潘之恒生平考述

潘之恒(1556-1622),字景升,明代南直隶徽州府歙县岩镇(今安徽省黄山市徽州区岩寺镇)人,万历年间著名的戏曲表演评论家,也是当时颇有名气的诗人和地史学家,他的主要作品如《亘史》、《鸾啸小品》、《黄海》等已经成为研究明代戏曲演出以及研究徽州地区风土人情和黄山历史地理的珍贵文献.     

明代徽州鱼商经商地涟湖地望考

笔者在《一篇新发现的明代徽州鱼商材料》①短文中指出：明代歙县鱼商在“涟湖”地区曾经大规模地经营鱼业贸易,并说明了涟湖的地理位置。由于篇幅所限,未能展开论述。今就涟湖地望作一详细考证,以就教于方家。     

《黄山图经》的版本研究

宋无名氏著《黄山图经》是现存最早的黄山志书。宋代版刻4次,明代版刻5次,清与民国仅有一种底本的抄本与刻本。梳理其版本系统,比较两个现存版本,文章以为,明万历晚期潘之恒《黄海》刻本中的《黄山图经》较为善。     

歙县——徽商的两条街

发源于皖南山区的率水、丰乐河、练江在歙县汇合而成后始称“新安江”。可以说新安江起始于歙县,一代代徽商的发财之路便是起始于歙县和新安江。这条徽州人的“母亲河”将“前世不修”的徽州人带出徽州,又将无数的富甲天下的徽商带回徽州,徽商成就了繁荣一时的歙县,于是也就有了斗山街和渔梁街。[编者按]     

纪念王茂荫诞辰220周年暨首届歙县茂荫论坛

正2018年5月26日,由《安徽史学》杂志社和中共歙县纪委共同举办的"纪念王茂荫诞辰220周年暨首届歙县茂荫论坛"在安徽省歙县举行,来自中国马克思主义研究基金会、安徽省社会科学院、安徽财经大学、安徽省委党校     

清代吴林《吴蕈谱》研究

清代吴林撰有《吴蕈谱》1卷,王毓瑚《中国农学书录》和天野元之助《中国古农书考》均予著录。《吴蕈谱》是我国古代继南宋陈仁玉《菌谱》、明代潘之恒《广菌谱》之后的又一部大型真菌学著作。其篇幅较前二者长．不仅对大型真菌的描述更为细致,且附入不少相关掌故,为三谱之中成书最晚而水平最高者。     

北京歙县会馆旧址寻觅录

北京有座歙县会馆,又名新安会馆。清代,曾住过六次赶考落第的戴震和为京官三十年、不建私宅、不带眷属的王茂荫。戴震后来是乾嘉学派的经学大师,朴素唯物主义大家。王茂荫是著名理财家,他的货币思想,曾经荣幸地受到过马克思的关注。因为制作电视文献片《马克思笔下的王茂荫》的需要,笔者曾亲往访寻。按清义乌朱一新《京师坊巷志稿)、(光绪十一年)“宣武门外大街”条书记载:“全闽会馆井一。又有直隶、关中、翼城、天门、歙县……诸会馆”。外大衙,旧称天门大街。笔者     

程瑶田的汉学成就与治学精神

一、生平简述清代汉学大师程瑶田,字易田,一名易畴,号让堂,安徽歙县人。生于雍正三年（１７２５）,卒于嘉庆十九年（１８１４）。程家世代为盐商,程瑶田兄弟七人,大都经营盐业。惟他自幼好学,勤于思考。少入私塾时,塾师问：“盍言尔志？”答：“无志。穷达由天命。穷为匹夫,不得曰非吾志而却之也;达为卿相,不得曰吾志不及此而逃之也。”众生说：“是圣贤之志也。”程瑶田则谓：“读书不当师圣贤耶？”①可见他在少年时代即怀有远大的志向。及长,他与戴震过从甚密,时常在一起切磋学问。他在《五友记》一文中写道：“吾与东原（…     

抄本《习登日记》——一册徽州学徒的日记

徽商的日记帐册,有的称作“便登”(如同治五年歙县上丰宋氏盐商的一册日记,即称为《便登》)。结合抄本的内容来看,《习登日记》一册,可能是指徽州学徒的日记。该书封面除书名外,另有“方业远”的字样。日记从某年二月二十二日至翌年六月十六日,仅留下断断续续的记载。反映的具体年代不详,只能大致判定为晚清或民国时期。关于抄本的作者应是方业远,可能也就是书中的“方光洪”。     

杭州历代寓贤（下）

清朝乾隆年间，诏修《四库全书》，征集天下遗书。其中浙江藏书家进献最多，占全国各地藏书家所献图书之首位。乾隆曾有“上谕”，说：“今阅进到各家书目，其最多者为浙江之鲍士恭、范懋柱、汪君淑、两淮之马裕四家。”四家中名列首位之鲍士恭为杭州鲍廷博之子，其进献四库之书626种是受鲍廷博之命进献的。鲍廷博(1728-1814)，字以文，号渌饮，原籍安徽歙县，其父名思诩，     

徽州的“文房四宝”

