王茂荫“以博釆人才为嗜好”--以疏荐徽州绩溪人邵辅为例

晚清名臣王茂荫（1798—1865年）出于公心为朝廷推荐人才,一生中不下数十人,所荐之人大都得到录用。其儿辈为他作的《子怀府君行状》（“子怀”为王茂荫之号）中说他“于国计民生政事得失,知无不言,言无不尽”,“以时事方殷,人才为重,故于宏奖风流,尤注意焉。前后荐剡不下数十人。凡所敷陈,多蒙釆纳;凡所推荐,多蒙录用”。为王茂荫遗著《王侍郎奏议》作序的易佩绅(咸丰八年举人,官至江苏布政使,王茂荫因病开缺后曾收其为弟子）有3句话说得十分到位,他说王茂荫一生中“以思格君心为性命,以求苏民困为家事,以博采人才为嗜好”。     

《王侍郎奏议》刊刻史考略

王茂荫是清代以不避权要、直言敢谏而声震朝野的名臣。《王侍郎奏议》是他的主要遗著。从王茂荫生前因病开缺调理期间(清咸丰八年七月至同治元年初)亲自编辑"奏稿"藏于家到20世纪90年代初黄山书社新版点校本《王侍郎奏议》,历时一个多世纪,凡编辑5次,刊刻4次。本文对《王侍郎奏议》刊刻史进行了梳理考述,披露了鲜为人知的佚闻佚事,对刊刻过程中的一些关键性人物作了评介。     

王茂荫年谱

王茂荫(1798—1865),字椿年,一字子怀。安徽歙县人。清道光进士。曾任主事、员外郎和御史等职。咸丰三年(1853)与左都御使花沙纳议订试行官钞简要章程,旋擢户部右侍郎,监管钱法堂。在任期间,曾疏抗内务府大臣肃顺等铸“当十”、“当百”大钱的建议,认为此举势必引起物价上涨,实为“病国”、“病民”之策。四年(1854)提出发     

清代官年问题再检讨——以多份朱卷所记不同生年为中心

综合考察《清代朱卷集成》中有多份朱卷且所记生年不同的154人,并参考《清代官员履历档案全编》中的相关记载,可以发现:清代的官年歧异现象,以减岁为主导趋向,追求"年轻化";会试朱卷中的生年,较多地成为做官后年龄的"定本";也有曾以官年应试,后以实年做官者,但这只是少数人;官年与实年的岁差,多在数岁乃至十数岁,其中三四年、五六年,最为常见,七八年、九十年,也不在少数;同一人的多份朱卷,所记出生年份越早者越接近于实年。我们也可由此确定著录生年的一个原则:在没有其他传记资料佐证的情况下,宜以所记出生年份最早之朱卷为依据,简称"早岁优先"。     

主编与总纂

古代修志,主掌编务与总纂志书的一般为一人。黎传纪、易平著《江西方志通考,叙例》云：“旧志所署修纂职名,类目繁复,诸如总裁、鉴定、主修、协修、分修、纂辑、分纂、校定、经理、提调、采访等等,不下数十种。本书著录者,仅修、纂二类。凡主持志事之同级长官称‘修’,实领其事或总其成者称‘纂’。”[第一段]     

心系乡情国脉的历史教材——为杨东晨同志《陕西古代史》所作之序

杨东晨先生所著的《陕西古代史》一书,约50万字,预计今年年底或明年初由陕西人民出版社出版。石兴邦先生在通读书稿后慨然作序。石先生以他数十年从事历史研究和考古工作的坚实功力,以及他“乡情国史萦系于怀”的欣慰心情,精要评述了陕西历史概况及其在中国历史中的地位。在此书未出版之前先发表石先生所作之序言,以飨读者。     

居延汉简中的“省卒”

居延汉简常见"省卒"一词,下列数简即是例子: (1) 五(?)三年四月丁未朔,辛未,候长贤敢言之,谨移省卒名籍一编,敢言之。(159.21,见劳榦《释文》) (2) 第廿三部建平三年五月省卒名(480.16,见劳榦《释文》) (3) ·最省卒十六人,见卒二人(234.9,见劳榦《释文》) (4) ·右省卒家屬名籍用榖卅石(《甲编》763) (5) 出(释文誤作十)省卒六人,計(釋文誤作字)当到(《甲编》1475B)从上面所举(1)、(2)两简,可以看出,"省卒"有"名籍簿",第(3)簡是有关"省卒"数     

