道路远且艰,何能忘祖先——叙永县麻城乡现榜村郭氏“家堂香火”特点分析

叙永县麻城乡现榜村是一个汉苗彝聚居的村庄,该村郭氏一族为明末入川平寇至此的明军后裔。郭家与村中其他人家一样,在家中供奉着“家堂香火”,用来供奉神佛、先祖。本文即以实地调查为基础,结合家谱、墓碑等材料,对“家堂香火”的个性特点进行分析,探讨其中表现出的现实意义。     

陈廷敬的历史功绩

清圣祖爱新觉罗·玄烨于公元1661年继位,1722年辞世,在位61年,年号康熙。康熙皇帝是中国历史上继秦皇、汉武、唐宗、宋祖、“一代天骄”成吉思汗之后又一位具有远见卓识、雄才大略的封建帝王。“康熙盛世”是康熙朝疆土统一、国力强盛、政治稳定、经济繁荣、文化兴旺的总概括。盛世必有良臣,“康熙盛世”的形成,是与康熙朝的大臣们分不开的,而“帝之恩师”、“国之栋梁”的陈廷敬更是促成“康熙盛世”的重要一员。 阳城人氏陈廷敬“历仕五十余年,遭逢圣明,位为上相”(1),是康熙皇帝的老师、近臣、重臣。康熙皇帝在赠给陈廷敬的诗中称颂其:“…     

议论文的写作

一、把议论文写鲜活初写议论文,不少同学极易写人家写过的,说人家说过的,很容易落俗。其实议论文是最具时代性与针对性的。我们常把鲁迅先生的杂文比作“匕首”与“投枪”, 就是因为鲁迅先生总是站在时代的最前列,把自己手中的笔当作战斗武器使用。所以,要让议论文鲜活起来,就必须紧跟时代的步伐,学会从现实生活中“找米下锅”。     

明风古韵——泰宁古城

素有“汉唐古镇,两宋名城”之美誉,有江南保存最完好的明代古建筑和国内县级规模最大的青铜群雕,在这里,可以领略“尚书第”、“世德堂”美轮美奂的建筑艺术,追思古街古巷古井古城墙上的似水流年,欣赏梅林戏、傩舞、桥灯、庙会等民俗风情,感慨状元文化园青铜群雕凝固的科举盛事、宋明文化,还可以品尝来自山野人家的土特产品、风味小吃。     

明清海宁查氏文化世家

查氏是海宁望族,明末清初查继佐参加抗清斗争,后隐居不仕,一生讲学和述,为查氏培养了一批杰出的人才。查慎行、查嗣庭兄弟在清初均名噪一时。不幸的是,查氏家族在康雍年间遭两次字狱打击,日渐败落。     

《诗·伯兮》“言树之背”解

文章从萱草“喜生于山坡略隐蔽处”的生长特性与古建筑的形制“堂”(指“南堂”)与“北堂”(指“北室的一部分”)的不同入手,揭示《诗经·伯兮》“焉得谖草,言树之背”中“背”的含义为“背阴略隐蔽处”,否定了自汉代《毛传》以来,学者多以“背”通“北”,训“背”作“北堂”、“北堂阶下”或“堂背”,以及以“背”通“(?)”的各种传统解释。     

六朝建康之“中堂”

六朝都城建康之“中堂”位于大司马门到宣阳门之间的“御道”西侧,乃是六朝建康军事防卫体系的核心,是禁卫京师、护卫君主的最后一道军事屏障。“中堂”与魏晋南朝政治的关系,主要体现它在建康军事防御时的中心地位,六朝历史上在建康城所进行的军事布防,基本上都是围绕“中堂”而展开。六朝的“中堂”除了具有禁卫京师、护卫君主的重要军事价值外,还与“释奠”祭孔、“听讼”断狱、策试秀孝、讲论学业,甚至是即位典礼等其他政治活动也有关系。“中堂”与太极殿及东、西堂并无地理上的构成关系。     

中药店“堂”的由来

“堂”,如北京的同仁堂、宁波的叶老寿伫堂、济南的宏济堂、沈阳的天益堂、贵阳的同济堂、兰州的三爱堂等等,一些中医的处方落款时往往在前面冠以“坐堂医生”四个字。这是为什么呢？[第一段]     

“给人民做点实事，比当多大官更要紧”——怀念我的父亲吕正操

父亲曾说过,他一生干了三件事：打日本、修铁路、打网球。我妹妹和他开玩笑说：“人家说你打日本、修铁路是大事,打网球是小事。”父亲当时正在住院,插着异管说话不方便,就在小黑板上郑重其事地写道：“体育是大事!”     

中药店为何称“堂”

很多中药店都称作“堂”,比如上海的童涵春堂、北京的同仁堂、长沙的九芝堂、宁波的寿仁堂、济南的宏济堂、沈阳的天益堂、贵阳的同济堂等。一些中药店特邀老中医门诊往往也标以“坐堂医生”四个字。这是为什么呢？     

你以为做皇上的秘书容易啊,那我让你!

