浅谈正常分娩产妇的护理措施

妊娠满28周及以后的胎儿及其附属物,从临产发动至从母体全部娩出的过程称分娩（delivery）。妊娠满28周至不满37足周间分娩称早产（pretermdelivery）,妊娠满37周至不满42足周间分娩称足月产（termdelivery）,妊娠满42周及以后分娩称过期产（posttermdelivery）。本文结合自己的从医经验简单谈一下正常分娩产妇的护理措施。     

黑龙江宁安满族关氏谱单研究

谱单是满族家谱的主要表现形式,相较于谱书,其记述更为简单,作为家族世系的重要承载记录,历来为满族家庭所看重,存世量较大,是满族家谱研究的重要内容。本文将以较具代表性的黑龙江宁安满族关氏谱单为主要研究对象,对满族谱单记载材料、呈现内容、使用文字等问题展开分析,探讨满族谱单这一特殊家族档案的内容特征及史料价值。     

东北地区民间汉军旗谱单形制研究

谱单形制问题研究是满族谱牒研究中不可缺少的一部分内容,本文根据不同的划分标准,主要对满族汉军旗谱单形制进行一下分类及阐述,并提出研究谱牒形制问题是我们进行家族史研究的一项重要内容.     

提高满学在社会发展过程中的参与程度

提高满学在社会发展过程中的参与程度余梓东满学已经成为国际学术界的“显学”,虽然国内外从事满学研究的历史可以追溯到清代,但由于该学科研究对象所具有的典型性,时至今日,满学研究更为学术界所瞩目。在满族生存环境发生深刻变化的情况下,如何在充分发挥满学学科优...     

简析辛亥革命前革命派对南洋华侨的“反满”民族主义宣传——以《中兴日报》观点为例

以《中兴日报》观点为例,阐述了辛亥革命前革命派“反满”民族主义的主要内容;分析了“反满”民族主义的作用及影响;认为革命派对南洋华侨进行“反满”民族主义宣传,有效地激发了广大南洋华侨的爱国热情,推动了革命的发展,但其中包含的狭隘民族意识,是不足取的。     

孙中山的反满民族主义思想别论

从某种意义上说，对某些复杂的历史问题研究得越多，其进一步探讨的可能性也往往越大。关于近代反满民族革命与政治革命先驱孙中山的反满民族主义思想的研究就是如此。倘若我们既不是削足适履式地以时过境迁之后的当代民族政策为坐标，将孙中山的反满民族主义思想对号入座，又不是对暴力革命深怀偏见，而是先正视满汉矛盾严重阻碍中国早期现代化进程这一客观历史实际，然后具体分析其是非与得失，那么，孙中山的反满民族主义思想及其实践的历史必然性与整体上的历史合理性是无庸置疑的。如所周知，自满族八旗劲旅如汤沃雪直取明朝皇权而入主…     

陈云在宾县的北满群众路线

<正>上世纪的40年代,在中国的东北部有一座小城,曾经燃起了中国革命的火种,短短半年的时光,星星之火迅速蔓延,遂成燎原之势,革命浪潮波及北满及东北。一个历史人物在这里留下了革命的足迹;其创建的根据地一时间被传称为"东北的小延安",成为北满地区建党、建政、建军及土地改革的指挥中心。而这一切均始于"走群众路线"。这个人就是陈云,这个小城就是宾县城(宾州)。抗日战争胜利后,东北成为国共两党争夺的焦点。1945年11月,陈云同志出任中共北满分局书记。初到北满分局     

论满族家谱序言的内容及其史料价值

满族谱牒是研究清史、满族史、东北地方史的重要档案资料,其编纂的合规律性,决定了它承载史料的动态性特征.其本体结构的演变,使谱牒各部分形成统一的整体,序、世系则是构成满族谱牒的重要组成部分.而作为史料形式存在的满族谱牒序言部分,它的生成则是研究者应该率先探讨的问题.本文主要探讨满族谱牒序的内容,进而揭示其与谱牒史料价值之间的关系.     

《黑图档》与沈阳故宫原状陈列

《黑图档》是全国仅存于辽宁省档案馆的一部满汉文历史档案。它上讫清朝康熙初年，下至咸丰时期。共计一千三百四十余本。其中包括纯满文档约一百九十余本。还有满、汉文并用及满文档汉文粘单等。前期以满文为主，乾隆后期以降汉文增多。“黑图”即满文Hetu的释音，意为纵横之模。它是当时清政府衙署内部往来的行文。分为：京来档、京行档、部来档、部行档四种。其中内容包罗万象。按类别可分为：政治、经济、文化……。其中涉及沈阳故宫的仅占极小的一部分．侣就i文一极小部分，对研究     

北京满学会成立

1993年3月24日,“北京满学会”在北京成立。中国社会科学院、北京社会科学院、故宫博物院、中国第一历史档案馆和北京大学、中国人民大学、中央民族学院、首都师范大学、北京旅游学院等单位研究满学的专家学者参加了成立大会。 “北京满学会”是群众性学术团体,以联络满学研究力量、开展学术交流、提高研究水平、增强民族团结、促进满学发展为宗旨。满学是满洲学的简称,是研究满族历史、语言、文化、社会及其同中华各族和域外各国文化双向影响的一门学科。北京是满学研究专家学者荟萃之地,也是满学研究文献资料最丰富、文物遗迹最集中的地区。“北京满学会”的成立,将进一步促进民族团结,更有利于开展学术交流,推动满学发展。     

