孙中山考试权独立思想探源

在进行民主革命创建资产阶级共和国的奋斗当中,孙中山形成了立法权、行政权、司法权、监察权和考试权分立的五权宪法思想,其中有关考试权独立的思想,后来成为南京国民政府考选制度的理论渊源。这种思想是孙中山先生在对西方政治制度进行借鉴、反思和批判的基础上形成的,同时也吸取了中国传统科举考试制度的合理因素。本文试对孙中山考试权独立主张形成的思想渊源和社会背景做一简略的探讨。     

孙中山五权宪法思想的演进

辛亥革命以前,孙中山本人虽然基本形成了五权宪法的思想,但是较之于三民主义而言,他的五权宪法思想其实并未得到推广和宣传,当然也没有成为革命的思想基础。辛亥革命期间,南方独立各省制订的约法以及南京临时政府期间制订的《中华民国临时约法》,既非孙中山的本意,当然也不可能体现他的宪法思想,而是与其"五权宪法"相背离的。孙中山在维护"临时约法"、并以之作为反对北洋军阀统治的武器的同时,也对于这个武器进行了批判;在上述"扬弃"的过程中,其五权宪法思想得到了继续发展。孙中山晚年,通过多次演讲,五权宪法思想近乎成熟;1922年6月,叶夏声奉命起草的《五权宪法草案》,可以说是反映孙中山五权宪法思想的一个弥足珍贵的法律文本。孙中山将其毕生奋斗的五权宪法思想及其实现任务,作为政治遗产,留给了后世。与三民主义一样,五权宪法思想的演进轨迹,也体现了非常鲜明的孙中山个人的特点。     

孙中山地方自治思想之学理意义

孙中山关于地方自治的思想理念,是其民权主义政治革命纲领的基本内容。在长期的民主革命实践中,孙中山的地方自治思想不断丰富和完善,尤其是在中华民国建立以后,孙中山始终坚持以地方自治为政治理想,并由此形成了系统而完整的地方自治思想体系,体现了孙中山卓越的政治智慧和坚定的理想信念。孙中山关于地方自治的思想理念,带有鲜明的时代特色和民族属性,它是近代中国资产阶级政治文化的产物,也是近代政治思想发展史上的一个重大理论贡献。虽然这一地方自治思想体系带有不可避免的理论缺陷,在近代民主政治的实践过程中也遇到很多挫折和障碍,但其在学理上的意义是应当给予认真总结和充分肯定的。     

论辛亥时期西方政治学说的引进与传播

辛亥革命之所以成为中国近代比较完全意义上的资产阶级民主革命,有比较完整的资产阶级民主革命思想理论指导是其重要原因。而其资产阶级民主革命思想理论,又是在西方政治学说的影响下产生形成的。因此对辛亥时期西方政治学说的引进与传播作     

孙中山五权宪法思想的文本体现--叶夏声《五权宪法草案》研析

孙中山生前,虽然发表过五权宪法的诸多演说,但他本人并未拟订出一份关于“五权宪法”的法律文本。本文就1922年夏间,叶夏声奉孙中山之命,拟就的一份《五权宪法草案》,进行了研析。经过初步考证,笔者认为该文本虽然与孙中山的关系尚待证明,但却是一个与孙中山五权宪法思想有较大关联的文件。该文本在内容上,基本体现了孙中山基于三民主义的五权宪法思想。这是其主要特点与价值所在,应该被视为研究孙中山五权宪法思想的珍贵资料。但是,作为“个人之见”,它与“圣人之先见”毕竟又有距离,而不可能全面、真正地体现孙中山的五权宪法思想。后者乃是国人后继者至今尚未完成的任务。     

南京临时政府的立法建制

南京临时政府的成立,是孙中山的建政学说从理论到实践、从政策到行动的发展阶段;是孙中山为首的资产阶级革命派在中国建立资产阶级共和政治制度的一个尝试。     

论孙中山的文官考试思想

孙中山选拔文官的标准是德才兼备,以德为首.他所说的德,不是以三纲五常为核心的封建道德,而是以符合"三民主义"、"五权宪法"、资产阶级的民主共和、官吏是人民公仆等思想为价值取向.孙中山指出选举制、委任制有弊端,主张以考试制度补救之,也就是在"五权宪法"的框架之中,国家建立考试院,主管人才的选拔和任用.同时,完善国家政治制度,建立文官的培养、任用、监察等运行机制.孙中山的理论创新,奠定了我国文官制度的基础,为我国文官制度的近代化作出了贡献.     

