克孜尔第118窟的三幅壁画

克孜尔石窟第118窟在龟兹石窟中是非常特殊的一例.通过图像分析,本文重新考证了其中一幅重要壁画的主题——“须弥山上的欲天宫”,并就该石窟其余相关壁画的图像构成提出了新的观点.     

四川马尔康市甲扎尔甲石窟调查简报

甲扎尔甲石窟位于四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康市白湾乡大石凼村甲扎尔甲山南坡山腰,毗邻金川县界,杜柯河从山前流过,往东南与脚木足河汇合成大金川。2013年10月,四川省文物考古研究院、故宫博物院和阿坝藏族羌族自治州文物考古研究所联合对该窟进行调查。该石窟为一处经人工简单修整的天然洞穴,可分为窟外及窟内前、中、后室4个区域,其中佛塔、石构、崖壁上共残存近30平方米的壁画,整体呈西藏-尼泊尔艺术风格。该窟似以礼佛为主要功能,在壁画中可看到藏传佛教多个教派的活动痕迹,甚至整窟壁画可能并非统一设计,这与多康地区长期以来多教派共生共荣的历史传统相符。甲扎尔甲石窟壁画是阿坝地区首次发现的早期藏传佛教壁画,具有十分重要的学术价值。     

麦积山石窟155窟初探

甘肃天水的麦积山石窟,无论是窟龛数量和类型,还是造像和壁画,在中国北朝石窟寺的研究中均占有重要地位。155窟在麦积山北魏早期窟龛向中期窟龛演变过程中具有特殊地位和作用。     

克孜尔石窟第17窟考古调查研究

新疆克孜尔石窟是我国开凿时间最早的大型石窟寺群,其第17窟位于谷西区上层西端,为新疆克孜尔石窟壁画繁盛期洞窟之一。在文章中,笔者对其洞窟形制和壁画题材内容等进行了较为翔实的描述,通过题材内容、艺术风格和碳十四测定数据等,可判断第17窟大致开凿于公元6世纪。     

麦积山石窟第127窟造像壁画思想研究

麦积山石窟第127窟出现众多经变壁画,题材内容丰富,篇幅绘画场面宏大,其中《西方净土变》等,是国内石窟寺中同一题材出现最早的经变相之一.它对我们研究中国石窟寺,不论是图像艺术,还是佛教思想弘传,都具有较高的资料价值和学术价值.佛教像教弘传重在思想教化,此文首次就这一方面对此窟造像壁画作了全面系统的综合研究,探析其像教佛教思想的如是教化,具有一些新的见解.     

天梯山石窟明代壁画

甘肃武威天梯山石窟现存19个窟中大都绘有壁画,明代壁画是其重要组成部分。天梯山明代壁画有着浓郁的藏传佛教色彩和显密结合的特征,艺术上与同时代绘画不同,独具魅力。     

陇南八峰崖石窟内容总录

本文主要对八峰崖石窟的各窟龛内容诸如塑像、壁画及石碑等进行了全面考察,整理为石窟内容总录。     

查拉路甫石窟 吐蕃第一窟

查拉路甫石窟寺开凿于松赞干布时期,是早到西藏吐蕃王朝早期的石窟．有“吐蕃第一窟”之美誉。窟内古老的石刻造像,具有较高的历史和艺术价值。它不仅为西藏众多的摩崖造像、泥塑像、壁画,唐卡等提供了断代依据．而且极大丰富了我国石窟艺术,是全面认识我国石窟艺术面貌的重要材料。     

炳灵寺石窟上寺洞窟述略

炳灵寺上寺洞是炳灵寺石窟的重要组成部分,现存窟龛13个,塑像龙尊和大量壁画。本文对13个窟龛的种种情况一一作了较为详细的介绍。     

麦积山隋代重点石窟述评

本文对麦积山石窟隋代的四个重点洞 窟,即第５号崖阁、第１３号摩崖、第１４号窟和第２４号 窟的建筑形制、雕塑造像、壁画题记等,作了全面评介。     

麦积山石窟第74窟现状调查及研究

麦积山石窟第74窟是麦积山最早开凿的洞窟之一,洞窟形制为平拱敞口大龛,内作＂凹＂形坛基。由于历史上地震等自然因素造成洞窟前半部分坍塌,其东壁残深1.45米,西壁残深1.8米,窟内现存泥塑大小共计11身,残损严重,壁画斑剥,呈不规则形分布于全窟,绘有早期飞天、千佛、莲花等图案,颜色主要由土红、石青、石绿组成,色泽较鲜艳、清晰。74窟与炳灵寺石窟169窟在艺术风格上属同一类型,是这一时期开窟造像的佳作,有着极高的研究价值。     

