《全元文》补遗九则

历时八年之久的《全元文》,为研究元代历史和社会提供了极为丰富的资料.由于元代文献卷帙浩繁,仅凭《全元文》很难将其所涉文献网罗殆尽.《全元文》陆续出版之后,随之而来的补遗工作也不断展开.笔者近日在阅读元代文献时发现元人撰文九篇,分别为:鲍恂《嘉兴路太守兴举学校之记》、孟潼《重修无锡州儒学记》、陈祖仁《丹阳县重修学记》、李...     

修学游转临海

临海是一处修学游的好地方。老话说读万卷书行万里路,读书人要读有字之书修学储能,也要读无字之书积累历练。而临海修学,可以让你体验有字之书和无字之书的水乳交融。     

《钱陈群六十小像》非闵贞作品考

辽宁省旅顺博物馆收藏一幅署款为闵贞所作的纸本淡设色《钱陈群六十小像》人物画。据原辽宁省书画鉴定委员会委员陈忠远回忆,此画流传有绪。早年为罗振玉庋藏,后转藏于旅顺博物馆至今。此画自60年代起曾多次经专家过目,结论不一。1962年8月,张珩、谢稚柳认定此画为闵氏真迹。翌年5月,杭州人章劲宇鉴定,认为此画非闵贞所作。1994年,谢稚柳一行再次认定为真品,并将此画先后收入于《中国古代书画目录》(第八册)以及《中国古代书画图目》(第十六册)(均为文物出版社出版)中。笔者经多年的接触与研究,感到此画中存在的疑点颇多,章劲宇的结论当是正确的。现作如下辨析。《钱陈群六十小像》,纸本淡设色,纵133.5、横 68厘米。画面正中为一老者立像:头戴斗笠,面庞清秀,眼睛略眯;手拿灵芝,足     

徐长林小传

徐长林,黄梅县小地镇虞菜园人。生于光绪十八年（1892年）。光绪二十四至三十二年在私塾读书。他对“五经”、“四书”及“八股文”没有兴趣,背着家长和老师“偷”读通俗小说和说唱文学作品,为学唱采茶戏打下了良好基础。民国元年（1912年）开始学戏,师承关系不清。他学戏聪明,一晚上可以学一折小戏,师傅口传,他除心记外,还用笔录。他五官端正,中等身材,眉清目秀,嗓音宽厚,主演小生恰到好处,是民国初、中期黄梅采茶戏著名的小生之一。他的拿手戏有《山伯访友》、《董永卖身》、《白布楼》、《白扇记》、《卖水记》、《吴三保游…     

我国青少年修学旅游市场分析及发展策略研究

修学旅游是旅游项目中古老的品种,在欧美国家发展较为成熟,我国的修学旅游市场处于刚起步发展阶段。本文通过对我国青少年旅游市场分析,提出目前青少年旅游市场存在的问题,并给出了可行性的发展建议。     

往学盈归 播风弘道——日本遣唐留学生吉备真备

唐盛时期的长安是亚洲政治、经济、文化中心。大唐帝国周围许多国家的使者和留学生沓至纷来,络绎不绝,其中以日本为最多。而在这些日本遣唐使和遣唐留学生中,吉备真备是最有成就者之一。正如日本史书《续日本记》卷三十三中所载:“在研究经史,广修学问中,名扬唐代的我国留学生唯有大臣(吉备真备)和朝衡(阿倍仲麻吕)二人。”吉备真备作为遣唐留学生和遣唐使     

古老传统的新活力 中国式修学游

转眼就是暑假,昂贵的出国"修学游"又热了起来。虽然其中很多被称为游而不学,只是到英语国家的名校逛一圈,但是依然受到旅行社的热捧。其实,除了这种贵族式的出国游,我们有更多更好的选择。修学游的传统,最为悠久的是在中国。古人把游学作为开阔眼界,增长知识和提升能力的重要途径,提出了"读万卷书,行万里路"这一古老的游学模式。     

方志所见宋代记文补遗

方志为一地史事之渊薮,其中所载宋代学记为研究宋代官学、书院等教育组织的重要文献,不过因其分散保存在不同方志中,使用起来十分不便。曾枣庄、刘琳主编的《全宋文》收录了宋代绝大部分的记文,对宋代研究颇有助益,然此浩大工程难免挂一漏万。如《长洲县学记》为迄今所见宋人俞掞唯一存世文章,徐鹿卿《罗必元故宅记》等记文对宋代书院、祠堂、家族研究具有较高的参考价值,《全宋文》皆失收,今据相关方志对此9篇文章进行补遗,以期为宋代相关文献研究提供新的史料。     

怎么样学好高中英语语法

高中英语语法条目繁多,难记,而且枯燥无味。学生说,记了那么多的语法条目,很容易混淆,而且不会用,这怎么办？学语法,找规律。做个有心人;变复杂为简单,巧记固定搭配。下面就部分语法知识进行归纳。     

日本的中国修学旅行市场展望

修学旅行是指日本的学校组织初、高中学生的集体旅行．作为学校传统的活动项目,修学旅行具有参加人数多且为青少年．涉及教育和文化市场广大且稳定增长等特点。     

饶宗颐先生与《黄岐山记》

2001年初秋的一天，中共揭阳市委常委、宣传部长李衍平同志叫我到他办公室，说有要事。我到他办公室刚坐下，李常委便把话闸打开：揭阳名胜古迹黄岐山，近期经市政府大举修葺，已告一段落。为使古迹重焕光彩，市有关部门拟征文《黄岐山记》，届时将石刻于黄岐山，使《黄岐山记》与黄岐山永远共存，同放异彩。今天找你，是希望通过潮学研究的方方面面渠道，恭请国际汉学大师、潮学研究的发起者饶宗颐先生，为我们撰写《黄岐山记》。     

