明初才子解缙“祖饯类”诗歌研究

解缙的祖饯类诗,共有六十七题八十四首。在诗歌理论上,解缙强调作诗要反俗、重神、主情。祖饯诗是诗人的主体精神的投影,因而形成了丰富多彩的内容和刚健豪逸的独特风格。按主动与被动的角度分,可分为送别诗和留别诗两类;按诗歌风格分,可分为豪纵放逸和安宁闲逸两类。     

生面果然开一代,古人原不占千秋——赵翼自寿诗探赜

赵翼的自寿诗不仅丰富内容,而且功能多样,它为我们展示出诗人生命之旅、人生理想的样态以及曲折的心路历程。这类诗歌具有真实性、议论性、历史性与学术性等特点。赵翼对自寿诗的功能开拓甚广,而其特征的形成是诗人多重身份、卓荦个性以及乾嘉年间特殊的学术语境共同作用的结果。全面审视赵翼的自寿诗,对于了解、把握自寿诗以及对其进行深入的探讨皆有助益,同时这对寻绎乾嘉考据之风、常州地域诗风乃至赵翼人生经历与其诗歌风格之关系都将提供极佳"类"证。     

传神尽在阿堵中——谈“诗眼”

在中国古典诗歌中",诗眼"是指诗歌中最能突出主题、开拓诗意、表现力最强的关键词句。"诗眼"往往使诗歌形象生动而富于情趣,诗意精炼而意境深远,可谓"一字得力,通篇光彩。"本文试图结合古人的经典诗词名句,归纳出"诗眼"在诗歌中所起的作用,进而探讨寻找"诗眼"的一些途径,为鉴赏古典诗歌提供一些思路。     

奇崛与平易之间——论张籍的诗歌风貌

张籍是中唐诗坛上的一位著名诗人。他与当时的韩孟诗派和元白诗派都有密切的联系,可以说张籍诗歌的风格特色与此有关。他的诗体裁众多,风格多样,分别受到两派的影响,而显现出奇崛与平易的诗歌风格。     

奇崛与平易之间——论张籍的诗歌风貌

张籍是中唐诗坛上的一位著名诗人。他与当时的韩孟诗派和元白诗派都有密切的联系,可以说张籍诗歌的风格特色与此有关。他的诗体裁众多,风格多样,分别受到两派的影响,而显现出奇崛与平易的诗歌风格。     

王尔烈《同游千山诗》赏析

千山西阁是王尔烈求学二十年的地方,故地重游,必然存在很多的感慨于心间。从同游千山诗歌中,可以看出其独到的艺术素养。王尔烈追求诗歌创作的自由和个性解放,同时善于根据主旨写出不同风格的诗歌,将朴实、浪漫等表达方式运用的得心应手。     

西夏遗民余阙对魏晋六朝诗歌的接受

西夏遗民余阙是元代少数民族诗人的杰出代表。受到元代社会背景、文化熏陶以及文人交游等多维度因素影响,余阙在诗歌中表现出对魏晋六朝诗歌强烈的认同感,其诗承继魏晋风骨,规仿六朝风韵,熔炼吸收魏晋六朝诗人的作诗法度,吸纳意象和语言风格,在元代诗坛别具一格。论文详细探讨余阙对于魏晋六朝诗歌的多方面接受,楬橥余阙作为少数民族诗人在元代诗坛的重要意义,希望能为西夏文学研究,构建多民族文学交融的"中华文学史"添砖加瓦。     

结合宋代理学诗谈传统的诗观

在宋代理学思潮的影响以及当时的社会背景下,形成了一种以"理"入诗的诗歌样式,打破了传统的诗歌模式。古代人对"诗"有不同的看法,除了"诗言志"这种影响较为深远和广泛之外,还认为诗歌有文化功用、政教功用、"兴观群怨"、礼乐文化的工具等作用。作为一个对后世文学有深远影响的诗歌流派,它应该在文学史上有自己的一席之地,后人要明确和重视其在文学史上的重要地位和研究价值。     

《王荆文公诗李壁注》李壁存疑诗考

在《王荆文公诗李壁注》中,李壁对《送春》《青青西门槐》《马上转韵》等26首诗的作者提出了疑问,但是态度暧昧,未能明确。文章从文献史料和诗歌风格两方面,对这些存疑诗进行了考辨和判断。     

论《诗缘情》说

"诗缘情"说是对先秦"诗言志"的继承和发展,不同历史时期对"情"的侧重不尽相同,在对"诗缘情"说的探究中人们对诗歌的美学特质认识逐渐深化,有力地推动了我国古代文论诗歌本体论的发展。     

让音乐课堂充满诗情画意

语文教学追求诗意的课堂,音乐更是诗的延伸．是诗的魂灵,音乐课又怎能够不充满诗情画意？在我们的音乐课,那更应是充满诗情画意的,因为教材更多偏重于对音乐的欣赏,那行云流水般的天籁之音,那历史沉淀的经典之作,那流行的时尚元素,无不诉说着心灵最美的诗。而大点的学生已有一定的文学素养,他们年龄就是一首最美的青春之歌,心中荡漾着对未来的美好懂憬与向往,看什么都会在心中吟成一首懵懂的小诗,他们的作文已少了童年的稚气,语言也更成熟,头脑中会有无数色彩绚丽的画面,这是他们的年龄所致,这也是我们音乐课堂更应充满诗情画意的理由之一,理由很多,但如何让音乐课堂充满诗情画意是做音乐教师应不断思考的。     

