我国少数民族之最

我国是世界上少数民族最多的国家之一.目前全国已识别出的少数民族有55个.其中人口最多的是壮族,有1300多万人.人口最少的是赫哲族,只有1400多人.分布最广的是回族,散布全国各地.少数民族最多的省(区)是云南省,那里居住着25个民族,其中白、傣、哈尼、佤、傈僳、纳西、拉祜、景颇、布朗、阿昌、普米、怒、独龙、崩龙、基诺族,是云南独有或只有极少数分散在其他省.我国目前有5个省级的少数民族自治区,面积最大的是新疆维吾尔自治区,有1646800平方公里.我国现在共有31个自治州,其中最南端的自治州是海南省的黎族苗族自治州,首府在有翡翠城之称的通什市.     

山清水秀天蓝蓝山——互助县丹麻镇泽林村绿化纪实

从省城西宁出发,沿河东行,出小峡,过湟水,进入哈拉直沟,顺山势蜿蜒北行,直至尽头,便是彩虹故乡最高的神峰——龙王山了.山阳之下,一方沃野,阡陌交通、花黄苗青.树荫蓊郁间,红瓦白屋、炊烟袅袅、鸡犬相闻.山麓崖间,泉水叮咚;田间地头,流水潺潺.泉汇成溪、溪合成河,势不可当,奔流向南.河东有山,状如馒头,当地人便顺其自然,起名馒头山.山间桑烟梵音、晨钟暮鼓,有寺亦名馒头寺.这方三面环山、山清水秀、有泽有林的小山村,有一个名副其实的名字——泽林,是互助土族自治县丹麻镇的一个自然村庄.     

论易学在建筑上的运用

一、符号·数量·事物变化易学是专门研究《易经》的一种学问.形成于汉代.完整的易学体系包含易理、易象、易数和易占四个分支.清人陈梦雷说:“有是理乃有是数.数不可显,理不可穷,故但寄之于象.知象及理.数在其中;有象即有占,占即在象中.”(《周易浅述·凡例》是理、象、数、占四者之中,尤以象数之学最为重要.在中国哲学史上明确提出象数概念和说明象与数关系的,肇始于春秋.《左传》僖公十五年(前645)韩简对晋惠公说:“龟,象也;筮,数也.物生而后有象,象而后有滋,滋而后有数”.用现代话讲,则龟甲是形象,筮草是数学.事物生长以后才有形象.有形象以后才能滋长、滋长以后才有数字.到战国后期,象数才逐渐有人从理论上加以系统研究,《易传》的形成,是其成果.     

宋一元碑刻研究(下篇)

五.中外文化交流碑刻 有关中外文化交流方面的碑刻,宋元时期也有不少.如泉州海外交通史博物馆保存有一百多方有关泉州的伊斯兰教石刻,这些石刻大部分是有关中外文化交流的.宋元时期泉州为中国对外贸易大港,唐初伊斯兰教传入中国,随之而来的是阿拉伯人、波斯人来泉州传教、经商,有一部分人长期居住泉州,后来形成回族.     

庆安县名的由来

庆安县位于黑龙江省东部的松嫩平原与小兴安岭余脉的交汇处.北部为山地,南部为丘陵区.地势南北高而中间低,属半山区.境内山峦起伏,河流密布.山峰有西北河尖山、大青山、分水山、平顶山、老黑山、海同山、庙岭山、疙瘩山等.河流主要有呼兰河,支流有欧根河、依吉密河、安邦河、拉林青河、泥尔根河、格木克河.土地肥沃,资源丰富,是全国有名的绿色水稻生产基地和全省大豆主产区之一.铁路、陆路交通便利.     

浙江瑞安出土青瓷百戏堆塑罐

青瓷百戏堆塑谷仓罐(见图),1985年二月间出土于瑞安县塘下区场桥乡龙翔寺地方三国初年墓内.通高30、口径13.2、腹径17、底径16.5厘米.平唇、扁鼓口、直筒腹、平底.施黄绿色玻璃釉,不到底,有垂流现象,釉面开微细冰裂纹.在罐口四周,对称分布四支敞口小罐,在肩腹部,塑有杂耍舞乐人像33尊,被四个小罐分隔成四组.其中三组为杂耍舞乐的表演场面,有倒立、叠罗汉、弄球、拳击、舞蹈、丑角、吹笙、吹竽、操琴、弹琵琶以及观赏者在鼓掌等多种形状.另一组为表演者的休息场面,中塑凉亭,亭里亭外塑有一抱笙、一抱竽等四个演员在打瞌睡.此外,罐口沿处塑有走兽,凉亭瓦楞上塑有飞鸟,罐腹划有夔龙腾飞纹.     

