论中国历史上内陆文化和海洋文化的交征

世界历史上文化形态千姿百态,但就谋取生活资料的方式而言,可划分为两大类型:即内陆文化和海洋文化.内陆文化的主体是生活在远离海洋的内陆民族,他们生产力的体现,亦即改造自然界的方式,主要表现为对土地的改造,海洋文化的主体是居住在沿海区域和岛屿上的人类,他们的生活和海洋息息相关,他们生产力的发展,和海洋结下不解之缘.由于地理环境对生产力致力对象的影响,形成了两大不同类型的文化.在世界文化史上,典型的内陆文化有古埃及文化、古巴比伦文化、古印度文化、阿拉伯文化、波斯文化、玛雅文化等;典型的海洋文化有古希腊文化、腓尼基文化、迦太基文化、近代西欧文化等.中国的传统文化可划分为两大文化圈,即东南沿海区域和散布于东南亚的华人社会共同构成的海洋文化圈,以及除东南沿海区域之外,广袤的国土上形成的内陆文化圈.     

论中国历史上农民战争的历史结局

传统的农民战争史研究,将农民起义或农民战争的历史使命理解为推翻封建制度,并以是否实现了这样的历史使命来进行评判,从而作出中国历史上的农民战争总是归于失败的历史判断。事实上,中国古代农民起义或农民战争的历史使命,只是通过自身的造反行动,改善一个封建王朝的统治政策,使其统治秩序由无序变为有序,从混乱走向正常,实现劳动者与生产资料的结合,以促进封建社会的正常发展。从这个意义上讲,中国历史上的农民战争大多是取得了历史性胜利的。以往人们对中国历史上农民战争历史结局的错误判断,主要是与人们看待地主阶级和农民阶级的非历史主义观点有关。     

论中国历史上的民族战争

一、引言本省各校近年以公开教学的方式作为教学改革工作的推动力量,经过上年的公开教学,在中等学校的历史教学中,对于如何分析批判中国历史上的民族战争这一问题,大家意见最为纷歧,如民族战争的性质如何确定,民族斗争与阶级斗争的关系如何说明,各种民族战争对社会历史发展所发生的作用如何分析(?)判等等问题,都必须我们作进一步的研究,而加     

重新解读中国历史上的鸦片文化

中国历史上的鸦片文化,是中外文化交流的产物,是西方殖民主义者用来打开中国古老大门的钥匙,是一种罪恶的化身。同时它也成为中国传统文化的组成部分和主流文化之下的亚文化,对近代中国社会产生了重大影响。它以解除病痛造福人类始,却以成瘾性危害人类社会而被越来越多的人们所认识和厌恶。     

再论中国历史上的民族战争

我在去年六月号的本刊上曾经发表了「论中国历史上的民族战争」一文,这篇文章发表后,同志们给我年了不少宝贵意见,认为其中有些问题的阐述还不够明确,如民族统治阶级所发动的战争是否比有正义性;正义的防御外族的战争,越出了疆界以后是否转变为非正义的民族战争;正义的尺族战争是否永远正义的;如何分析民族战争的客观历史影响等等问题。的确,我在当时对这些问题研究还不够,因而交代也不全面细致。这几个月来,我便进一步考虑这些问题,自己有些新的体会。这里想就上述的问题再作一次阐述,是否正确,还希望大家共同研究与讨论。一、对民族战争的基本认识我想要阐明民族战争的有关诸问题,首先还必须明确马克思列寗主义的若干基本论点。     

论新中国文化发展的历史分期

在中国特色社会主义的奠基、开创和发展过程中,中国共产党也在探索社会主义文化的发展道路和发展规律。应该将新中国文化建设放在整体经济社会发展与演变的大背景中,确立划分60多年来文化发展分期的标准。根据经济基础与上层建筑的关系、文化与经济政治的关系以及文化自身发展的特殊规律,可以将新中国60多年文化发展的历史分为六个时期。其中的每个阶段都有其特征和中心内容,且前一个发展阶段成为后一个发展阶段的先导,后一个阶段继承前一个阶段的成果和经验。新中国60多年来,文化建设是在艰辛探索中螺旋式上升、曲折性前进的,反映了社会主义文化建设内涵的不断丰富和发展,也反映了中国共产党对文化建设规律的认识不断深化和完善。     

历史上的贵州文化

就环境和资源的角度,贵州曾被不少文人汇歌和总结。《黔书》记载,贵州有另一个现今很少被人提及的地名,曰“紫地”。“黔之称“紫池’不知何始,尝阅《河州志》……汉为广郁,唐为贵州,有水出于郁江,长而狭,色如紫练,……郁江。即夜郎遁水。……谓黔为紫池,其亦可也。”“紫池”这一名称颇有诗情画意,皆因江水“色如紫练”而得名,紫色在传统文化中有高贵,吉庆,清灵的意喻。如成语中有“紫气东来”一句,是说涵谷关尹喜见老子跨青牛出涵谷,远远而至,东方一派紫气汗漫,尹喜知有圣人到,遂下关拜求老子留下五千言《道德经》。故…     

论民本思想在中国历史上的作用

文章对自先秦以来,特别是在中国漫长的封建社会中民本思想的形成,以及这种思想对调节、缓和社会矛盾,同时产生的消极影响和局限性,都作了较全面的论述;并对后来的民主思想的产生和发展也进行了一定分析。     

