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山西晋城冶底村岱庙、王报村二郎庙保存的两处戏台,是现知仅存的金代戏台建筑实例。本文以实地调查资料为基础,对这两处戏台建筑的布局、石作、木作及彩画做法特点进行初步总结,进而结合考古材料,讨论其与金代杂剧演出的关系,乃至对元代以后戏台建筑的影响,强调此类戏台建筑自身发展历史的特殊性与重要意义。 相似文献
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<正>一、解州关帝庙建筑概况及消防现状解州关帝庙,位于山西运城市西南15公里的解州镇,是全国现存规模最大、保护最完整、建筑技艺最精湛的关帝庙,被誉为"武庙之祖",系全国重点文物保护单位,因位于三国蜀汉名将关羽的故乡而驰名中外。1.建筑群基本情况解州关帝庙在解州镇西关,北靠银湖(盐池),面对中条山,景色秀丽。创建于隋开皇九年(589年),宋朝大中祥符七年(1014年)重建,现存建筑为清康熙四十一年(1702年)毁于大火之 相似文献
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宋元时期是中国戏曲舞台的正式形成时期。宋元戏台建筑主要分作两类,一类是城市瓦舍勾栏里的戏台,一类是城乡神庙建筑中的戏台。今天我们所能见到的宋元戏台,都是神庙中的附属建筑,因其坚固的木石结构能够长久保存,又因其与神庙一体而受到人们的尊崇与爱护,得以存留至今。尽管有不少已经历代翻修,但许多仍保存了原有的建筑构梨和基本面貌。而当时戏台中另外重要的一支——勾栏戏台,则由于社会生活的变迁而阒无影迹了。 相似文献
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戏台是不可移动文物类别中古建筑的一个重要类型,它是依托戏曲表演而生的文化建筑。从古至今,古戏台作为一种建筑符号,承载着人们对精神世界的追求和寄托,更是研究戏曲文化的“活化石”。文章通过对晋南地区汾河流域一带明清时期戏台建筑形制、建造结构和装饰特点等方面的研究和分析,总结归纳出这一区域明清时期戏台的文化特点。 相似文献
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本文以实物遗存——现存清代皇家室内的戏台建筑,图档遗存——故宫博物院、中国国家图书馆收藏的清代宫廷样式房图样中所反映的清代宫廷室内戏台,文字遗存——宫廷建筑文献档案为基本依据,在大量分析比较的基础上,运用功能研究、设计方法研究的手段,尝试就清宫室内戏台的特点和类型展开讨论。 相似文献
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神关帝庙入口建筑 ,由木牌楼和钟、鼓楼组合而成。其建筑构造结合巧妙、斗拱结构独具匠心 ,构架屋面联接牢固 ,具有鲜明的地方建筑特色。 相似文献
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在近期的总统府(南京中国近代史遗址博物馆)扩建工程中,有不少新的物发现,“关帝圣庙重修”碑就是其中之一。此碑发现地点是总统府内西花园西北一间破烂不堪木工房前的院落里,因为大院曾经是清两江总督署,结合大院其它历史资料推断,附近虽无明显庙宇建筑,出土此碑附近应为关帝庙旧址,木工房为关帝庙原址建筑。 相似文献
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记故宫倦勤斋天顶画、全景画 总被引:1,自引:0,他引:1
在北京故宫博物院的东北部,即俗称为“乾隆花园”的北端,有一处名“倦勤斋”的建筑(图一)。斋内有一个小戏台,这是故宫内现存四个戏台之一。 相似文献
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洪洞县北马驹村三结义庙,现存正殿为元代遗构,献殿为明代风格,戏台为清代风格,建筑年代跨度较长,正殿梁栿结构与洪洞及其周边地区同时期建筑遗构如出一辙,是临汾地区元代建筑的又一代表。各建筑很好地保留了不同时期的匠作技术,从建筑用材比例、规格尺度及彩绘风格、内容等角度能够反映当时当地的政治、经济、生活等历史信息,体现了三结义庙周边社会环境的延续和传承。各建筑主次分明,歇山、悬山、硬山、卷棚灵活运用,建筑形式多样,既能保证使用功能,又丰富了视觉感受。正殿、戏台间空旷的院落空间既是"北马古镇"时期繁荣的社会活动的有力见证,又可以为当代附近居民提供文化娱乐活动的场所。 相似文献
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关帝信仰始于唐宋时期,兴盛于明清。福建的关帝崇拜传自北方,自明代以来,福建各地先后创建了数百座的关帝庙,是关帝信仰的重要区域。本文在分析新中国成立后三次文物普查资料的基础上.对福建具有文物价值的关帝庙的分布、建筑、信仰状况进行探讨,希望对深入关帝文化研究有所裨益。 相似文献