无法忘却的贵州文学

正潘年英(侗族作家、学者,以下简称潘):你作为我们贵州的出版家、作家,我们来谈谈贵州文学的过去、现在和未来?卢惠龙(以下简称卢):这个题目很辽阔,很宏大,远非我能力所及。我只能谈近50年来,我个人对贵州文学之所见,就叫一孔之见吧,这是我个人狭窄的视野和见解,不代表别的任何人或团体。片面是难免的。我从小是文学细菌的带菌者。我12岁,小学五年级,每天放学路过新华书店,就进去,站着,读严辰、公木、邹荻帆、袁水拍、徐志摩、普希金、拜伦的诗,也注意本土的文学。上世纪50年代,我知道贵州有个蹇先艾,他是1926年开始写作的,     

没有忘却的记忆——回忆我的父亲胡风

胡风(1902-1985)本名张光人,湖北蕲春人。出身贫寒。1921年考入武昌启黄中学,开始受"五四"新思潮的影响。1925年9月考入北京大学预科,次年入清华大学英文系。1929年东渡日本,入庆应大学英文科学习。1931年参加日本共产党及反战同盟,加入中国左冀作家联盟东京支部。1933年春被日本"驱逐"回上海,任"左联"宣传部长,不久继茅盾任书记。抗日战争开始后,胡风历任"中华全国文艺抗敌协会"常委、研究主任及由郭沫若主持的军委政治部文化工作委员会专职委员等职。先后创办大型文学刊物《七月》、《七月诗丛》、《七月文丛》、《希望》等,同时撰写了大量文艺评论文章。艾青、田间、邹荻帆、阿垅、路翎等一批青年作家在他的指导和帮助下崛起于文坛,在他的带动下形成了著名的文学流派"七月派"。1949年,胡风参加第一次全国"文代会",当选为全国文联委员、中国作协理事,并出席第一届全国政治协商会议,参加开国大典。1954年7月,胡风写了《关于几年来文艺实践情况的报告》,约30万字,并出席第一届全国人民代表大会。不久,发生"胡风反革命集团案",被定为"首犯",判无期徒刑。1980年,中央为胡风平反后,先后被选为全国政协常委、中国文联委员,后任中国作家协会顾问和中国艺术研究院顾问,给后世留下了440万字的《胡风全集》。     

给水兵情怀

带着弥漫的硝烟,从上甘岭坑道走来。映着炙人的战火,从胡志明小道走来。裹着满身的风沙,从腾格里沙漠走来。沾着一脸泥浆,从六盘山区走来。今天,披着耀眼的朝霞,从嘉峪关内走来。     

论(羊土)塵(豕土)(马土)(犭土),(羊匕)塵(豕匕)(马匕)(犭匕)等 字不能与牡、牝二字通作

(羊土)塵(豕土)(马土)(犭土)等字是否与牡通作,(羊匕)麀(豕匕)(马匕)(犭匕)等字是否与牝通作,古文字学界对比仁智互见,久讼未决。这一问题的最早提出者是罗振玉,他说:“《说文》:‘牡,畜父也,从牛土声,’此或从羊,从鹿,从犬。牡既为畜公,则从牛从犬从鹿得任所施。牡或从鹿作塵,犹北从鹿作麀矣……《说文》:‘牝,畜母也。从牛匕声。’母畜对牡而称北,殆犹母对父而称匕。羊豕犬亦有牝,故或从羊,或从豕,或从犬,或从马。诗麀鹿之麀,乃牝之从鹿者,与(羊匕)(豕匕)(犭匕)(马匕)诸字同,乃诸字皆废而麀仅存;后人不识此为     

宗萨的味道

从萨迦风格的寺庙,从教学严厉的佛学院,从附近的青稞麦田, 从山上耍把子的人群,从举着阳伞独自看山的堪布,我们都能闻到宗萨散发出的特殊味道。     

来信

飞入寻常百姓家蒋氏家族是中国近现代史威权主义的符号。从权力中心走向边缘,是封建威权主义的宿命和不归路。从南京到奉化,从奉化到台北,从台北到桃园的大溪和头寮,看得出蒋氏家族从中心到边缘的历史轨迹。     

资料的收集和积累是编修好地方志书的保证

从档案材料中、从文献资料中、从深入调查中、从实物考证中收集和积累资料,从众多资料筛选和取舍资料,是编修好志书的保证。     

走进全球化

人类社会的发展是在聚合运动中不断前进的:从部落到城邦,从城邦到国家,从国家到国家联盟,从国家联盟到世界组织联合国,实现全球化。农业化时代,安土重迁,没有全球化。工业化     

《元史·选举志》点校补遗二则

《元史》卷八二《选举二》(第2046页):至元九年,部议:"凡总府续置提控案牍,多系入仕年深,似比巡检例同考满转入从九。缘从九系铨注巡检阙,提领案牍吏员文资出职,难应捕捉,兼从九员多阙少,本等人员不敷铨注。凡升转资考,从九三任升从八,正九两任升从八,巡检提领案牍等考满转入从九,从九再历三考升从八,通理一百二十月升。     

