万志先声 省情园地

在《云南史志》创刊100期之际,笔者谨以编辑部名义,向十几年来,为本刊的创办、编辑、撰稿、审定、印制作出了努力和贡献的领导和同仁们致以亲切的慰问和诚挚的谢意!《云南史志》创刊至今,经过了《云南地方志通讯》、《云南方志》、《南中》等几个发展历程,1995年改为现名。     

中共云南地方组织的建立及其早期活动

20世纪20年代，地处祖国边疆、少数民族众多的云南，其先进分子不仅为共产党在中国的成立作出了贡献，一批共产党人在云南大地上，团结各族人民，开展了轰轰烈烈的革命斗争。他们的功绩将永载青史。     

穷死“三不走” 烦死“三不沾”——记云南金融开创者王炽

王炽(1836-1903年),字兴斋,云南省弥勒县虹溪镇人。他是云南近代史上民间金融机构——“同庆丰”和“天顺祥”的创始人,又是云南有名的商家,还是一位爱国者,对云南乃至中国经济发展都作出过重大贡献。在151年前英国《泰晤士报》评选的19世纪10名世界首富中排名第四,是惟一人选的中国人,也是中国历史上惟一的“三代一品红顶商人”被称为“钱王”。     

从出土文物看战国至西汉时期云南和中原地区的密切联系

一祖国西南的云南边疆,气候温和,湖泊众多,物产非常丰富。从很早的古代起,我国少数民族就生息、繁殖在这块美丽富饶的土地上,他们披荆斩棘,战天斗地,为创造我国悠久的历史和古老的文化作出了贡献。和祖国其他兄弟民族一样,云南的少数民族早就和中原地区的汉族有着密切的联     

云南书局、官书局及其刻书考

清同光年间,各省官书局相继兴办,在"中学为体、西学为用"的实践中扮演重要角色,云南书局顺应时代的需要而产生。本文首先区分云南书局和云南官书局,对云南书局成立于光绪四五年间、云南官书局成立于光绪二十四年的史实作出详细考证,并通过现存局本发现云南书局与云南官书局并存三年的事实。其次,对前人所列局本去伪存真,迄今查实68种650册978卷,其中有20种局本是前人的文中从未介绍的,有6种局本藏于民间而图书馆未有收藏。最后着重介绍局本的版本特征,特别是翻刻新式教科书和践行西方意义上的版权保护行为,这在各省官书局中独具特色。进一步明晰云南书局、官书局发展历程,突显其在云南近代文化史上的重要地位。     

明代驻滇宦官考

明代派驻云南宦官,先后有镇守太监、矿税监多名,从各方面与社会发生了密切联系。而派驻宦官具体人数有多少？至滇职权是什么？其活动对地处西南边陲的云南产生过什么影响？本文通过对有关史料的考察分析,对此作出初步探讨。     

闺中良友：云贵总督高其倬妻蔡婉事略

高其倬(1676-1737)是清朝雍正年间较有作为的云贵总督之一,他两次出任云贵总督,革除土司承袭弊端,在丽江、姚安、中甸、鲁魁山等地进行了改土归流,为鄂尔泰进行大规模的改土归流铺平了道路;他妥善处理好了鄂尔泰改流的善后事宜,平定普洱等地的民族起义．巩固了改流成果,完成了改土归流后云南社会的平稳过渡和发展,为云南的开发和发展作出了贡献。     

扎西会议:遵义会议的继续与拓展

红军长征途中,在危急关头,于1935年1月15日在遵义召开了具有历史转折意义的中央政治局扩大会议。但因敌情所迫,会议作出的一些重大决策未来得及落实,有些重要事项有待进一步研究部署。故在遵义会议召开仅二十几天后,又在云南威信县域召开了扎西会议。会议作出了一系列重要决定,解决了一系列遵义会议想解决而来不及解决以及后续又迫切需要解决的问题,是遵义会议的继续与拓展。     

从诸葛亮在云南的遗迹试谈他的民族政策

一诸葛亮是三国时期法家政治家,军事家。在处理蜀汉南中民族地区事务时,他在维护和加强西南各民族之间的传统关系方面,作出了积极的贡献。南中地区即蜀汉越嵩、永昌、益州、牂柯四郡,汉代称"西南夷",即今云南、贵州     

地方志内刊如何为修志服务——《云南史志》的办刊体会和思考

第二轮修志的新形势,向地方志内部刊物提出了新的任务和要求,带来了新的机遇和挑战。地方志内部刊物如何继往开来,更好地为地方志服务,是个值得探讨的问题。《云南史志》经过20多年的办刊实践,作出了有益的探索。     

中国词史上的两座丰碑——论李煜和纳兰性德

李煜和纳兰性德在中国的词史上是两个不可抹杀的人物,不同的不幸人生经历,相似的凄苦哀愁心境,让他们在各自的时代为中国诗词分别作出了自已的贡献。在文学史上占有重要地位。     

