史界对张呜凤的研究有限,而大量出现的简传文字中却普遍出现讹误。因此,本文将对张鸣凤的事迹分为里籍、著述、履历等予以考辨,并作文献资料的提要。同时,期望这样一位在明代文坛上居一席之地,且在乡邦文献上有杰构之作的著名人物,能得到和他的地位相称的研究。     

长杨、五柞宫考辨

长杨、五柞是秦汉时期有名的两座离宫,地处渭河之南上林苑中,每见于文献记载。秦汉皇帝游猎南山,都要驻跸在这些宫殿里,《汉书》武帝纪、宣帝纪、元帝纪、成帝纪以及司马相如传、东方朔传、杨雄伟、张汤传等,大量记载着西汉武帝、元帝、成帝经常在上林苑行猎,来往于长杨、五柞宫之间,特别是汉武帝,“好自击熊彘,驰逐野兽”,每到冬季都要到长杨宫狩猎,甚至征发右扶风民众进入南山,西自褒斜,东到华山,南驱汉中,张网设置,捕捉熊罴、豪猪、虎豹和狄猩之类的野兽,然后运送到长杨宫射熊馆,放逐于围栏中,     

龙涸与龙鹤、龙格、龙鹄考辨

近代以来,学界对于魏晋南北朝时期历史文献中出现的四个与今川西北地区相关的地名,即龙涸与龙鹤、龙格、龙鹄,均有所考证,并形成了两种较为一致的认识,或认为四者均指一地;或认为龙涸、龙鹤、龙鹄为同一地,均在今四川松潘.通过仔细梳理有关历史文献以及调研,我们发现,魏晋南北朝之龙涸、龙鹤、龙格、龙鹄并非为同一地,至少龙格、龙鹄与...     

印度高僧指空在中国:行迹、思想和影响

印度高僧指空在中国：行迹、思想和影响贺圣达谈起古代东方国家之间的文化交往,尤其是印中之间的文化交往,指空是大有功的人物。在１４世纪的数十年中,他都同中国有着不解之缘,后来又去朝鲜半岛,在高丽王朝复兴了禅教。因此,在中印文化交流史上和东方文化交流史上,...     

明代乡、都、图、里及其关系考辨

在明代乡里组织研究中,有许多问题迄今仍未得到较为合理的阐释,其中有关乡、都、图、里等名称概念及其关系便是其中之一。这个问题的难结是:一方面有关明代乡里组织材料的各种记载中,对乡里组织的称谓混乱繁杂、莫衷其是,使人很难明白这些称谓在明代所表示的真切含义;另一方面则由于这称谓上的混乱而导致的对另一问题认识不清,即在明代     

(古缶皿)、簠考辨

《说文·皿部》:"(古缶皿),器也,从缶皿,古声。"过去研究《说文》的学者,对此字只标切音,不加注释,从未说明所指究竟是什么器物。只是朱骏声在《说文通训定声》中作了七个字的推测:"疑即瑚琏之本字。"所谓"瑚琏",过去根据经传记载和古代注疏,皆认为瑚就是铜器中的簠,琏是铜器中的簋。迄至今日,旧说仍在继续流传。其实     

唐代诗人于武陵、于邺诗集考辨

于武陵、于邺为中晚唐时期两个重要的诗人,但宋代以来长期将二人混为一谈;历代艺文志和书目文献所载二人诗集又重出互见,莫衷一是,研究者稍不留意便会落入其诗、其人的双重"陷阱"。突破此难题的一条线索是寻找二人诗集的演变过程及版本渊源,据此判定诗歌的归属。通过对现存明初汇刻唐人诗集中二人诗集版本的对比研究,可以一定程度上恢复二人诗集的原貌。另一条线索是从二人生平资料中寻找其诗歌的印证,从而反推二人重出诗歌的归属,而出土于邺家族人物墓志中的新材料是重要的突破点。