论古埃及文明的特性

人类的历史是一部各民族相互联系,而又各有其不同发展道路的,发展演进的过程。历史科学的首要任务,就在于揭示出世界各民族和国家的历史发展、演变的一般规律。但是,也并不排斥各自发展道路上的差异和特殊性。马克思主义经典作家指出:“人们自己创造自己的历史,但是到现在为止,他们并不是按照共同的意志,根据一个共同的计划,甚至不是在某个特定的局限的社会内来创造这个历史”。①所以,在谈到世界历史发展的一般规律时,“不仅丝毫不排斥个别发展阶段在发展的形式或顺序上表现出特殊性,反而是以此为前提的”。②古代埃及是古代世界文明社会中…     

Characters of ancient Mazdaism

Traditionally, Iranian studies recognize in the oldest‐known Iranian, and Mazdean, text the work of Zarathustra. At the same time, scholars seek, in these difficult and sometimes incomprehensible verses, the doctrine that the Mazdean religious tradition of the Sassanian period attributes to its legendary founder: the passage to monotheism and an eschatology founded on a dualist conception of the world. However, a strict study of the language of the Gâthâ, in the perspective opened up by Helmut Humbach, is not favorable to such an interpretation. The eschatological vocabulary proves illusory and, to a great extent the same is true of the eschatology. As for the Gâthic religious system, it is neither truly monotheistic nor truly polytheistic. To grasp its nature, it is necessary to describe all the nuances and to situate it in an historical perspective.     

汉字产生时代的历史考察

关于什么是文字,学术界向来有宽式和严式两种标准,我们赞同严式标准,即文字是记录语言的符号体系,是扩大语言在时间和空间交际功用的文化工具。本文拟按这一标准来探讨汉字的产生时代,以就教于方家。一、商代中期前中国已有文字,但不是汉字 以严式标准来衡量,文字应是能较完整地记录语言的符号体系。早于殷墟甲骨文的陶器符号虽然发现了很多,但从数量和分布地域的     

沙特王国君主制的伊斯兰特征

沙特阿拉伯王国诞生于伊斯兰教创始人穆罕默德的故乡、伊斯兰教的发祥地。沙特王国是全世界穆斯林的“精神祖国”,王国君主是“圣地的护主”,王国国旗上赫然写着：“万物非主,唯有真主。穆罕默德是真主的使。”因之,沙特王国君主制的伊斯兰特征似乎是显而易见的。然而,沙特王国君主制的伊斯兰特征并非主要体现在表面。那么,其实质主要体现在哪里呢?进而,沙特王国君主制是否可称为伊斯兰君主制呢?笔拜读过国内外学有关伊斯兰与沙特王国政治的一些论述,见有国内学认同沙特官方观点,称沙特王国君主制为伊斯兰君主制,窃以为似有不妥。笔认为,沙特王国君主制的伊斯兰特征主要体现在如下几个方面。     

老舍小说中人物的悲剧意识

老舍小说中的众多人物根据其鲜明的文化身份,大致可分为“老派人物”、“理想人物”、“新派人物”三大类。他们的身份虽不同,但悲剧性的命运却十分相似,其悲剧主要是由他们各自所负载的文化与时代、历史的不谐调所造成的。三类人物分别属于“被旧文化管辖而死的悲剧”、“反抗旧文化而死的悲剧”、“受劣质文化浸染而死的悲剧”。这些文化悲剧虽不悲壮激烈,却也深沉凝重,令人警醒反思。     

试论中国文字的起源

中国文字的起源具有多源特点,不仅要关注汉字的起源问题,也要关注黄河、长江流域古代先民所使用的非汉字系统文字的起源问题,这样有助于对中国早期文字的发展状况获得新的认识,进而建立起与己知的甲骨文体系或异或同的有关文字起源的研判标准,并寻找出正确的研究方法.     

清华简文字考释四则

本文主要考释了清华简《耆夜》、《金縢》、《皇门》、《楚居》中的四个字。本文认为《耆夜》中的■,应隶定为"■",释为"游";《金縢》中的■,应释为"坛";《皇门》中的■,应隶定为"■",释为"■","■夫"应读为"鞫夫";《楚居》中的■,应隶定为"■",释为"鄩"。     

“召陵宫当”瓦当考释

"召陵宫当"瓦当早在清末就已出土,但学术界对于其出土地点一直以来存在着误判。文章通过收集此类瓦当拓片并梳理文献资料,认为"召陵宫当"瓦当的准确出土地应为今河南省郾城市东15公里的召陵故城遗址,再通过"召陵宫当"瓦当与安徽阜阳所出的"女阴宫当"瓦当的对比分析,可基本确认"召陵宫当"瓦当的年代为西汉中期。