滇联丛话（三则）

担当和尚是明末云南著名诗人和书画艺术家,他在鸡足山留下了几副名联。其一为：以端坐为须弥,放下的便是。以明日为来世,已过者不留。——宾川鸡足山悉坛寺联须弥即须弥山,是梵语(Sumeru)音译,又译为妙高,是印度神话中的山,佛教认为须弥山为现存小世界的中心,山顶为帝释天所居。联语用了禅宗思辨,认为只要打坐静虑。放得下尘世一切欲念,即可入佛。佛教修行来世。担当     

神话和机智人物故事的审美意识比较

从文化历史发展的纵向系列看,云南少数民族神话和机智人物故事是这些民族在两个互相连接但又各不相同的文化阶段上产生的文学类型。对蕴含在这两种文学类型中的审美意识,作一些粗略的比较,也许能从一个侧面对民族民间文学中审美意识的发展作出一些有益的动态性描述。一在云南少数民族神话和机智人物故事中审美意识所包含的独特内容,最为突出的是——神话反映的主要是人与自然的关系,而     

敦煌佛教文学与边塞文学

本主要论述了敦煌佛教学与边塞学之间的关联：(一)敦煌佛教应用类中,有不少作品带有边塞特质;(二)敦煌僧人积极参与敦煌政务,使许多与这些僧人有关的作品兼具佛教和边塞色彩;(三)一些世俗的佛教信徒所作的佛事斋,更容易与敦煌边塞的军事、政治情况挂起钩来。最后,本从四个方面对敦煌边塞学与佛教学相关联的原因作出小结。     

花儿映着我的脸

人先生从云南来,带回玫瑰、芙蓉和玉兰。这都是干花,虽然没有鲜花的美艳与芬芳,却仍然让我欣喜,至少它们可以在花瓶里呆个三年五年不败落吧。     

贵阳“纪念塔”新考

纪念塔是为纪念贵州人民英雄儿女在抗日战争中英勇杀敌,保卫祖国作出重大贡献而建立的塔而得名。塔原位于中正路(今新华路)、环城南路、市南路及青云南路的交叉路口(已拆除)。     

名将辈出的云南陆军讲武堂

云南陆军讲武堂是中国近代一所著名军事院校,开办于1909年。与创办于1906年的北洋讲武堂(天津)和创办于1908年的东北讲武堂(奉天)并称三大讲武堂。当时,晚清编练新军,计划在全国编三十六镇(师),其中第十九镇建于云南。新军编练亟需新型军官,清政府为适应这一新形势的需要,作出统一的规定:“各省应于省垣设立讲武堂一处,为现带兵者研究武学之所。”1908年(光绪三十四年),护理云贵总督兼云南藩台沈秉经向清廷奏准,筹办云南陆军讲武堂。校址设在昆明原明朝沐国公练兵处,占地7万余平方米。1909年(宣统元年)8月15日,云南陆军讲武堂正式开学,高尔…     

朱元璋义子沐英家族两百年兴衰史考述

明太祖朱元璋义子沐英家族世封黔国公,以总兵官镇守云南,凡十三世。明初,沐英家族锐意进取,在云南建立起完善的军政体系,采取措施稳定社会秩序,大力发展经济,促进文化发展,对云南开发作出重要贡献。随着沐氏后裔逐渐腐化,贪求害民之事频发,在明末农民起义军和清军打击下,显赫家族最终灭亡。透过翔实史料,深入探析历史细微处,揭示沐氏家族由盛而衰的过程,深刻呈现明朝镇守皇族、地方政权、中央政权之间的关系。     

山茶红烂漫

听说云南的《山茶》就要问世了,倍觉兴奋。遥祝这丛开在边疆山区的茁壮的山花根深叶茂,四季发花,为新时期的民间文学工作作出新的贡献! 在经历了历史上罕见的林彪、“四人帮”制造的一场大灾难之后,在清算了他们和那个“顾问”祸国殃民的左倾路线之后,人们的眼睛擦亮了,是非曲直象白天和黑夜一般不容混淆,我们正整装待发,都要跨上新时期的时代列车,为“四化”而兼程前进了。各族人民的口头文学创作,它的历史价值和现实作用,似乎比以往任何时候都越来越更加为人们所认识。云南聚居着二十多个民族,是我国民间文学的一个重要宝库。云南的民间文学的采录、研究工作开始的也比较早,取得了中外闻名的显著成绩。从今年二月的昆明会议,直到最近连续     

追记拜访沙汀艾芜

正1986年秋天,我以《人民文学》杂志常务副主编的身份到成都组稿。林斤澜大哥听说后,笑呵呵地嘱咐我,"那件事,你就不要问了。"怎么可能不问呢?当时只觉得那是一桩趣事:1961年,57岁的艾芜领着38岁的林斤澜和一位三十郎当岁的女作家,一起到云南体验生活。艾芜年轻的时候曾从云南浪迹缅甸、马来西亚,1932年出版了根据那段生活写成的富有传奇色彩的《南行记》,30来年后他旧地重游,领着林