论日本《五山堂诗话》的诗学观及对中国古典诗学之受容

日本江户时代诗人菊池桐孙所著《五山堂诗话》,其中关涉中国古代诗歌、诗论颇多,不乏精辟之论。在诗歌主张上,倡导性灵,排斥生僻;诗歌宗尚上,兼师唐宋,排斥伪体。这既是对当时诗坛弊习的纠偏,鼓扬山本北山等反古文辞派的观点,也源于对中国诗歌、诗论之影响受容。发掘《五山堂诗话》的诗学主张,梳理其对中国诗学之受容,无疑对当今的古诗研究具有借鉴价值。     

“知难”挑战下的阐释:章学诚解《诗》考论

章学诚一生治学处于"知难"的挑战下,而不被时人理解。在此心理事实基础上,针对考据学派、义理学派和辞章学派的解《诗》理论,他建构出以兴象和诗教解《诗》思想。包括重视《诗》的情感性和形象性;以《礼》约《诗》,设身处地的理解《诗》产生的时代语境。最终实现合考据、义理、辞章为一家的学术理想。章学诚的这种解《诗》思想以明道的角度,揭示了《诗》的本质特征和源流意义,贯彻了与之相始终的"六经皆史"的学术思想。     

郎世宁作品鉴定手记

2008年9月,北京某藏家电话咨询沈阳故宫所藏清代宫廷画师郎世宁绘画作品一事。藏家提出曾在天津人民美术出版社的画册中见到沈阳故宫藏有郎世宁Ⅸ设色松树羚羊图轴》（以下简称《松树羚羊图》）,而他自己手中现收藏有一幅郎世宁《设色松鹿桃花图轴》（以下简称《松鹿图》）,两幅画极其相似。认为他的藏画题写有满文,而且钤盖着乾隆皇帝的鉴藏印,     

蔡其矫诗歌意境的创造和人格涵养

蔡其矫诗歌以传统为骨子,他尊重传统的诗歌创作原理,注重开拓诗的意境,努力寻找景与情的契合,形成其诗歌意境优美灵动、梦幻空灵、苍凉悲壮神奇的三大特色。这些特色又与其人格息息相关,但因其时代的变迁,人生经验和艺术修养的积淀,诗的意境表现呈现阶段性跳跃。     

两面罕见的西汉铜镜

郑州未来铜镜艺术博物馆收藏的一面草叶纹镜,其形制、纹饰接近满城中山靖王墓所出,也属于武帝前期。镜铭两句十六字,系楚歌体诗,有助于七言诗起源的研究。该馆收藏的另一面星云纹镜,从纹饰看属于西汉中期偏早,特点是有同类型镜罕见的铭文。内容描写思人之梦,更为镜铭中的异例。     

杨基佚文四篇

杨基是明初“吴中四杰”之一,以诗名世,而文向来少有人留意,其别集《眉庵集》亦不收。以下四篇佚文的辑出,或可补其阙略。     

Cuerpo y nación a través del poema "Su cuerpo es una isla en escombros" de Domingo de Ramos

This article is devoted mainly to one poem, "Su cuerpo es una isla en escombros," by Domingo de Ramos (1960), and its relationship to the Peruvian armed conflict that lasted from 1980 to 2000. The article focuses on one incident, the Peruvian prison massacre of June 1986. As part of the analysis, poetry by Alejandro Romualdo (1926-2008) and the Andean myth of the Inkarri are also used. The article shows how Domingo de Ramos's poetry, like similar work by other Peruvian poets, participates in a long tradition that uses the body as a space to represent sociohistorical processes.     

Rethinking the Ottoman Imitation of Persian Poetry

This article revisits the common discourse that Ottoman poetry is a derivative imitation of Persian poetry. I begin by surveying and discussing the discourse of imitation that has pervaded approaches to Ottoman poetry in particular and Ottoman literature in general. Then I turn to explore how Ottoman poets engaged with Persian poetry by focusing on a lyric poem composed by the Ottoman sultan Süleyman the Magnificent (1494?1566) in imitation of the Persian master poet Hafiz of Shiraz (ca. 1315?90). In light of intertextual analysis, I illustrate and discuss the intricate ways in which Süleyman models himself on Hafiz in crafting his poem. I conclude with the idea that a closer analytical look at Ottoman poets’ intertextual dialogue with Persian poetry can offer better insights into the Ottoman reception of Persian poetic models as well as into the meaning and workings of imitation in the Ottoman literary context.     

“Vivo sin vivir en mí”: YouTube y la poesía de santa Teresa de Jesús

ABSTRACT

The poetry of Saint Teresa of Jesus has not aroused the same interest from the critics as has her prose. There are several reasons for this. However, her poetry has remained in the memory of anyone who has come in contact with it, as well as in public manifestations, one of which is the phenomenon of new media—in particular, YouTube. Consequently, this article presents an analysis of Teresa de Jesus's poem “Vivo sin vivir en mí” (“Live without living in me”) in the context of new media, specifically YouTube, in order to further analyze the oral-auditory impact of her work as a strategy of representation in the reception of her writing and, therefore, expand the communicative possibilities of her writing style close to the spoken language, beyond her time and context.