《铁琴铜剑楼藏书目录》费念慈批校考述

<正>山东师范大学图书馆藏有一部经李芝绶、恽积勋、费念慈递藏的瞿氏《铁琴铜剑楼藏书目录》,该本是光绪五年(1879)刻本,卷前钤"静补斋"、"恽东畲"两方朱印。卷内有费念慈数十条批校,墨笔写成。卷一又有数处朱笔校语,为校勘《铁琴铜剑楼藏书目录》所作,笔迹与费念慈校语不同,不知何人所校。费念慈(1855-1905),字屺怀,号西蠡,江苏武进人。光绪十五年(1889)殿试二甲第六名。张惟骧《清代毗陵名人小传稿》有传。费念慈家资雄厚,于金     

从象州走出去的盛勤禅师

正北宋著名的盛勤禅师,象郡(今象州)人,六祖慧能后"一花五叶"云门宗之四世,时获御封"明教大师"的镡津(今广西藤县)人契嵩禅师曾亲自为他的舍利塔撰写塔铭(并叙),并为他作品《原宗集》写叙,禅宗典籍对他亦多有介绍。契嵩在所撰写的《原宗集叙》开篇即有"象郡勤师聚禅学百家之说",当即点明了盛     

蒋捷《竹山词》在语言上呈现的江南底色

正蒋捷,字胜欲,号竹山,宋末元初阳羡(今江苏宜兴)人。先世为宜兴巨族,咸淳十年(1274)进士。南宋亡,深怀亡国之痛,隐居不仕,人称“竹山先生”“樱桃进士”,气节为时人所重。蒋捷长于词,有词集《竹山词》(现存九十三首又一阙)传世,与周密、王沂孙、张炎并称“宋末四大家”。潘游龙《古今诗余醉》(卷十三)评蒋捷《霜天晓角》     

章太炎的历史观和他的法家思想——读《致吴君遂书》手迹

章太炎《致吴君遂书》手迹,凡十通,上海图书馆藏。八行信笺书写(《第二书》用"东吴大学日记"稿纸),共二十八叶,写于1901年至1902年间。除两通录入《国粹学报》外,其余都没有发表过。署名有章绛、知拙夫、支猎胡等。吴君遂,名保初,字彦复,安徽庐江人,清广东水师提督吴长庆之子,补刑部主事,     

《沧桑》入编《中国学术期刊(光盘版)》和“中国知网”的声明

为适应我国信息化建设需要,扩大学者学术交流渠道,《沧桑》已入编《中国学术期刊(光盘版)》和"中国知网"。凡向《沧桑》投稿并被录用的稿件,将一律由编辑部统一编入《中国学术期刊(光盘版)》和"中国期刊网",其作者著作权使用费包含在本刊所付稿酬中。《中国学术期刊(光盘版)》和"中国知网"免收作者版面费,并免费提供作者引文率统计资料。凡本人文章不愿在《中国学术期刊(光盘版)》和"中国知网"上刊载的作者,请在来稿上声明,我刊将做适当处理。     

状元吕宫书法佚作考述

正吕宫(1603~1664)字长音,号苍忱,常州府武进人,顺治四年(1647)丁亥科状元,顺治十年(1653)十二月六日御笔钦点其为内弘文院大学士,位列宰辅。一年多后,经其五疏求罢,于顺治十二年(1655)年二月福临允其所请,命以太子太保衔归籍调理。光绪五年刻本《武进阳湖县志》"人物志"中称其"家居凡十年,里中不知有相国"。康熙三年(1664)卒于家。     

盛弘之《荆州记》校考

盛弘之《荆州记》校考姜武福,张俊杰盛弘之《荆州记》原书不可得见,但引书众多,引者从多,据不完全统计,仅曹元忠所辑盛《记》中,已注明的引书即不下４２种,引者不下４０人,故难免恒多稗贩,需待澄清,特作是篇。因盛《记》辑本以首辑、陈辑、王辑为最详,故此篇枝...     