吐峪沟石窟寺第38窟龟兹风探析

吐峪沟石窟寺第38窟形制大体上与龟兹中心柱窟相同,但细节上已经发生了变化。吐峪沟第38窟的壁画内容与流行小乘佛教的龟兹不同,整体上表现的是大乘佛教思想,不过正壁上的化佛形象、侧壁的说法图、纹饰图案和服饰等方面都类似于龟兹石窟。总的来说,吐峪沟第38窟具有浓厚的龟兹风,但又有所变化。吐峪沟石窟介于龟兹与河西走廊之间,这对考察佛教美术的传播与变迁具有重要意义。     

新疆鄯善县吐峪沟石窟寺遗址

2010年,对新疆鄯善县吐峪沟石窟寺遗址进行发掘,清理了50多处洞窟和许多窟前遗迹,以及一处地面佛寺。新发现壁画面积约200平方米,还出土大量文书残片。吐峪沟石窟均是多层式的组群布局,新清理的两处礼拜窟应开凿于公元5世纪前后。吐峪沟石窟寺遗址的发掘为研究古代佛教石窟等提供了宝贵的新资料。     

麦积山石窟131窟壁画材质及制作工艺研究

麦积山石窟保存的大量壁画是研究石窟壁画艺术与佛教文化的珍贵实物资料。利用悬浮沉淀法、纤维形貌观察法,结合X射线荧光、X射线衍射、激光粒度分析、拉曼光谱等检测方法对麦积山131窟壁画残块地仗层及其添加物、颜料层进行科学检测分析。分析结果表明:131窟壁画地仗层使用的黏土应该是麦积山周边稍远地区的天然细质黄土,且粗、细泥层中均人为添加有砂粒,但粗泥层中添加砂粒较细泥层更多、颗粒较大且颗粒度不均匀。粗泥层中添加纤维为麦衣、麦秆,细泥层添加麻纤维。壁画烟熏污染物主要显色物质为燃料燃烧产生的炭黑,红色颜料主要是铅丹、朱砂、铁红,白色底色层的成分是方解石。研究结果不仅为探讨麦积山石窟壁画材质与制作工艺提供了基础数据,而且对后期壁画的保护修复也具有一定的指导意义。     

简述甘肃省博物馆馆藏天梯山第4窟北凉壁画

甘肃省博物馆藏有五幅天梯山石窟第4窟北凉壁画,其中所绘佛教人物形象优美、风格独特,具有相当重要的研究价值。本文拟就这五幅北凉壁画主要内容和特色作一简单介绍与探讨。     

东嘎石窟壁画双身图像辨识

20世纪90年代以来,我国考古工作者在西藏西部地区调查发现了一批佛教石窟寺遗存,其中以东嘎一皮央石窟群规模最大,窟中保存有大量精美壁画,属于密教题材的曼荼罗是其中一种重要类型。在东嘎第一地点I区1号窟、2号窟的曼荼罗壁画中,出现了许多男女尊共处一龛（此指壁画中的龛形区域）的双身图像,此前的研究对这类图像关注不多,本文拟对此做一些初步分析。     

佛首魂归何处？——太原天龙山石窟佛首盗凿流失史

东汉末年,佛教传入中国,石窟寺的建造也随之兴起,在距太原市西南36公里的群山之中,隐藏着一处集结了400多年佛教石窟艺术精华的巅峰之作——天龙山石窟。石窟现存25窟,大小石佛造像500余尊,藻井、壁画、飞天1144幅。东魏大权掌握者高欢执政的16年内,在天龙山修建避暑宫开凿石窟,拉开了天龙山佛教史的序幕。     

甘肃天水、陇南地区中小石窟的初步考察

自北魏至明清时期,天水、陇南一带开凿有大量中小石窟寺,但多数鲜为人知。无论其开凿与分布,还是窟龛形制、造像特点、题材组合、壁画内容、佛教思想等都具有鲜明的地方特色,是甘肃石窟的重要组成部分。本文主要对这一地区的中小石窟作一初步考察,为学界研究提供方便。     

龟兹石窟与须弥山石窟中的穹窿顶窟

穹窿顶是石窟窟顶结构中常见的形制,其中有一种建造方法较为特殊,即四壁垂直,窟顶四周连接壁面处先折成平顶,然后在顶中间形成圆周起穹窿。这种窟形仅见于新疆龟兹石窟和宁夏固原须弥山石窟。本文拟对穹窿顶形制及两地共存现象加以探寻。     

巴中石窟龛窟形制及相关内容

巴中石窟分为隋、初唐,盛唐,中晚唐,宋至民国四个时期.巴中石窟的龛窟多为双重龛,外龛呈长方形,内龛有素面圆拱形龛、带纹饰龛楣的圆拱龛、佛帐龛三种形式.外方、内二重檐的佛帐龛存在于巴中石窟各个时期.盛唐时期巴中石窟精美的佛帐形窟龛与精湛造像相结合,形成了巴中石窟独有的艺术风格,被专家学者誉为——“巴中样式”.