近代中国民主政治起步的认识背景

(下转第46页)近代西方列强的侵略给中国带来的后果是全方位的,一方面给中国造成了巨大的民族灾难,另一方面促使近代国人中的先进分子开始睁眼看世界,他们在学习与反思中不断探索民族救亡的道路。无论是人民还是统治者,他们面临着必须给予回答的共同课题:怎样摆脱民族危机?救国的良方是什么?洋务运动没有实现民族独立。早期资产阶级维新派对西方民主政治理论的认识与思考不断加深,但还属于理论层面的探讨。孙中山吸取西方民主政治理论,直接从政治制度上要求进行变革,并且以“三民主义”思想为基础建立了资产阶级共和国。笔者拟从国人理念更新…     

孙中山权力制约思想探析

伟大的民主革命先驱孙中山在领导中国革命、建立民国的过程中,博采西方各国之长,吸纳中国古代思想精华,创造性地提出了“权能分治“、“五权分立“、“直接民权“的现代国家政治制度和政治体制的科学构想,阐释了民权对政府治权的制约以及国家机构五权之间互相制衡的关系,从而实现主权在民的伟大目标.这是孙中山民主思想的主要内容,也是他对资产阶级权力制约思想的重大发展.     

孙中山五权宪法思想研究述评

近50多年来大陆对孙中山五权宪法思想的研究,除了"文革"期间的停滞,总体上是进步的。"文革"前对孙中山五权宪法思想的分析与评价,是以中国共产党关于中国民主革命的基本观点作为准绳,运用马克思主义的唯物史观,着重论述五权宪法的阶级属性与历史意义。中共十一届三中全会以来,对孙中山五权宪法思想的研究不再局限于中国革命史的范畴,通过转换视角、拓展范围、尝试新方法,深化与细化了以往的研究,并提出了新的观点。但不少论著只是重复前人成果,对有关五权宪法思想的史料与史实的研究仍重视不够,若干重要问题还有待深入。     

论孙中山对训政时期的政治设计

训政思想是孙中山关于中国革命与建设思想中的重要内容。孙中山在这一思想中对训政时期的民主政治建设进行了全面规划和设计,这是对中国的民主政治建设道路所进行的理论探索和框架性的建构设想,其中所体现的一些基本精神和原则是积极的、可贵的,但也有不足之处。     

孙中山环境思想探析

孙中山的环境思想渗透于他的革命理论和实践中,是一个较为系统的思想体系,包括治理和改善环境、将环境因素纳入发展规划之中以及创建林业机构、发展林业教育和树立环境意识等三个层面的内容。孙中山的环境思想传承了中国传统的生态环境思想,也吸取了西方近代先进的知识体系和经验。立足于三民主义,主张国家主导环境建设,着眼于国家的整体和长远发展是孙中山环境思想的基本特点。     

从党权政治角度看孙中山晚年的司法思想与实践

孙中山的革命学说因时势变化而变化,其司法思想也因而变动不居。党权政治学说引入后,晚年孙中山完成了从“主权在民”到“主权在党”、从“天赋人权”到“革命民权”的思想转变。与此相适应,孙中山认为,在革命时期,作为治权之一的司法权要掌控于国民党手中,而非超越党派政治。实践中,孙中山努力探索司法“国民党化”之道,但囿于国民党党势、党力之不足等原因,国民党掌控司法的很多举措不免流于形式。     

中国国民党“党国”体制述评

在西方政党政治潮流及苏俄体制的影响下,中国国民党总理孙中山形成了一套颇有特色的"党治"理念,为此后中国国民党执政体制奠定了理论基础.1926年,广州国民政府初步建立起中国历史上第一个"党国"体制.1927年4月,伴随着南京国民政府成立和全国统一,中国国民党继续实施其"党国"体制."党国"体制的核心在于,作为执政党的中国国民党,以党的意识形态作为治国的基本原则,以"党政双轨制"的权力管理体系作为自上而下的行政运作模式.这一独具特色的行政管理体制,既是西方政党政治理念特别是苏俄政党体制进入中国政坛的结果,也是传统中国政治文化与西方现代政党体制及理念相互作用的产物.由于理念与利益的分化,"党国"体制不仅形成了中国现代政治制度及其运作模式的重大变革,成为中国国民党统治体系内党、政、军利益纷争的根源,也由于党、政两条管理系统并存且关系滞碍而导致行政成本倍增,进而演变为中国国民党政治制度上的一大顽症.     

