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汉画像乐舞百戏与反映"社交"和"日常生活"内容的构图要素所构成的最为密切的叙事意义上的联系,应该是汉画像乐舞百戏与上述构图要素之关系的表现和反映,也是乐舞百戏在汉代庄园生活中真实存在情况的某种表现和反映。从图像叙事艺术的角度看,汉画像以其对汉代庄园经济生活的表现和反映而展示的是一种庄园叙事,而乐舞百戏即是这种庄园叙事的产物。 相似文献
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伟大的祖国的历史永远鼓舞着我们兴奋而骄傲的心情。我们的祖先——中国过去的劳动人民,用体力和智能换取来了辉煌无比的艺术贡献。敦煌文物是其中的一个角落。国立敦煌文物研究所常书鸿所长和许多工作同志,辛苦地描绘研究了八年,现在把那些珍贵文物介绍给我们。我怀着无限愉快,准备藉壁画的帮助来简单地叙述一下唐代的音乐和舞蹈。唐代的乐舞是中原的乐舞和西域乐舞相融会之后的综合性的集中表现,是有国际意义而同时又是 相似文献
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魏晋南北朝时期是我国乐舞史上的一个重要时代。它上承秦汉传统,同时又吸收融会了许多外来因素,使得我国乐舞获得了新的发展。为了研究这一时期和隋唐时期的乐舞,要从各方面提供参考资料,其中分布于全国的石窟寺,保存了大量的伎乐人和伎乐天的形象,这些珍贵的乐舞资料,从多方面直接或间接地反映了当时的音乐和舞蹈情况。 相似文献
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洛阳唐代乐舞艺术初探黄新波唐代是我国古代乐舞艺术高度繁荣的时期。上至宫廷贵族,。下至平民百姓,欣赏乐舞、表演乐舞蔚然成风。涌现出了一大批专业和业余的乐舞人才,活跃在皇城禁地、官府衙门、军营内外乃至民间场所,创作出了大量不朽的乐舞作品。当时的东都洛阳,... 相似文献
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建水的水井很出名,不但数目众多,而且形状独特,五花八门,堪称是一座古井博物馆;建水的祭孔乐舞是从南京夫子庙传来的,如今夫子庙已没有这套乐舞,而建水保存下来的却是完美纯粹的古典祭孔仪式;建水有个团山,是当地著名的历史文化名树。团山每一栋老房子都是一座民居博物馆,走进任何一家,都会感受到华丽建筑艺术和中国传统文化的魅力。这就是建水,云南省的一个边陲之地。 相似文献
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读了郭杰同志的《从我国古籍探索远古乐舞艺术》一文(原载《贵州文史丛刊》1993年第4期》,有三点感受:其一,我国的远古乐舞艺术,是我国古代文化史的一个重要组成部分.一般的文化史著作及史学著作言之不详,确实有必要作进一步的探索研究工作。其二、郭杰同志在王国维、高亭等前辈学者研究的基础上,对远古乐舞作了进一步的探索与研究,大体构划出了我国远古乐舞总体特征与时代风貌,从总体而言是有其积极意义的。其三、郭文尚有不足与可商榷之处,兹分三点论述如下。一、论述我国远古乐舞尚有疏漏郭文认为《葛天氏之乐》是我国“最古… 相似文献
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建水的水井很出名,不但数目众多,而且形状独特,五花八门,堪称是一座古井博物馆;建水泊祭孔乐舞是从南京夫子庙传来的,如今夫子端已没有这套乐舞,而建水保存下来的却是完美纯粹的,吉风祭孔仪式;建水有个团山,是当地著名的历史文化名村。团山败绩 一栋老房子都是一座民居博物馆,走进任何一家都会感受到华丽建筑艺术和中国传统文化的魅力。这就是建水,云南省的一个边陲之地。 相似文献
