孙吴兵法与战国时期的著书风气

本文用地下出土的《孙子兵法》材料与传世文献记载相印证,探讨了该书的原始及流传情况。从《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子》诸书的产生与发展入手,论证我国战国时期曾存在过的,假托圣人、智者与人问答的著书风气。而这种风气的形成,实肇源于兵书的影响。     

《尉缭子》逸文蠡测

《尉缭子》逸文蠡测徐勇《尉缭子》是我国古代著名的兵书之一，北宋元丰年间它作为武官必读的军事教科书，与《孙子》、《吴子》、《司马法》、《六韬》、《黄石公三略》、《李卫公问对》一起被编入了《武经七书》，其地位更为显赫。但由于种种原因，古今学者对《尉缭子》...     

我国古代十大兵书

我国古代十大兵书《孙子兵法》是我国现存最早的兵书,为春秋末孙武所著,共８０篇,图９卷,今存本１３篇。《孙膑兵法》为战国时齐国孙膑所作。共３９篇,图４卷,隋以前失传。１９７２年在山东临沂县西汉墓中重新发现新残简。《吴子》由吴起、魏文侯、魏文武侯辑录,共...     

“魏武卒”：中国最早的重装步兵

正孙武以13篇兵法扬名2000多年。而另一位兵法大家吴起,除了著有《吴子兵法》,更是一位伟大的政治家、改革家,还有可能是一位史学家(《春秋左氏传》部分内容对战争描写得深入且专业,有学者认为应是军事家出身的吴起所著)。吴起以一己之力,先后兴鲁、强魏、扶楚,一手壮大了3个国家!而他一手训练出的"魏武卒",更在战国乱世中打出了赫赫威名。虽然这支战力超群的部队最终丧于"左契人头,右挟生虏,追亡逐北"的秦军锐士,但     

吴王馀祭馀昧享国年代辨析

句吴第21、22代君主馀祭与馀昧在位时间,据《春秋》及《左传》、《公羊》、《谷粱》等典籍载,馀祭为4年,馀昧是17年;而《史记》所记恰恰相反,笔者认为:《史记》倒错了馀祭与馀昧二王的享国之年,当以《春秋》、《左传》之说为是.吴国僻处东南,其纪年文献资料语焉不详.“自寿梦已(以)下始有其年.”寿梦乃句吴第19代君王,在位25年(前585年—前561年),寿梦有子4人,长诸樊,次馀祭,次馀昧,次季札.除季札让位,其余兄弟3人依次执政.诸樊在位13年,於襄公25年(前548年)伐楚而卒.《春秋》襄公25年:“十有二月.吴子遇伐     

鲍康著述及其彩笺遗札

鲍康是晚清时期著名的钱币学家,有关钱币学方面著述甚多,并以治学谨严著称,对近百年来的钱币学界影响甚大。鲍康,字子年,名其书斋为观古阁,因以观古阁主人自号,安徽歙县人。生于嘉庆十五年(一八一○年),道光举人,官至夔州知府。后忤上官去职,晚年退隐臆园,遂号臆园野人,致力于钱币著述。近人杨恺龄撰有《鲍子年先生传》,历述鲍氏从事钱币研究经过甚详。子年历经嘉庆、道光、咸丰、同治及光绪五朝,对古币阅历丰富精鉴赏,富收藏,当代钱币学家如“初谓园、刘燕庭、路子端、吕尧仙、潘伯寅、吴清卿、吴我鸥、吴子(?)、戴     

东南文化的发展特点

所谓东南文化,笔者的体会就是指长江三角洲地区的文化,包括江苏、上海、浙江,若放宽些,还可包括安徽、江西,共计五个省市。 东南文化是伟大的祖国文化的一个重要组成部分,与其它地区的文化相比,东南文化的发展有其自己的特点: 一、起步较迟,发展较快。且不谈史前文化,从有历史记载说起,当黄河流域的文化(中原文化)已相当灿烂的时候,东南地区尚处于文化的蒙昧期。大约在公元前十二世纪至十一世纪的时候,周文王姬昌的伯父泰伯和仲雍因让位而避奔荆蛮(据说落户在今无锡市梅里),当地人民“断发文身”,非常落后。传到十九世吴子寿梦(前585),寿梦还对鲁成公自称:“孤在夷蛮,徒以椎髻为俗”(见《吴越春秋》)。可见还相当落后。但不久即飞跃发展,直追中原文化,到解放前夕(1949),东南地区成为全国文化最发达的地区了。     

《公莫巾舞歌行》考

一《宋书》卷二二《乐志四》载“《巾舞》歌诗”一篇,并称之为《公莫巾舞歌行》。全文又载《乐府诗集》卷五四,称为《巾舞歌诗》。《南齐书·乐志》载其首尾片断共计４０字,称为《公莫辞》或《公莫舞歌》。《宋书》卷一九《乐志一》所叙述又有《公莫舞》,列入“巾舞”...     

