试论孔子的义利观及其现代伦理学意义

孔子是第一个对＂义＂与＂利＂及两者关系进行较详细论述并建立起明确义利观的哲学家。义利思想是孔子经济思想的核心部分。本文试图从《论语》中＂义＂、＂利＂的涵义、基本伦理思想、伦理学评价及意义三个方面正确认识孔子的＂义利＂观,为物质利益与思想道德严重偏差的社会寻找借鉴。     

朱熹是个“空谈义理”的理学家吗?──试论朱熹经世致用思想

长期以来学者专家们将朱熹视为空谈义利道德的理学家,虽然近来有些学者注意到朱熹经世致用的思想,但语焉不详,根据不足。本文依据《朱子大全》中有关资料作一统计,然后来论述朱熹的经世致用思想,以向持不同观点的学者专家们求教。所谓“经世”一词作为“治理世事”使...     

论朱熹建构鬼神理论的必然性

朱熹是宋代一位具有科学思想的理学家,但科学思想却没有使他走向无神论道路,反而使他接受鬼神,并建构了鬼神理论。对此,我们不能简单地断之为倒退落后,如果对朱熹"了解之同情",则能理解他建构鬼神理论之苦衷。四大因素迫使朱熹建构鬼神理论:一是现实中的"鬼神"现象必须得到解答;二是儒学典籍中的鬼神之事无法回避;三是必须应对佛道鬼神论的挑战;四是道统的合法性辩护。     

浅析《孟子》“仁义”思想中的“义”

孟子的思想是对孔子的继承和发展。孔子的思想以“仁”为核心,孟子在孔子“仁”的基础上,纳入“义”,将“仁义”并举。为何孟子思想中多出了“义’,他是在什么样的情况下提出了“义”,以及“艾”的内容是什么,本文从以上几个问题出发重点探讨《孟子》“仁义”中的“义”。     

朱熹的民族气节——纪念朱熹逝世800周年

朱熹是我国南宋著名的理学家、教育家。朱熹思想是中国珍贵的思想文化遗产,它不仅是中国传统文化的瑰宝．而且是世界文化宝库中的一颗灿烂的明珠。介绍朱熹哲学思想、教育思想的文章可谓多矣,笔者试图从另一个侧面来谈谈朱熹,那就是他的民族气节。     

孙奇逢“心性论”思想评述

孙奇逢是清初王学阵营中的重要一员,其理学思想也自成一家。本文通过对他的“心性论”思想的分析,说明其理学思想的特色就是通过引入朱熹的学说对王学进行全新的诠释。     

朱熹的醇儒教育研究

朱熹既是我国封建社会后期著名的哲学家,也是重要的教育家。他的＂醇儒＂教育思想对后世起着深远影响。朱熹认为教育的目标就是把人培养成为醇儒,然国内外学者们却更多地关注于朱熹的读书六法等方面的研究,而少有人从教育目标的角度来研究朱熹教育思想。本文从教育目标角度试着分析朱熹的教育思想,主要以醇儒的内涵、醇儒的学习阶段及教育内容、及其教育方法等方面加以论述。     

宋代理学家高谈义利之辨的历史原因

宋代理学家较之历代儒家更强调义利之辨 ,其原因多种多样。本文认为 :理学家把义利之辨、人欲横流视为孔孟以后儒学地位下降和宋代社会危机发生的根本原因 ,力图以明辨义利 ,重振道德来挽回儒学失落的地位和解除王朝的危机 ;同时 ,理学家无法从理论源头排斥佛道 ,只能以公利义利之辨评判佛道之非 ,并力图把儒家的“义”理论化 ,使之成为可以取代佛道的入世型信仰体系等 ,是宋代理学家特别重视义利之辨的主要原因。     

荀子“义分则和”思想对构建和谐社会的意义

荀子是我国战国时期著名的思想家、政治伦理家,虽然其距今已有两千余年,但其思想仍然闪烁着耀眼的光芒,特别是他的“义分则和”思想对我们今天构建社会主义和谐社会具有非常重要的借鉴意义。     

郑成功“释辅儒宗”政策在闽台的影响

郑成功是坚持反清复明、收复台湾的民族英雄,他的思想含有传统文化的精华。朱熹在创立朱子学过程中,吸收了一些佛学的修养方法,使理学中包含禅宗思想。郑成功小时深受朱熹理学思想的影响,因此,在清朝初年部分坚持反清复明的仁人志士栖身于佛教寺庙的背景下,提出了“释辅儒宗”的政策。     