新经济时代河南旅游业发展的创新研究

21世纪河南旅游业的创新是知识经济发展和"入世"的需要,是进入旅游新时代的需要,也是河南旅游业发展的现实需要。河南旅游的创新必须从全方位入手,从思想观念到决策,从旅游产品的设计到促销,从资源的开发到企业的经营运行,从旅游市场的建立到管理等方面进行。     

政治课抽象理论具体化

任何理论都是一种抽象,而科学的抽象都科学地反映了客观事物。马克思在编写《资本论》的时候,研究的方法是从实际出发,从感性认识上升到理性认识,这个思维行程就是从现象到本质、从具体到抽象、从复杂到简单。叙述的方法则是根据研究的结果,把它所反映的客观事物从理论上表述过来,因而与上述思维行程正好相反,它是从本质到现象、从抽象到具体、从简单到复杂……     

我国政府角色归位的对策和建议——以湖南省情为研究背景

我国政府角色归位应该从影响政府定位因素的诸多关系出发。从处理政府与社会关系来看,要落实好以人为本;从处理政府与市场关系来看,要谋划好市场规划;从处理好政府与社会关系来看,要培育好公民社会;从处理好政府与政党关系看,要调整好权力格局;从处理好政府与自然关系来看,要坚持科学发展观。     

清代广西地方志编纂及其特征述论——以府志为中心

清代是广西修志的鼎盛时期,地方志编纂日趋成熟。从编纂思想主张上看,目标明确,立意深远;从时空分布上看,波浪起伏,东多西少;从编纂人员及组织上看,官绅配合,分工明确;从编纂体例上看,体例成熟,与时俱进;从编纂内容上看,内容全面,价值丰富;从编纂特色上看,凸显民族,重视边疆。清代广西地方志编纂意义重大,具有重要资政、教化和史料价值。     

影视里的二战硝烟

德国哲学家阿多诺有一句名言：在奥斯维辛之后,写诗是野蛮的。不过,诗歌并没有在二战后消失,而且,我们还有电影和电视。关于二战的影视。一直承担着大众对二战的纪录和解读的功能。从正面战场到敌后游击,从当权者到平民。从集中营到大屠杀。从爱情到亲情。从喜剧悲剧到黑色幽默。从战胜国视角到战败国视角……70年来。正是通过影像的记录,让我们不断走近那段野蛮与荣耀、毁灭与希望、邪恶与正义并存的历史。     

数字技术时代的佛教艺术与动漫

从静态到动态,从2维到3维,从平面到立体,从静观到体验与互动,数字革命为文化和艺术带来了翻天覆地的革命。我们必须采用现代科学与技术来推陈出新,在继承传统的同时,开创佛教艺术的新局面。     

把握今天

朱自清先生在《匆匆》一文中这样写道:……洗手的时候,日子从水盆里过去;吃饭的时候,日子从饭碗里过去;默默时,便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了,伸出手挽留时,他又从挽留着的手边过去,天黑时,我躺在床上,他便伶伶俐俐地从我身上跨过,从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见,这算又溜走     

生活的斗士——我心中的简爱

在生活面前从不曾低头,在爱情面前从不肯轻言放弃,在挫折面前从不肯后退,在伤害面前从不肯流泪,历史上从没有一个女人可以如此的深得人心,可以如此的顽强不屈,她的形象美好而坚贞,她的形象经久不衰,历史的熔炉留下的最美好的名字——简爱。     

十年内战与毛泽东的军事家之路

毛泽东从不认为自己是天生的军事家,再三申明自己的军事才能来自于战争实践的锻炼。红军时期,在毛泽东军事经历中有着特殊意义。从领导秋收起义开始,他坚持用从战争中学习战争的方法,不断地从胜仗和败仗中汲取经验教训,并将战争实践上升到理论高度,认识和总结中国革命战争的特点和规律,从一个不会打仗的教书先生,成长为受到全军上下信赖和拥戴的统帅。作为一个从中国革命战争走出来的战争艺术大师,毛泽东的军事家之路有着鲜明的实践特色。     

诸神的节目——戏梦中国

从2000年到2012年,从北京到上海,从四川成都到江西南丰,从山西黄芮城到陕西华县,摄影师曾年用镜头记录了中国传统戏剧在乡村的蓬勃生命力。在他独具一格的作品里,我们可以看到地方戏剧真实的生存状态。     

从王家巷到西南国际商贸城

历时30多年,从“王家巷”到“市西路”,从“自由市场”摊档到规模商场,从零售到批发,从地摊货到品牌货,从揣几百元“铲货”到运作干百万资金,贵阳的小商品市场规模和经营者同时经历了一次华丽的转身。