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安徽合肥：大型实景剧“印象·九华”签约 近日,备受关注的“印象·九华”大型旅游实景剧签约仪式在安徽省合肥市稻香楼国宾馆举行,预计将于2012年底开始让广大九华山的中外游客目睹《印象·九华》实景演出。演出地点位于九华新区,蛇冲河南侧,隔山相望大愿文化园地藏圣像,背倚九华山核心景区,占地100亩,控地1800亩,总投资3．5亿元。     

九华山庙会:一半宁静,一半纷纭

九华山庙会源于何时,至今难以定论。据旧志载,清中叶后,九华山庙会活动进入了常态化,每年农历七月三十日,地藏菩萨金乔觉圆寂的那一天,四方信徒、香客云集九华朝山进香、拜塔、朝拜天台,许多山民和手工艺者趁此机会互做买卖,民间艺人也趁此献艺,逐步形成了传统的九华山庙会。     

灵山开九华

九华山位於安徽西部青阳县城西南,方圆约百公里,号称九十九峰、十八景,鼎盛时期,寺庵一百五、僧尼三四千。九华山群峰争峙,却玲珑秀丽。佛教兴起迟於洛阳白马寺六百多年,之所以成名,除了它得天独厚的优美环境外,应归功於诗仙李白和高僧金乔觉。李白应邀游山,远眺九峰如天赐九莲,触景生情,诗赞"妙有分二气,灵山开九华",引来了历代文人雅士,於是"九华名遂闻於天下"。稍后,朝鲜半岛新罗国高僧金乔觉,     

普陀题刻

中国佛教四大名山,峨眉、五台、普陀、九华,我有幸到过三处,非为礼佛,只是流连山水。九华未曾登临,相邻的黄山是上过的,知道它和五台、峨眉一样,都是内陆之山。普陀不同,它孤悬东海,是舟山群岛中一座小岛,一座海上之山。普陀被称为"四大名山之最",我妄测原因之一,是其他     

九华山名探原

《禹贡》东陵 ,为九华山区初名。《楚辞·九章·哀郢》的陵阳 ,即东陵之阳地区的泛称 ,屈原居此“九年而不复”。秦汉置陵阳县 ,山又以县为名称陵阳山。早期道教代表人物陵阳子明相传得仙于此山。由于县治的迁移及道士的附会 ,陵阳山名亦随之而有移动和扩散。东晋南北朝之际 ,本山已因山势之特色而有九子之称。盛唐之世 ,已为天下名山 ,名人学士畅游于此者日益众多。李白就是在如此情势下 ,受邀来游 ,并在与学士联句中 ,高唱“妙有分二气 ,灵山开九华”,为九华定名。     

春到九华

<正>在南京市浦口区西南苏皖交界的赭洛山旁,坐落着一个山清水秀的小山村,名为"九华",源于赭洛山原有座"小九华寺"。这寺庙与当地流传很久的地藏王菩萨在此修行和白龙救母的传说有关,因而这块钟灵之地又多了一份仙气。九华村前临驷马河,后依赭洛山,内有小庙山点缀其中。由于地处山坳,发展不易,曾经的九华还是个经济薄弱村,素有"浦口区西伯利亚"之称。     

中国四大佛教名山之旅

在中国的各大名山中,山西五台山曾是文殊菩萨的道场,四川峨眉山曾是普贤菩萨的道场,浙江普陀山曾是观音菩萨的道场,安徽九华山曾是地藏菩萨的道场,故称之为“佛教四大名山”,明代起就有“金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之说。     

南京九华山古铜矿遗址调查报告

九华山古铜矿位于南京市江宁县汤山镇东北3公里的南山(图一)。南山海拔204米,其东、北、西三面被和尚山、仙人桥、九华山、雷打山、黄土山、葛藤山、东山及石浪山等群山环抱。这些山的海拔都高于南山;东沟、西沟及北沟把它们与南山分隔开来。南山南面为一片开阔地(图二)。南山及周围群山均为伏牛山区的一部分。伏牛山是宁镇山脉的一段,地质构造上受宁镇反射弧弧顶近东西构造破碎带及北北东向构造破碎带控制,属于妥协构造控矿的     

资讯

九华山将举办首届地藏文化节 首届地藏文化节暨第22届庙会将于8月20日至9月14日在九华山举行。 九华山位于安徽省池州市,是中国四大佛教名山之一,国家首批4A级重点风景名胜区,总面积120平方公里。九华山山势雄伟,群峰竞秀,植被繁茂,瀑飞泉涌;气候温和湿润,四季分明,自然风光与人文景观、佛教气氛融为一体,素有"东南第一山"之称,自古就是我国著名的旅游胜地。 此次活动融首届地藏文化节、第22届九华山庙会、仁德法师圆寂三周年活动于一体。庙会期     