战斗在潴龙河畔

蠡县地处河北省中部平原,保定地区东南部,东临肃宁县,西界博野县,南同饶阳县接壤,北与清苑县、高阳县相连,全县总面积650平方公里。境内主要行洪河道为潴龙河,另有陈村潴龙河分洪道和孝义河、小白河3条排洪河道、26条排水沟渠遍     

广西学记文作者考证

广西学记文即叙述广西学校教育活动的古代记体文章,多存于广西方志之中。因其数量众多,作者录误在所难免。本文就《灵山县儒学记》《赵刺史建容县学记》《重镌桂林府学释奠图记》《三元书院记》《清湘书院记》《重修南宁府学记》《重修文庙记》《迁建县学记》这八篇作者有争议的广西学记文予以考证。     

思南宣慰司儒学建置考辨

明永乐十一年（1413年）二月置贵州布政使司,并在个铜仁辖区内置思南、铜仁、石阡、马罗四府。此后,行政趋于划一,社会相对稳定,兴学重教,为之一振。相继建立了石阡府学、思南府学、铜仁府学和印江县学。但是,贵州置省以前,黔东地区有无学校存在？史学界历来多予否认。远者如晚清贵州著名学者、教育家莫与诗在《贵州置省以来建学记》一文中认为：“唯贵州,播州两宣慰司旧有学,思州因旧宣慰司学为府学,余皆未建。”民国《贵州通志》从莫说。近者如李德辉《贵州明清两代建学记略》,说置省前,“仅贵州、播州等宣慰司学”。著名史学…     

《全元文》补遗勘误四篇

在《江西通志》《正德光化县志》《嘉靖霸州志》中,分别有元代作家李洞的《游庐山记》、王思诚的《重修庙学记》、朱泽的《建学碑记》为《全元文》所遗漏,可做补遗.《全元文》所收录的散文家钟必万是宋代作家,而且已经为《全宋文》所收录, 《全元文》对钟必万的收录属于误收.     

浅谈学生记忆英语单词的方法

学生在学习英语过程中,记单词是一项非常重要的任务,是学生学英语的一个薄弱环节。部分学生在记单词上显得很吃力,如何帮助学生在较短时间内最高效率地记住所学的词汇,这是我们英语教师要致力研究的课题。     

张舜徽先生的西北文献与敦煌学研究

1946年至1948年,张舜徽先生任教于国立兰州大学、西北师范学院。在西北任教的两年多时间,是他学术研究生命中的重要时段。教学、读书之余,他凭借地理之便,积极搜求西北文献和敦煌学文献,最终利用敦煌古写本《说苑·反质》残卷,撰成了《敦煌古写本〈说苑〉残卷校勘记》一文。《校勘记》是张先生敦煌学研究的重要成果,不仅对研究《说苑·反质》有所补益,对后世研究敦煌学文献、开展文献学理论探讨都有一定的参考价值。     

关于元杂剧《灰阑记》的来源问题

《灰阑记》引起了世界的关注,国内有学论及了它的来源和世界性影响问题,这有意义。但学关于《灰阑记》题材来源的说法是不正确的。《灰阑记》虽在内容上与佛教、基督教、伊斯兰教所记的故事有相似之处,但李行道却不是从这三个宗教故事中取材。一,三个宗教虽在唐代以前就传入中国,但其时除了佛教有关故事已翻译过来以外,其他两个同类故事是不是已经翻译过来,难以确定;二．李行道是中国的隐士,不是宗教信徒,他受中国传统化的影响,《风俗通义》是宋元习见之书,他见到的可能性更大;三,元杂剧创作中普遍存在着吸取历史故事、小说等材料进行创作的倾向．李行道所在的平阳是当时杂剧创作的中心之一,他当然会受到这个倾向的影响。因此,我们认为,他是从中国本土的故事受到启发,创作了《灰阑记》。中国本土故事就是见载于《风俗通义》中的黄霸断两妇人争子的故事。《灰阑记》的故事情节、宗旨．与之极为一致。世界几种化中都存在着《灰阑记》式的故事,这一情形值得深入研究。用比较的方法研究中外化及学的相互影响及异同,是有意义的,但应注重事实,不应轻言袭用而贬低一个民族创造化的努力和对世界化的贡献。     

古老传统的新活力中国式修学游——重走孔子路

转眼就是暑假,昂贵的出国“修学游”又热了起来。虽然其中很多被称为游而不学,只是到英语国家的名校逛一圈,但是依然受到旅行社的热捧。其实,除了这种贵族式的出国游,我们有更多更好的选择。     

“《翰学三书》本”《翰林记》校误举例

《翰林记》为明代史家黄佐所编纂的一部官署志。该书专记明代中前期翰林掌故,对研究明代翰林制度具有重要的史料价值。笔者在对读、比较不同版本过程中,发现目前通行的整理本("《翰学三书》本")在标点、文字等方面颇有讹误,不利于本书的利用,故略加条列讨论,冀于对本书的阅读、利用有所助益。