论日本咖啡店的元祖及其历史功绩

曾国藩在许多人的心目中就是一个不折不扣的理学家。确实,他在许多方面都带有理学家的特点。但是,他在理学发展史上却没有留下什么著作,而且他对理学思想的议论也多重复和阐述朱熹等人的余唾。因此,曾国藩是否是个理学家这个问题还有待考证。     

试论曾国藩是否为理学家

曾国藩在许多人的心目中就是一个不折不扣的理学家。确实,他在许多方面都带有理学家的特点。但是,他在理学发展史上却没有留下什么著作,而且他对理学思想的议论也多重复和阐述朱熹等人的余唾。因此,曾国藩是否是个理学家这个问题还有待考证。     

真德秀与朱熹弟子交游考

在理学官学化的过程中,真德秀发挥了不可替代的作用。这与他私淑朱熹有关,同时也与他积极地同朱熹弟子交游有关。考察与其交游的朱熹弟子,对了解真德秀的道德操守和学术旨趣是十分必要的。     

师者有道

<正>在中华文明的思想史上,朱熹是可与孔孟比肩的儒学巨匠。他与程颐开创的程朱理学,影响了其后中国800年的历史。思想的光辉,在他睿智的眼神里传遍整个神州大地。     

从《诗集传》看朱熹之妇女观

《诗集传》是朱熹对《诗经》的注释,其中贯穿着他的“劝善惩恶”的诗教观,而其劝善惩恶之对象尤其针对女性。通过他在《诗集传》中对妇女的或褒或刺,朱熹阐明了他的妇女观:女性美的评判标准在于有德、重理、务家;妇女的地位应该低于男子;妇女应遵从的道德规范是贞静纯一、不嫉妒、守礼守节。这些观念与他所倡导的“明天理,灭人欲”的理学思想是密切相关的。     

蒋介石与朱、王二学

朱熹、王阳明是儒学思想流派中的两个重要代表,蒋介石对王阳明备加推崇,对朱熹则褒贬互见,但他对儒学的尊崇态度使其与二间实际都保持着强烈的传承关系。随着其对儒学体认的加深,蒋越到晚年越表现出融合二的倾向。     

略论杨时与闽学

本文概述理学起源发展过程及在闽发展所形成的闽学,论述杨时理学思想的主要观点,阐述杨时在继承和创新、发展二程理学思想及为开创八闽理学所做出的贡献。在学术上他以二程的思想为基础和核心进行了整理和发挥,为以后的理学发展奠定了基础;在传道上,他对后来的理学代表人物罗从彦、李侗、朱熹等人产生了深刻的影响。其在理学发展中的承上启下的作用,及其为闽学的形成发展所奠定的基础是至关重要的。     

朱熹家教家风思想的创造性转化、创新性发展

朱熹家教家风思想彰显个人立身之本,蕴含家庭伦理和国家治理之道,倡导通过道德教化的方式重建社会秩序,是中华优秀传统家文化的典型。新时期,要以习近平总书记关于家庭家教家风的重要论述为理论遵循,推进朱熹家教家风思想的创造性转化、创新性发展,提炼朱熹家教家风思想的价值精华,再创造与新诠释朱熹家教家风思想,推动朱熹家教家风思想融入新时代家庭家教家风建设体系。     

王阳明"心学"与朱熹"理学"的本质区别

王阳明心学与朱熹理学有本质上的区别.朱熹理学违背了儒学"天人合一"一元论思想,将天理与人欲对立起来,走向二元论.在知行关系上,王阳明提出"知行合一"的观点,是基于对朱熹知先行后思想导致的不良后果进行的补偏救弊措施.朱熹将天理与人欲割裂开来,要人欲听命于天理,实际上是走向了性本恶.王阳明"心即理"的提出,即是对性本善的肯...     

简论朱熹的理学思想

朱熹的理学思想代表着儒学发展的最高成就。他把理与气两个单个的哲学范畴结合在一起,发展为一对相对的范畴;改变了传统儒学知人而不知天的弊病。在理气宇宙论的基础上对儒家的性善论进行了卓有成效的重新建构,把人性区分为"天命之性"和"气质之性",人们应该通过格物致知,向天理归附。以天理的无上至尊和人与天理的紧密统一为"存天理,灭人欲"进行了论证。同时,也为维护整个封建制度和价值体系提供了依据。本文拟就朱熹理学思想的体系做一简要、系统的分析。