Revisiting the Hawaiian Influence on the Political Thought of Sun Yat-sen

In the 19th century, the Hawaiian Kingdom was not merely the leading state of Oceania, but had important influences on East Asia as well. The article argues that Hawai‘i has a special place in the modern history of China because Sun Yat-sen, the future revolutionary and founding father of the Chinese Republic, was educated in the Hawaiian Kingdom, attending two denominational secondary schools in Honolulu in the late 1870s and early 1880s during Kalākaua’s reign. Sun began developing his vision for a modernised China during this time, and as he himself stated, the Hawaiian Kingdom became the first conceptual philosophical model for this vision. A critical examination and analysis of Sun Yat-sen’s early biography and the development of his political thought further demonstrates that Sun’s vision of a technologically modern, yet politically independent and actively anti-imperialist China was close to the reality of the Hawaiian Kingdom he experienced.     

Constitutionalist Pu Dianjun and his new cultural movement

ABSTRACT

This article challenges the standard historiography of the New Culture Movement by tracing the important role played by Pu Dianjun, a key member of the Constitution Research Group, in the broader cultural reform movement in early Republican China. It examines Pu’s years as the president and chief editor of Chenbao (1918–1922), which he transformed from a little-read partisan paper to a widely circulated and intellectually influential newspaper in Beijing. It demonstrates that Pu’s cultural endeavors, which consisted of efforts at societal change through individual awakening, were geared toward his political ideal – the transformation of Chinese commoners into capable voters in a constitutional system. Despite his absence from the standard historiography, Pu left important legacies affecting life in China today.     

16-18世纪英国宪制和宪制思想演进

英国16-18世纪宪制的演变比较曲折。内战前混合宪制已形成多年,其相应思想长期流行并影响后世。17世纪中期共和国的兴衰和分权制有名无实,给后人留下经验和教训。贵族寡头权力垄断和内阁制的形成发展,增强了18世纪英国混合制的特色。     

孙中山与海外华侨民族主义

论文分析了19世纪末至20世纪初,孙中山政治动员的构建与华侨民族主义的互动关系,阐述了华侨民族主义的跨国互动之于中国社会政治的意义。认为没有孙中山等革命党人的不懈努力,就不可能有华侨的革命参与。孙中山政治动员的构建与华侨民族主义的发生和形成息息相关。孙中山一生所致力的跨国的政治实践,其意义在于促成了祖国政治的根本改变和进步;散居世界各地的华侨,在这种政治动员的推动下,实现了他们的本土回归运动和祖国改进计划的愿望。     

The idea of order in ancient Chinese political thought: a Wightian exploration

Is there any significant international thought in antiquity beyond the West? If there is, why has there as yet been no meaningful conversation between the expanding enterprise of theorizing International Relations (IR) today and ancient Chinese political thought? This extended version of my Martin Wight Memorial Lecture addresses these questions through a critical exploration of how a pivotal idea in ancient as well as contemporary international relations, namely, the idea of order, is deliberated in ancient Chinese political thought. Inspired by Martin Wight's profound scholarship so steeped in historical and philosophical depth, it investigates why and how alternative visions of moral, social and political order are imagined, offered and debated in ancient Chinese philosophical discourse. It examines the ways in which the moral and political pursuit of order as a social ideal is conducted in the anarchical society of states in ancient China. Through these historical and philosophical investigations, this article seeks to establish that ancient Chinese political and philosophical deliberations are rich in international thought and that classical thinkers in China's Axial Age are alive to us and contemporaneous with us philosophically as much as ancient Greek philosophers are. In establishing such a claim, the article calls for, and issues an invitation to, a conversation between the world of thought in ancient China and the theorization of IR as an intellectual ritual in search of a truly international theory.