一、我的乡党、康熙皇帝的大秘书高士奇发达后再也没回过老家,老家的人却一直记挂着他 我的乡党、康熙皇帝的大秘书高士奇离开我们也有三百多年了,他是我们这里官做得最大的人,直接与最高领导打交道。他家我也去过,就是旧称余姚石人山高家的,现在已称作慈溪市匡堰镇高家村了。其实,高士奇对于高家并没有什么好感。     

巴蜀客家第一镇——洛带古镇

黄全是一个“老四川”。对于四川的古镇,人家一张嘴就能说出一大串儿来,说实在,很多古镇我都从未听说过。请他当参谋。他欣然同意了。     

陈廷敬与康熙之治

陈廷敬官至渊阁大学士兼吏部尚书,是康熙皇帝的辅弼大臣。山西省阳城县皇城村人。我们说陈廷敬堪称清初政治家,绝不是因为他进入了当时最高决策中心,有着显赫的相位,也不是因为他主编了《康熙字典》和《佩韵府》、《明史》、《大清一统志》等化巨留下了赫赫名声,而是因为他的谆谆讲经说史影响了康熙皇帝的励精图治,他的深谋远虑给康熙皇帝制定重大决策以及时而正确的咨询,他以身体力行的政治实践促进了“康熙之治”盛世的建成。他的政治建树主要表现在如下四个方面：     

说乔家 道晋商

坐落在晋中平原上的祁县乔家大院是一座具有北方民居风格的古宅,始建于清乾隆二十年(1755),距今已有240多年的历史。 当年的乔家共有四个堂,即:“在中堂”、“保元堂”、“德兴堂”、“宁守堂”,现在我们所看到的宅院     

边城茶峒 湘西的梦幻时光

“由四川过湖南去,靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个地方名为茶峒的小山城时,有一小溪,溪边有座白色小塔,塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人。一个女孩子,一只黄狗。”这是沈从文《边城》的开首语。我之所以引用,是想告诉你,“茶峒”不仅是小说中的地名,也是现实中的地名,而边城茶峒,就在湘西的花垣。     

不要总对孩子说“某某比你强”

在家庭教育中,有一种屡见不鲜的现象,就是许多家长为了教育自己的孩子,指名道姓地给孩子树立榜样。这些榜样,可能是孩子的同班同学,或者是亲友家,或者是同事家、邻居家的孩子,或者是大众传媒中报道过的孩子。他们确有某方面突出的优点。家长教育自己孩子,可能说以下一些——“看看人家多强,看看你,赶上人家一半就不错了。”     

新加坡的“太原山”

尽管没到过太原,但东南亚各国的华侨、华人,知道太原名字的却为数不少。因为,菲律宾的“太原王氏宗亲总会”是当地很有名气的社团;马来西亚的槟城和北霹雳州,有“王氏太原堂”,建筑壮丽,历史悠久;缅甸有个“太原王氏家族会”,拥有会员数千人;而新加坡的“太原山”更是风景秀丽,芳名远扬。     

从《庭训格言》看康熙皇帝的人格精神

康熙皇帝是中国历史上很有作为的帝王之一 ,他在位 6 1年 ,雄才大略、文治武功 ,创造了有名的“康熙盛世” ,史家称之为杰出的政治家、军事家。然而鲜为人知的是他的谦恭仁爱、平和慈祥的品格。他晚年亲笔撰写了一部洋洋数万言的《庭训格言》 ,共 2 4 6则 ,比较周详地表达了他为人处世、齐家治国的人生经验和对国家、对社会、对自然的人生感悟 ,并以此作为皇子皇孙们的庭训教材 ,颇能反映康熙皇帝的道德观念和人格精神 ,同时也使我们比较客观地看到一代帝王的人性一面。一、发自灵魂深处的仁爱之心康熙皇帝是一位多才多艺的饱学之士。他熟读…     

寺名“报国”难傅粉——游峨眉山报国寺

叉,报国寺之游,纯因入乡随俗,客随主便。孰料,就是这么一趟鲜有积极性的“佛文化之旅”,竟让我又开了一回眼界…… 报国寺位于峨眉山麓,可谓该山“第一庙”,明万历四十三年（1615）,明光道人始建于虎头山下,供奉儒、释、道三教,初名“会宗堂”,意谓“三教会宗”,反映出明、清时期“三教”曾有过一段融洽的历史。清初,“会宗堂”迁至现址;顺治九年（1652）,行僧闻达重修,成为香火独享的释家丛林;康熙四十一年（1702）     

二拜为何是“高堂”

古代新人成亲的时候,都会一拜天地,二拜高堂。拜高堂就是拜父母,那么为什么要用到“高堂”这个词呢？《说文解字》日：“堂,殿也。”也就是说,堂和殿是一回事儿。但唐代之后,“殿”专指帝王的居所,和“堂”就区别开了。老百姓住的屋子,有堂屋的,就是正房。“高堂”的“堂”,指的是内堂,是父母的居所。过去的习惯,是要到父母的居处去问安,问候尊长的起居。至于这个“高”字,有一种解释说,是因为要在高大的厅堂里拜见父母;而另一种说法认为,“高”字表示尊敬之意。不管怎么解释,“高堂”本来是指一种处所,是显示父母之尊的地方,所以就引申为父母的代称了。