笔、墨、紙、砚合称“文房四宝”,这是一般人所熟知的。但“文房四宝”这一名詞的起源,却很少有人注意,原来它是起源于徽州,徽州宋时就兴建了四宝堂。《徽州府志》和《歙县志》都在古蹟門里列有四宝堂的名字,說是“在府治,宋建,以郡出文房四宝为义”。其实要說徽州具备这四者而且都超过别处的产品,那是有些夸大的。宋朝叶梦得《避暑录話》就說过:“世言歙州有文房四宝,謂笔、墨、紙、硯也。其实三耳,歙本不出笔。”那么歙州具有“文房四宝”的說法是怎样来的呢?现在把这四者在徽州的情况約略地分别談談。     

新安驿考

明朝徽州府曾否设置过驿站 ?这是一个颇值得探讨的问题。杨正泰《明代驿站考》在南直隶部分没有徽州府曾经设驿的记载 ,但据笔者近日读书偶得 ,明代徽州府曾经设置过驿站。《明太宗实录》卷十五载 :洪武三十五年十二月丁卯 (14 0 3年 1月 11日 )“设徽州府歙县新安驿”。弘治《徽州府志》亦载 :徽州府“自宋有三馆驿”,其一即为新安驿 ,元朝“惟置新安驿”,到了明朝 ,“仍旧基重建”驿站。虽未言明具体建置时间 ,但当在明初 ,与《明太宗实录》的记载并不矛盾。新安驿配有“递运夫四百九十九名 ,站船三只 ,水夫一十二名 ,馆夫六名”。明朝水…     

《程朱阙里志》与朱熹二程出自徽州考

“程朱阙里”即安徽省歙县篁墩村。《程朱阙里志》是一部关于篁墩的村志,但它却有着不亚于甚至是超过县志和府志的地位,其阐述的内容主要是考证了朱熹、程颢、程颐出自徽州的情况,它所要表达的意义,在徽州人的心目中,没有任何一部志书和作可与之相比,因此,它也被称为“新安第一书”。     

闻名遐迩的安徽文房四宝

“文房四宝”这一专有名词流行于宋代,来源于当时的徽州城(今歙县徽城镇)建的“四宝堂”.《明一统志》载:“四宝堂”在徽州府治,以郡出文房四宝为义.”经考证,北宋苏易简著《文房四谱》,介绍了笔、墨、纸、砚的历史和发展情况.南宋洪适在做徽州知州时,对当时徽州地区传统的文房四宝工艺产品的生产十分重视,并加以扶持推广.绍兴三十年(1160),他在州城建了个类似今人所说的展览馆,专门陈列徽地生产的笔、墨、纸、砚产品.同时又将苏易简的《文房四谱》书于展室四壁,取室名为“四宝堂”,遂使“文房四宝”一名正式流传.     

李流芳花卉册

李流芳(1575—1629年),字长蘅,一字茂宰,号檀园,歙县(今安徽歙县)人,侨居嘉定(今属上海市)。明万历举人,工诗善书,尤擅绘事,山水花鸟,无一不精。著《檀园集》、《西湖卧游图题跋》。其事见《明史·文苑传》。李流芳在嘉定与唐时升、娄坚、程嘉燧相唱和,诗文书画,照映海内。说者谓"唐     

楚辞“乱曰”新证

《离骚》：“乱曰：已矣哉,国无人莫我知兮,又何怀乎故都。”王逸注云：“乱,理也。所以发理词指,总撮其要也。”除《离骚》外,《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《招魂》等作品中也有“乱曰”。《康熙字典》云：“又乐之卒章曰乱。”“乱”应该训为理,还是训为乐之卒章?本文将谈谈我的意见和理由。     

古代玄武湖周长40里原委

明代《后湖志》载：“湖在京城之北、太平门外,周回四十里。”清末《金陵后湖志》亦载：“湖中有五洲,环四十里,形势天然。”南京的其它方志,如《乐史环宇记》、《洪武京城图志》、《江宁府志》等都说：“玄武湖……周回四十里。”     

戴震故里行

清代乾嘉时期在徽州出现的戴震是伟大的思想家和著名学者.作为戴震故里的一名文博工作者,我在为纪念戴震逝世210周年摄制《戴震》专题片的过程中,对戴震故里的文化遗迹作过全面调查,范围所及为原徽州府六县(歙县、绩溪、休宁、祁门、黟县、婺源).现将调查所得公诸问好,请予教正.一 戴震诞生之地隆阜段玉裁《戴东原先生年谱》曰:“先生讳震,字东原”,“世居休宁隆阜”,“先生以雍正元年十二月已巳(1724年1月19日)生邑里之居第.”     

世谈存真求实

翻开古《辞海》,不难查到：“存：在也,有也。”“求：取也,索也。”《论语》有“求仁而得仁。”“真：伪之反。”《汉书·宣帝纪》有“使真伪勿相乱。”“实：诚也,事迹也。”《史记·庄周传》说：“率皆虚语无事实。”     

汉口典籍中的歙县人

正我在前面已经说过了,范锴的《汉口丛谈》,前前后后读过数遍之后,我有一个惊人的发现,范锴偏爱歙县人。除了《汉口丛谈》,其他汉口典籍中,也有较多歙县籍人士入选,比起徽州籍其他邑人士要多得多。一个基本原因,是地理上的优势。歙县是徽州府治所在地,是新安郡治所在地,是曾经也称歙州府治所在地。在中国从古到今,一般而言,行政中心,就是经济中心,就是文化中心。这种中心的位置,自然汇聚了各方