被孔子称为“古之遗爱”的子产

正孔子认为,上古时期,天下为公,民风淳厚,人不独亲其亲,不独子其子;及至春秋之世,天下为家,世风日下,人各亲其亲,各子其子(《礼记·礼运》)。然而郑国子产却与众人不同,仍能保有上古时期的仁爱之心,知礼爱人,宽惠待民,所以孔子称他为"古之遗爱"(《左传·昭公二十年》),并把他作为自己"严事"的楷模。子产(?—公元前522年),姬姓,国氏,名侨,字子产,春秋时期郑国公室贵族,郑穆公之孙,司马子国之子,郑简公、郑定公时期     

汉语后缀“子”的感情色彩探析——以称人后缀为例

汉语中的后缀"子"作为名词的形态标记,表示事物范畴,其中的事物包括"物"也包括"人",我们查阅了《现代汉语词典》(第5版),同时参考了《汉语大词典》,统计出指人或与人有关的名词约160个(称之为"子"缀词),带"子"的惯用语约55个,总计约有222个词语,指人名词主要包括以下几类:1)直接称人:     

《魏书·昭成子孙传》为魏收原书考

学界认为《魏书·昭成子孙传》已经亡佚,今人所见乃是后人依据《北史》所补。事实上今本《魏书·昭成子孙传》并非是后人以《北史·魏诸宗室传》补成,相反《北史·魏诸宗室传》的相关记载是由《魏书·昭成子孙传》删略而成。今本《魏书·昭成子孙传》较之《北史》同传内容多出的"溢出字句"绝非以他书"附益"而成,而《北史》多出的内容则颇多讹误,当为李延寿据《魏书》所加。今本《魏书·昭成子孙传》也不是出于《高氏小史》、魏澹书或者《修文殿御览》等书,其书法也与《魏书》其他部分相同而与他书大异。《魏书》相关卷末的散佚情况,我们在宋人校语的基础上还必须作进一步的辨析。     

蠟以覆车与蠟以覆面

<正>《汉学师承记》卷三言及钱大昕犹子钱坫,坫著《史记注》,临终托于松筠曰:"坫疾不起矣。三十年精力,尽于此书,惟明公怜之,勿使蜡以覆车焉。"漆永祥笺释:"近藤(光男)注:‘此语当有出处,未详。'祥案:《后汉书》卷一○下《皇后纪》末曰:‘其职僚品秩,事在《百官志》。'章怀注曰:‘沈约《谢俨传》曰:     

如何研究思想与制度的相关性:以汉代儒学与制度为例

<正>熊十力言:"汉以后二千余年之局,实自汉人开之。凡论社会、政治,与文化及学术者,皆不可不着重汉代也。"(熊十力:《读经示要》,萧萐父主编:《熊十力全集》第3卷,武汉:湖北人民出版社2001年版,第767页)与其他时期的承袭制度不同,整个汉代都处在思想家对于"汉承秦制"的批评与改造中。汉代思想与制度的相关性远高于其他时期。深入研究汉代思想与制度的相关性,一是有助于深刻认识汉至清这一中国历史的主要时段中,中国意识形态与政治制度的基底;二是对中国历史上思想与制     

隋文帝“后宫有子者皆不育”考证

岑仲勉先生的《隋唐史·隋史》第十节写道:“(隋)文帝子五人,皆独孤后出,避后之妒忌,后宫有子者皆不育。”隋文帝杨坚有五子,皆独孤皇后所生。诸史无文帝后宫生子而不育的记载。《隋书·后妃传》载隋文帝“唯皇后(即独孤皇后)正位,傍无私宠”。这主要是由于独孤皇后“怀嫉妒之心,虚嫔妾之位,不设三妃,防其上逼”。《资冶通鉴》卷一百七十八(开皇十九年)云:“独孤后性妒忌,后宫莫敢进御。尉迟迥女孙,有美色,先没宫中。上(文帝)于仁寿宫见而悦之,因得幸。后伺上听朝,阴杀之。”《隋书·后妃传》载,容华夫人蔡氏深得文帝喜爱,但“以文献皇后(即独孤后)故,希得进幸。”可见,独孤皇后对