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新中国成立以来,在洛阳汉墓中出土了许多乐舞俑。这批乐舞俑以一种特殊的艺术形式再现了汉代乐舞文化的发展,并为研究汉代俗乐提供了珍贵的资料。一洛阳汉代乐舞陶俑是汉代社会历史文化的产物。两汉时期俗乐大兴,乐舞百戏广为流传,乐舞成为重要的社会生活内容,歌舞伎乐的时代风 相似文献
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敦煌石窟晚唐第156窟《宋国夫人出行图》中的女子乐舞服饰,涉及发式、面饰、衣装、鞋履、佩饰等。这些乐舞服饰,是在我国中原乐舞服饰的基础上,吸收融合西域乐舞服饰以及中亚服饰等域外有益成分形成的。 相似文献
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《药师经变》是莫高窟吐蕃、归义军张氏时期洞窟壁画中出现最频繁的题材。这一时期的《药师经变》不仅数量多,场面宏大,而且,几乎每幅都有乐舞的内容。因而,对这一经变中乐舞的研究成为敦煌舞乐形象研究的必不可少的重要组成部分。本文集中了莫高窟吐蕃、归义军张氏时期的《药师经变》共32幅,试图通过对它们的分析和研究,了解乐舞场而在《药师经变》中的布局演变规律以及乐舞自身布局的基本特点,并对某些相关的问题进行一定程度的探讨。 相似文献
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由唐代乐舞诗看民族文化的交流与融合 总被引:1,自引:0,他引:1
乐舞是民族文化交流与融合的使者。唐代西域乐舞大量涌入中原,唐人以博大的胸怀吸收并消化着外来的文化。唐代乐舞诗捕捉西域音乐的新奇旋律,记录民族乐舞的美妙韵律,咏赞异域民族艺术家的才艺与贡献,充分展现出唐代民族文化交流与融合的盛况。 相似文献
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高台地埂坡M4墓葬壁画娱乐图像演奏的乐器是龟兹乐中的腰鼓,表演的形式来自西域的胡舞:胡腾舞或者胡旋舞,是发源于龟兹地区的苏摩遮舞蹈的一个截图.苏摩遮是队舞的起源,发端于十六国,形成于唐宋时期,是中外乐舞交流的一个重要内容. 相似文献
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北宋大文豪王安石曾在其《临川先生文集》中,记载过这样一个故事:一个名叫"仲永"的神童,五岁便可指物作诗,天生才华出众,因后天自己不愿学习和被父亲当做造钱工具而沦落成一个普通人。中华历史文化源远流长,底蕴深厚。而青史野志里,神童的故事也是源源 相似文献
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宣化辽代壁画墓的乐舞图像自出土以来,一直为学界所关注,发掘的九座壁画墓中,七座有乐舞题材,即M1、M5、M6、M7、M9、MIO各一幅,M4二幅,这些乐舞图像是研究辽代乐舞文化的极好素材,学界也给予了多角度的研究。 相似文献
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中华民族有着古老的乐舞文化,具有独特的东方神韵。中国历史悠久,幅员辽阔,乐舞文化极为丰富,异彩纷呈,美不胜收。我们不难发现,不同时期的中华乐舞都或多或少地带有世界其他地域的歌舞元素,又显得那么自然融洽,这正是中华乐舞经各族乐舞相互交流融合的结果。 相似文献
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<正>唐代墓葬壁画是唐人生活与社会风尚习俗的真实反映,作为唐墓壁画重要装饰题材之一的乐舞图,更是遍及初、盛、中、晚唐各个时期,生动再现了唐代繁盛灿烂的乐舞文化。其中,以唐开元二十八年(740年)韩休墓《乐舞图》保存完整,器乐丰富,而且首次出现分设男女乐队及男女对舞模式,在唐代乐舞图壁画中尤具代表性。这里即以其为研究对象,通过对韩休墓《乐舞图》所绘乐器、舞蹈种类之考辨,所属乐部之论证,借以对唐代,尤其是盛唐时期的乐舞配置特点作进一步探讨。 相似文献