哲学真善美的研究对象及其逻辑关系

真、善、美在不同民族、不同的哲学派别和不同的时代有着不同的表现形式,且有不同的内涵或迥异的解释,但是绝大多数的哲学家都认为真、善、美属于同一个层次的哲学范畴,从而使得真、善、美的界碑混然,关系朴溯迷离。究其所致,我们认为构成原因是多方面的,但主要的原因在于没有理清哲学真、善、美的研究对象及其逻辑关系。有鉴于此,本文就哲学真、善、美的对象及其逻辑关系问题略谈管见,以求教于理论界同仁。     

人本视野下教学之真善美

"以人为本"的教学理念下,"人性"是教学之本。人性发展追求至真、至善、至美,为实现此目的,教学应率先达成自身的"真、善、美"。教学之真在于师生能彰显自我本真人性和师生的求真成功;教学之善在于师生之间充满人情味的交往;教学之美在于教学各因素和谐相处及师生从中获得的愉悦体验。     

自我的斗争，革命的反思——从文学理论角度分析小说《云端》创作

“真”、“善”、“美”是文学创作的价值原则。“真、善、美三合一”？创作理念指导着当代小说的创作,三者在文学创作的活动相互融通。在童庆炳老师的《文学理论教程》第四版的文学理论基础上,本文以当代作家马晓丽的名作《云端》为例分析文学创作价值追求对于小说创作的影响。本文将从文学的真实、文学的伦理与情感和文学美的创造,这三个方面进行阐释。揭示“真”、“善”、“美”对文学创作的影响。     

温情的叙述与真、善、美的开掘——评孙海芳《这些字,那些事》

对于文艺作品,往往要求真、善、美的统一。真正优秀的文艺作品,总是能够深刻地反映生活真实,具有强大的思想力量,同时又有高度的艺术性。本文将通过艺术真实、情感评价、形式创造这三个方面来揭示《这些字,那些事》这部作品以真、善、美为内涵的审美价值追求。     

中国传统文化运用于现代艺术设计的创新思维

西方现代主义、国际主义设计思想不断冲击着中国传统文化,设计呈现国际化趋势,如何正确对待国外艺术设计与中国传统文化的关系是设计行业面临的重要问题。设计师在设计中忽视或照搬传统文化元素都是不可取的。我们需要探讨、挖掘传统文化,不断地更新和创造本土语言,把中国传统文化的精髓与西方现代设计理念相融合,使之成为国际性设计语言,为国际艺术设计的丰富性提供中国本土的智慧和想象力,从而使我们的设计在国际上拥有独特的竞争力。     

旧志整理“六字诀”

在旧志整理实践中,总结提出"真、善、美、信、达、雅"的旧志整理标准。立足真与信,尊重旧志原貌,选择可靠的底本制作旧志影印本,同时重视史实的考辨。立足善与达,对旧志进行标点和注释,特别注意纪年、地名、行政区划、职官、科举、计量单位的注释。立足美与雅,在总体风格上追求古雅蕴藉之美,特别注重系列谋划以保证风格的连续和统一,并在封面和页眉等细节上接脉于旧志。     

需要层次与整体性思维——论马斯洛的人本主义心理学

从本质上说,马斯洛是要对近代西方科学心理学、格式塔心理学和当代机体论、整体论加以整合。他极力反对在心理学研究中沿用的19世纪唯科学主义的传统方法,尤其是机械论方法,认为这种方法对当前出现的种种人性问题与危机已无能为力,对人本身的研究必须代之以更系统、更科学的方法,以此寻求解决人类信仰、道德、价值论问题,弥合当代科学和信仰之间日益严重的分裂对立,达到真、善、美和谐统一的可行途径。他坚信沿着他的途径可以使科学与人的进步、真理与价值、客观规律与伦理选择融为一体。在他的理论中．最值得提及的是需要层次理论和整体性的思维方式．二者之间是相辅相成的。     

如何在新闻采编中实现新闻美学价值

新闻美对于新闻作品有着重要的升华效果,新闻采编是新闻产生的过程,采编的效果直接决定着新闻的质量,只有将美融合在新闻采编的各个环节中才能够突出新闻美学的价值,那么如何在新闻采编中实现新闻的美学价值呢？一、突出新闻的“真”;二、突出新闻的“善”;三、注重新闻“真、善、美”的融合;四、注重新闻的“创新性”。     

论市民社会对民主政治建设的促进

相伴近代市场经济发展而成熟起来的市民社会对现代西方民主政治的形成起到了重要作用。随着市场经济改革的推进与市场经济制度的完善,我国的现代民主政治建设面临难得的历史机遇。市民社会对于我国的民主政治建设可以起到三个方面的作用：为个人自由和社会自主性的发挥提供活动空间;有利于现代民主政治文化的塑造;有效制约国家权力的滥用。     

论市民社会对民主政治建设的促进

相伴近代市场经济发展而成熟起来的市民社会对现代西方民主政治的形成起到了重要作用。随着市场经济改革的推进与市场经济制度的完善,我国的现代民主政治建设面临难得的历史机遇。市民社会对于我国的民主政治建设可以起到三个方面的作用:为个人自由和社会自主性的发挥提供活动空间;有利于现代民主政治文化的塑造;有效制约国家权力的滥用。     