《武略》跋

一 太平天国的兵书《武略》 《武略》是太平天国考试武士子的一部兵书。《钦定士阶条例》规定武士子必须“攻习真圣主钦定《武略》”。凡省试复试,默写《武略》一节,天试复试,也要默写《武略》一节。     

楚简《五行》试论

湖北荆门郭店一号墓所出战国楚简《五行》,与同出的《缁衣》、《鲁穆公》诸篇,被李学勤先生定作子思一系的作品,称作《子思子》。《子思子》南宋时已佚。王应麟《汉书艺文志考证》记《子思子》“今有一卷,乃取诸《孔丛子》,非本书也”,不知是否是汪(日卓)所辑的一卷本。但从古书记载来看,《子思子》在北宋时可能仍书存多篇。《汉书·艺文志》记“《子思》二十三篇”,《隋书·经籍志》记《子思子》     

繁昌汤家山西周墓的再认识

繁昌汤家山西周墓是一座高等级的吴国墓葬。通过对长江下游西周至春秋时期吴国墓葬的等级规模和出土青铜器的比较研究,汤家山西周墓与丹徒烟墩山、荞麦山西周墓和北山顶、青龙山春秋墓属同一等级的墓葬,皆为吴王之墓;根据汤家山西周墓主身份和墓地位置推测,《左传》记载的"鸠兹"应为西周晚期的吴国都城。     

直皖战争期间的皖系骨干吴光新

1920年7月,直皖战争在直隶境内进行.皖系骨干吴光新,虽未直接参与战争,但在段祺瑞的授意和支持下,为击败直系,上窜下跳,作了充分表演.其一,是年2、3月间,段祺瑞图谋赶走豫督赵倜,让吴光新取而代之,以便拦截北归直军于途中.但这一图谋未能得逞.其二,是年5月,驻防湘南的直军吴佩孚部,为搞垮皖系张敬尧在湖南的统治,在与南方结盟后,撤防北归.直军一撤,湘军立即接收直军原有防地.张的统治岌岌可危,遂请求时驻岳州等地的吴光新部来援.但吴为保存实力,坐视张之垮台而不加援手.其三,直皖战争爆发后,直系王占元在武昌设计将吴光新扣押,并将其分驻各地的部队一一缴械,这对皖系在战争中的惨败,无疑是个不可忽视的原因.战争结束,吴被免职查办,并交付军法审判,可谓身败名裂.     

从走马楼吴简看孙吴时期长沙郡的人口性比例问题

关于三国孙吴长沙郡的人口性比例问题,史家极少论及,以至其形成特点、类型和对长沙郡人口繁衍所产生的影响,几乎不为人知。根据张家山汉简,尤其是走马楼吴简所提供的材料,揭示：孙吴初期长沙郡存在着女多男少的人口性比例问题,随着时间的推移和军役、徭役负担的日趋加重,这种女多男少的现象也日趋严重,从而对人口繁衍产生了抑制作用。     

清华楚简"武王八年伐(旨耳)"刍议

众所周知,《尚书·西伯戡黎》是关于商亡前历史的一篇重要文献,记述了商末纣王与祖伊对于天命的讨论对答。事从周人征伐黎国事件     

吴文化与江苏经济

本文以江苏省为例,分析改革开放20多年来作为主导性地域文化的吴文化对全省经济发展的影响;同时,探讨在新世纪经济与文化的共生互动中,如何进一步充实吴文化的内涵,以开创江苏现代化建设的新局面。     

说 “淮汭”与 “豫章”:吴师入郢之役战争地理新探

公元前506年吴师入郢之役的战争地理过去共有三种论说。本文结合古文字资料、历史文献以及田野考察资料,重新解读“淮汭”与“豫章”两个关键地名,并以吴、楚之间的水、陆交通线为背景,重建这一战役的战争地理。吴师的进兵与退兵都是利用淮河水道,而双方的交战则是在随枣走廊之中往复。相较于过去的学说,本文的地理重构不只是立足于较为可靠的文献基础,同时展现出更为合理的空间逻辑关系。     

吴地东周贵族墓地探析

吴、越、楚贵族墓地在吴地相继发现,引起了学界极大的关注,关于发掘简报中墓葬时代及其国属问题仍值得商榷。经实物论证及对照文献资料分析,结论为:有争议的真山大墓国属应是吴国贵族墓;鸿山贵族墓地应是战国中期,而不是战国早期。     

吴地早期玉文化与中国传统文化

受生存环境影响而形成的吴地早期玉化之内涵实质包含着中国传统化的基本核心。《易经》为我国最古老的经典,几千年来,固定着华夏民族的思维程式。然今人皆知《周易》而不知《连山》,不知易之真正泉源乃吴地玉化也。     

《上海博物馆藏甲骨文字》甲骨缀合五组

《上海博物馆藏甲骨文字》是一部新近出版的甲骨著录书,拓本精良,优于以往。本文介绍了作者依据此书完成的五组甲骨卜辞缀合,复原了历史遗物,表明收藏于博物馆中的甲骨重出拓本亦对甲骨研究有着十分重要的作用。