九华三日

九华山是我国四大佛教名山之一,它和峨眉山、五台山、普陀山并名,位于长江南岸的安徽省青阳县西南。方圆一百平方公里左右的范围内,海拔千米以上的高峰有二十余座。登上海拔1341米的最高峰十五峰可南望太平湖、黄山,北眺长江,号称“江南第一山”。九华山重峦迭嶂,云海翻腾,悬泉飞瀑,幽谷深涧,田园山庄,景色四时阴晴变幻无穷。 九华山原名九子山。唐天宝年间李白游秋浦〈今贵池市郊外〉遥望九子山,写下了“妙有分二气,灵山开九     

地藏信仰对九华山民俗的影响探析

九华山是地藏菩萨的道场.道场形成后,地藏信仰开始在九华山民间传播,与本土信仰和文化相融合,成为九华山民俗的信仰核心.地藏信仰渐渐深入影响到九华山民众的日常生活,丰富了九华山民俗活动的内容,形成了以地藏菩萨为中心的民俗活动,其祭祀方式也因此与众不同.作为地藏菩萨的道场,九华山自然成了民间组织和开展民俗活动的基她,寺庙是民俗活动的主要场所.在九华山民众的日常生活中,地藏信仰逐渐积淀成为一种审美心理,形成了九华山民俗的独特审美观。     

归心山水 道法自然

在五台山熏陶佛性佛心;在普陀山谛听天风海雨;在九华山仰望庄严妙相;在峨眉山俯瞰芸芸众生。抑或感受麦积山的尘封积淀、雪窦山的山水清明、天台山的古刹雄伟、梵净山的香风天音。     

九华山

一、九华山概况 九华山在安徽青阳县境内，从前有陵阳山、九子山、云冠山、灵农山等名称。距长江南岸贵池市约60公里，方圆120平方公里。九华山共有99座山峰，以天台、十王、莲华、天柱等9峰最雄伟，群山众壑、溪流飞瀑、怪石古洞、苍松翠竹、奇丽清幽，相映成趣。名胜古迹，错落其间。主峰十王峰1342米，为黄山支脉：素有“江南第一山”之誉，是国家级风景名胜区。     

不妨把武夷玩大一点——顺昌孙悟空的故乡

华阳山,石头、藤、瀑布以及畲族的葡萄美酒：从南平匆匆赶到顺昌,用了两个多小时,车没下,又一头扎到华阳山。华阳山有寺,名华阳寺,相传始建于元代,是九华山的一个僧人云游到这里后创建的,建在峰顶上一处叫垄上洋的地方,作为九华山的分寺,明正德年间和清咸丰年间,两次遭劫,算是彻底毁了。     

九华山“地藏三尊”图像的形成

明清时期,以地藏、道明和闵公组合而成的九华山"地藏三尊"的形成是地藏菩萨图像的一个重大转变。究其原因,一方面源自于唐代九华山僧人金地藏的神化和九华山地藏道场的形成,另一方面也是地藏菩萨图像发展演进的内在需要。九华山"地藏三尊"的形成,不仅意味着地藏信仰彻底的本土化、人间化,也意味着地藏菩萨图像经由本土化、人间化的进程而达到成熟。     

比较优势理论视角下九华山旅游发展策略研究

我国拥有众多旅游胜地,安徽省池州市青阳县九华山在发展旅游方面具有独特优势。通过文献研究法与实地调研法,运用比较优势理论研究九华山旅游资源的开发情况,分析九华山发展旅游的优势和现状,并根据分析结果提出相关发展策略,以期为九华山旅游发展实践提供建议和参考。     

神秘莫测的九华山

“九华一千寺,撒在云雾中”,在中国佛教四大名山中,九华山风光旖旎,独领风骚,以“香火甲天下”、“东南第一山”双重桂冠名扬天下,中外朝拜者络绎不绝。1982年,被国务院列为第一批国家重点风景名胜区。     

油画风景写生新认知

佛教禅宗有三句极为耐人寻味的话:"见山是山,见水是水;见山不是山,见水不是水;见山还是山,见水还是水"。这三句话形象的概括了人们认识事物的三个阶段。无论是赏析绘画作品,还是到室外写生作画,对于认识事物,有着哲理性的联系和指导意义。在绘画风景写生过程中学会观察事物,学会比较,学会表现,这也反映了作画的三个阶段,即初级阶段、中级阶段和高级阶段。     

九华山信念之旅

说实话,五台山、峨嵋山、普陀山、九华山这四大佛教圣地我只去过九华山,且不止一次地踏上这中国惟一有“木乃伊”的地藏菩萨圆寂之地。我是凡人俗子,对佛教并无太多研究,也并非去“大愿之地”许愿还愿,除去游山玩水,每次九华山之行都能使我感悟出一种坚定信念的精神。     

相见时欢喜,不见时想念——写给尚湖江南牡丹会的七章情书

天下常熟,世上湖山。湖是尚湖,山是虞山。这一泓碧水,一脉青山,像极了我们一直想耍的“相看两不厌”状态,也正好应了那桩无头无尾的禅宗公案。《五灯会元》里,青原惟信禅师说：老僧三十年前未参禅时,见山是山,见水是水。及至后来,亲见知识,有个入处。见山不是山,见水不是水。而今得个休歇处,依前见山只是山,见水只是水。大众,这三股见解,是同是别？有人缁素得出．许汝亲见老僧。