“公其非是于学校”——论黄宗羲的教育伦理思想

教育伦理学的要旨在于依据一定的伦理价值体系和原则规范对教育者所实施的教育行为进行伦理评判和指导。黄宗羲的教育伦理思想不仅规定人们的行为不得为非,而且告诉人们应该去追求更高的价值。因此,在制度建设中既要制定必要的规章使人们不逾道德之矩,又应动用激励机制驱动人人追求更高的善。     

试析《威尼斯商人》中的父亲形象

在莎士比亚的喜剧威尼斯商人》中,夏洛克在剧中常被作为被批判的人物,而鲍西娅的父亲则因未出场使《人莫衷一是,本文重点分析他们作为父亲的对立与统一,从而揭示莎士比亚对人性中善与美的追求。     

崇高的心灵选择——谈悲剧之美

令现在的大多数人感到奇怪,我喜欢读莎士比亚,尤其是他写的悲剧。什么是悲剧?1922年,冰心先生在上海的一次演讲上说,悲剧意味着自由意志的选择。二十世纪初,正是我们国家民不聊生,兵连祸结的时代,有识之士纷纷塑造英雄人物,以唤醒我们的民族,而英雄人物的文学承载,就是悲剧。文艺作品的美,单就语言与表达技巧去分析只能流于表面,本质的美在于引起“观众”心灵的震撼。悲剧的美也不在于情节以及演出时的舞台效果,而存     

孙应鳌美学思想的文化价值取向

孙应鳌的心学美学思想形成的文化价值取向必然是：以心性本体为基础的人格境界,以伦理本体为基础的道德境界,以意向本体为基础的至美境界。孙应鳌这体现着真、善、美相统一的三种境界所构成的文化价值取向,在其心学美学的范围内出现的一定程度的价值迷失,在其心学美学的范围外恰恰可以成为一定程度的价值获得。     

论黑格尔的善及其对现代教育体系的启示

对于善学术界的观点始终不一,一直以来都是中西方学者讨论的话题。黑格尔关于善的思想在伦理学中有重要的地位,他认为善一方面有主观性,同时又具有客观性即对现实的把握和反思。作为道德的善他强调目的性和目的性实现的统一。作为义务的善也不是形式的抽象的规定而是要经过特殊化的处理进入到个体的具体场景中义务。总之黑格尔特别的强调我们应追求活的善即主观要和客观统一起来。黑格尔的善对我们现代教育也有很大的启示。     

史学期刊与中国史学的现代转型——以20世纪二三十年代为例

学术的现代转型是传统社会向现代社会过渡的重要环节,而中国传统学术与现代学术的真正对叠则迟至20世纪二三十年代。在学术从传统向现代迈进的艰难历程中,这一时期的史学期刊则对中国学术的重镇——史学的现代转型起到了举足轻重的作用。具体表现在：西方史学乃至西方学术的动向得以大量绍介;史学期刊某种程度上还梳理了民国史学的学理,推动了中国史学走上综合融创之路;同时史学期刊为培养新型专业史学研究队伍、提供专业研究的“公共空间”(public sphere)以及史学研究本土化的尝试等。     

论现代语境中的广告审美

告无处不在,成为现代审美文化的不可或缺的一部分。作为一种新的审美文化,它具有直观性、功利性、共享性及互动性的特征,建立适应于现代语境中的符合真、善、美同时具有功用性的广告审美标准,不仅可以满足广告推广产品的要求,而且更重要的是可以让受众获得实用艺术审美愉悦,继而影响日常的生活。     

和孩子们在一起

与孩子们在一起,我好像不知疲惫,他们的笑声如此甜美,让我尝到了童年的幸福滋味;与孩子们在一起,烦恼和忧愁一去不回,一声声真诚的问候就把我的心儿陶醉;与孩子们在一起,我会忘掉自己是谁,即使他们有什么不对,脸上的笑容却怎么也收不回。亲爱的朋友,你猜到我的职业了吗?是的,我是一名幼教工作者,拥有一颗未泯灭的童心和孩子们满怀单纯的喜悦、凝望这世界的脸。在童心的世界里,我们相信童话,感受真、善、美,体验善与恶的较量。孩子们需要童话,我也需要童话。童话能给予我抵御物欲横流的力量,就像清新剂能保持生命不被光阴锈蚀。在童话的世界…     

本刊读者调查表反馈意见摘编

□徐州师范大学中文系教授胡铸: 历史不是我的专业,但我喜欢历史,尤其是近现代史。我们读过去的一些党史和现代史书刊,常常感到史实不真,历史成了胡适所说的“任人打扮的女孩子”。贵刊出版后,令我惊奇,你们终于敢面对历史了。我特别欣赏关于朝鲜战争和中苏恩怨的系列,可惜运用的多是别人的材料。我们自己的呢?当然,我     

告诉孩子最美的是心灵

要让孩子知道“美”这个概念不仅局限于一幅画、一支交响曲、一座典雅的建筑,而最具美的魅力的是人的内心世界。记得我女儿上三年级的时候,有一次,我们在饭桌上闲聊,她告诉我她非常喜欢她的语文老师和英语老师。问其原因却只有一个:这两位老师年轻漂亮,说话的声音好听。我很失望,但并没有马上批评她,而是问她:“喜欢不喜欢你的姥姥?”“喜欢呀。”“可你的姥姥都老了,你怎么还喜欢她呀?”“她亲呀!”孩子发自内心地回答道。我庄重地告诉她:“一个人美不美,不