谈河南出土的几面新莽铜镜

(一)长宜子孙禽兽画家镜(图1),南阳百里奚出土,直径22.4厘米.镜面稍弧,镜背有动物画象及铭文.画象都作带形,分作三组.第一组(最外边)为禽兽画象,浅平雕,有龙、虎、牛、鹿、朱雀、熊、三足鸟等,线条流利,姿态生动.第二组为稍微突起的浮雕.为青龙、白虎、玄武等神象.此外尚有三足鸟,羽人.画家为了适应镜之带形,龙、虎、蛇及羽人等形象都画得很长,因此各种动物首尾相接.第三组中有七乳,乳与乳之间有画象,画象为阳线轮廓.计有青龙、白虎、朱雀、玄武、羊、羽人等.羽人共三人都为兽首.一人右手执一物如铎,左手举一锤似作敲打之状.一人抱琴,似在弹弄.另一人举步跳跃,转身视抱琴者.两手各执一丸状物.空中尚飞三丸.足下部有三个圆圈,似如盘.这种形象可能为汉代杂伎中之舞盘弄丸者.最中心,钮之外边有铭文两组.内边一组有篆书四字,"长宜子孙"外边一组为隶书廿八字:田氏作镜大毋伤新有善铜出丹阳.涷(炼)治(冶)铜锡清如明.得此镜□□千万.(二)规矩镜.(图2)河南午阳县出土.直径13.9公分.镜面微弧,镜背有四神鸟兽羽人等画象.画象外有铭文.王氏□镜四夷服,乡贺新家人民息,胡虏殄灭天下复,风雨时节五谷熟,长保二亲子孙力,传吉后世乐毋极.     

《诗经·鱼丽》与先秦生态观念略说

一、毛亨对《鱼丽》的生态学解释及其思想渊源 《诗经·小雅·鱼丽》篇写道: 鱼丽于罶,鲿鲨.君子有酒,旨且多. 鱼丽于罶,鲂鳢.君子有酒,多且旨. 鱼丽于罶,鰋鲤.君子有酒,旨且有.     

试论绍兴出土的越国青铜农具

一、绍兴出土的越国青铜农具1949年以来,在绍兴各地陆续发现了一批越国青铜农具,它们多分布在绍兴城区及其周围地区.出土数量较多且比较集中的地点有:绍兴西施山遗址,袍谷遗址、禹陵、亭山、东湖、城东等地.此外在陶堰、南池、坡塘、上蒋、富盛、斗门等地也有较多的发现,器物主要有犁铧、锄、铲、锸、(钅矍)、镰等.介绍如下:犁铧:耕地用的农具.形似“V”,两翼部有锯齿,中间各有一半月形孔,翼中有一凸脊.绍兴县上灶乡火炬村出土的一件高19.2厘米,器形较薄,造型比较精致(图1).     

四川茂县下关子遗址试掘简报

下关子遗址出土遗物包括陶器、石器、骨器等.陶质有夹砂、泥质,颜色有黑褐、灰褐、灰、黑皮陶等.纹饰有绳纹、附加堆纹、戳印纹、齿状花边口沿和绳纹花边口沿装饰、瓦棱纹、交错绳纹、乳钉纹等.陶器以手制为主,部分经过慢轮修整加工,多数见刮抹痕迹.器形多平底和假圈足,其中罐最多,有侈口、鼓腹、长颈鼓腹、敛口、直口诸种,另有喇叭口壶形器、陶臼等.石器分打制和磨制,器型有刀、穿孔石刀、锛、斧、切割器、砍斫器、尖状器、盘状器等.骨器见有笄.与绵阳边堆山、江油大水洞等遗址的文化面貌基本一致,也与宝墩文化的某些因素相似,属于四川盆地的龙山时代考古学文化,年代距今约4800～4500年.遗址面积较大,属河谷台地型聚落遗址,是龙山时代四川盆地西北缘地区的一处中心聚落.