考证中国最早的流氓史

一“流氓”一词究竟起源于什么时候,我不知道。按“现代汉语词典”的解释,流氓原指无业游民,后来指不务正业,为非作歹的人。这后一个涵义应该是白话文以后出现的,而现在人们通常所说的流氓,特指男女之间性关系上有问题的人。与流氓有关的一个词叫“耍流氓”,但“耍流氓”并不是戏弄流氓,而是流氓戏弄别人。为什么会是这样,我也不懂。虽然流氓特指男女关系问题的这个涵义是新的,但乱搞男女关系的行为在中国却已经有几千年历史了。我们的古书里也记录了不少这样的故事。追溯起来,根据本人的考证,我国历史上最早的一个大流氓出现在战国末期,他…     

历史上泉州的海洋文化

泉州地处我国东南沿海．是闽南历史文化名城．也是历史上闻名的东方贸易大港．在我国古代海外贸易发展史上占有特殊的重要地位。南朝史籍中开始有泉州与国外的往来记载．唐代后期泉州已经成了南方重要港口之一。两宋时期．泉州港的社会经济进一步发展．至元代进入极盛时期．成为与亚历山大港齐名的世界贸易大港。明清两代,泉州的海外交通贸易逐渐衰落．[第一段]     

中国历史文化的殿堂

任何民族都会象爱护眼珠一样珍视自己的历史文化。这是因为人类社会的大厦,是由物质和精神两根大柱所支撑,如果缺少一根,大厦就会倾倒。所以,当新中国建立只有十年时间之际,便在首都天安门广场的东侧,与人民大会堂同时建设起一座相对称的历史大厦,展示伟     

中国历史上的汉奸现象和“汉奸文化”

所谓汉奸,据《辞海》（1999）缩印本1054页的释义,“原指汉族的败类。现泛指中华民族中投靠外族或外国侵略者,甘心受其驱使,出卖祖国利益的人”。汉奸定义的变化,实际上反映了“民族国家”观念传入中国（晚清之际）前后,对汉奸主体认识上的变化。简而言之,在鸦片战争之前,“汉奸”指汉人的败类;之后,则不复有族群的限制,是中国人而事外敌者均可称汉奸。     

牛玉强 中国最后的“流氓”

北京人牛玉强被判定为保外就医逾期未归,刑期被顺延12年,要到2020年2月21日出狱。27年前被判死缓的他,是中国最后一个以“流氓罪”在监狱服刑的犯人。而早在1997年7月1日,修订后的刑法实施,流氓罪被删除。     

论文化传播与文化历史传承

文化传播是一种文化在空间上横向发展,而文化传承是一种在时间上纵向发展,文化传播与文化传承相互影响。以现实的传统文化或传统技艺为例,探讨影响文化传播与文化传承的因素。希冀为传统文化的传播与传承提供一些建议与对策。     

历史上新疆民族文化的认同

民族文化是本民族文化认同的重要标志性符号。因此,民族文化认同研究,已经成为民族文化的一个焦点问题。本文从新疆的历史民族文化变迁角度出发,分析当今新疆民族文化认同的现状,并提出新疆民族文化认同的发展趋势。     

探索民族间的心灵沟通——深入研究中国历史上历史文化认同的传统

对中国历史文化认同传统的研究,近年来越来越受到学术界的重视。本期"历史理论"栏目发表的五篇文章,从历史文化认同传统的学术价值和现实意义、历史文化认同观念与历史发展连续性的关系、历史文化认同传统在不同历史阶段的特点等方面作了讨论。瞿林东教授的文章指出,不同历史时期对国家的认同乃至对中国作为多民族统一国家的认同,都是以历史文化认同为基础的。深入研究历史文化认同传统对于提升中华民族的自觉、自信和自尊,增强民族凝聚力具有重要意义。易宁教授的文章分析《尚书·周书》对历史之"同"及历史连续性的认识,指出中国古代建立在人文基础之上的历史认同观念所蕴含的异中见"同"和从变化中把握相对不变真理的思维特点源于殷周之际周人的历史思维。汪高鑫教授的文章指出,汉代大一统政治的建立,加强了以汉民族为中心的汉族与少数民族之间的互动。汉代的历史文化认同意识明显增强,具体表现为对治统、思想、民族和地理等方面的认同。向燕南教授的文章指出,五代至鸦片战争前虽然北方少数民族在政治上占主导地位,然而各少数民族均普遍认同汉族的历史文化。在此长达近千年的历史发展过程中,历史文化认同意识构成各民族之间关系的主旋律。张越教授的文章指出,近代历史研究重视探讨以汉族为主体,汉族与各少数民族共同构成的中华民族的历史发展及其规律,强调民族文化认同是各民族之间的交往和融合的重要基础。这五篇文章,对于深入认识中国历史文化认同传统及其与中华民族历史发展的关系,是有重要意义的。     

说中国历史上的宰相

说中国历史上的宰相瞿林东一、关于宰相的名称、职责和身份说到“宰相”,人们或许会想到廉颇、蔺相如“将相和”的故事,会想到苏秦力倡合纵之说、“并相六国”的故事;或许还会想得更久远一点,如“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下”（《论语·宪问》）的事迹和评论,如“...     

中国历史上的科学发明家

治河工人高超高超是宋朝的一个治河工人,由于他好想、好观察,又有长期实践的体验,所以在治河方面积了很大的学问。那时,遇到河水决口,一向是用又长又大的埽(用竹木作框,内盛泥沙、     

中国历史上的娃娃皇帝

中国历史上共有二十九个娃娃皇帝。东汉的殇帝, 生下来一百多天便当了皇帝。其他娃娃皇帝登基时的岁数是;东汉的冲帝和东晋的穆