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《世界遗产》2015,(7)
<正>6月3日,由中国民间文艺家协会主办的"文化先觉的脚步——中国民间文化遗产抢救工程巡礼活动"在山西晋中榆次后沟古村举行。中国文联副主席、中国民协主席冯骥才出席了此次活动。乌丙安、罗杨、向云驹、潘鲁生、乔晓光、常嗣新、郑一民、刘华、曹保明、吴元新、沙马拉毅等中国民间文化遗产抢救工程的参与者们一同回到抢救工程的示范采样地后沟村,共同回首过去,展望未来。活动现场举行了后沟村"中国古村落代表作"授牌仪式和《中国民间文化遗产抢救工程档案》首发式。该书首次对这一特定历史时期特殊身份的文化界人士所特有的文化行为进行了客观、全面的梳理。出席活动的嘉宾和代表还为中国民间文化遗产抢救工程古村落保护示范基地纪念碑培土、植柏,并向后沟村捐赠了中国民间文化遗产抢救工程成果图书。 相似文献
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我国曲艺艺术源远流长,支裔繁多,广大人民群众十分喜爱。探究这种说唱艺术的渊源时,我们不应忘记敦煌遗书中的《捉季布传文》(伯三六九七)。关于这一题材,敦煌所出共有十个卷子。其中有的冠以“词文”题目,如伯三三八六卷《大汉三年季布骂阵词文》。《捉季布传文》一卷篇末云:“具说《汉书》修制了,莫道词人唱不真”。可见,当时已有专门从事这种说唱艺术样式的艺人——“词人”的称呼,而“词文”在说唱中也已成为独立的一种。敦煌变文卷子中有的唱词记有“平调”、“侧调”、 相似文献
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史学遗产和史学研究——读《谈史学遗产答客问》书后 总被引:1,自引:0,他引:1
二十年前,白寿彝同志曾撰写《谈史学遗产》(载《学步集》页129—154)一文。今年,他又在《史学史研究》季刊上,连续发表四篇《谈史学遗产答客问》。我认为,作者关于史学遗产的许多见解,对推进我们的史学研究工作来说,是很重要的。一、历史遗产和史学遗产“我们的史学工作者注意一般的历史遗产比较多,注意史学遗产还很不够”。这种情况,今天还是存在的。在这里,作者提出了“历史遗产”和“史学遗产”两个既有联系又有区别的概念。 相似文献
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藏族英雄史诗《格萨尔》,除有众多手抄本在民间流传外,尚有许多民间说唱艺人以口头说唱的方式加以流传。以说唱《格萨尔》著称或以说唱《格萨尔》为职业的民间说唱艺人,藏语称其为“仲肯”。“仲”,是指富有幻想、传奇色彩的故事;“肯”,是指说唱这种故事的人或专门家。有的地方也将“仲肯”称为“仲巴”。“巴”,亦即人或者的意思。被人公认为“仲肯”的民间说唱艺人,对于《格萨尔》史诗,有的能唱三四十部,以中等篇幅计,多达三四十万诗行;少的也能唱几部或若干唱段,一般也在几千至几万诗行。艺人们何以能唱如此浩瀚的篇幅呢?艺人们通常的回答是:“‘神 相似文献
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北京民俗文化普查方案(试行)·上 总被引:1,自引:1,他引:0
关于《北京民俗文化普查方案》的说明 1.编写《北京民俗文化普查方案》的缘起与目的 “人文奥运与民间文化理论研讨会”的组织者认为:民间文化在“人文奥运”的理念中占有十分重要的位置。也就是说,人文奥运中有民俗,民俗需要抢救,抢救需要普查。但北京的民俗文化调查、研究工作 相似文献
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非物质文化遗产概念的缘起、现状及相关问题 总被引:11,自引:0,他引:11
2001年5月18日,联合国教科组织首次将“人类口述和非物质遗产杰作”(“Masterpieces of the Oral and Intangible Heritage of Humanity”)的称号授予世界上19项化活动和口头化表现形式,我国的昆曲艺术获此殊荣。同年10月,联合国教科组织正式通过《保护非物质化遗产公约》和《保护化多样性宣言》,这成为继1972年《保护世界化和自然遗产公约》之后在人类化遗产保护领域内又一个具有里程碑意义的世界公约。 相似文献
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20 0 3年 12月 8日 ,中国艺术研究院在北京召开了为期 5天的“中国少数民族艺术遗产保护与当代艺术发展国际学术研讨会”,百余名国内外专家学者出席了这次盛会。会议围绕“文化多样性与少数民族艺术遗产保护”等议题进行了广泛而深入的交流和研讨。新疆维吾尔自治区克孜勒苏柯尔克孜自治州史志办编审贺继宏应邀出席了会议。他撰写的《〈玛纳斯〉的抢救与传承、转型与发展》一文在大会上交流后 ,受到与会学者的高度重视。《中国文化报》以“世界需要文化多样性”为题作了宣传报道。本刊特载贺继宏的《关于人类口头及非物质遗产〈玛纳斯〉保护和传承、转型和发展》一文 ,以飨读者。 相似文献
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非物质文化遗产田野调查的第一个考察项目,是陆川皮影戏。从这一天开始,两个月中记者访问了很多“最后的传承人”,他们全都年事已高,空有一身绝技不知传给谁。中华民族民间文化遗产,到了最危险的时候,我们怎能袖手旁观? 相似文献
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非物质文化遗产由人类以口头或动作方式相传,具有民族历史积淀和广泛、突出代表性的民间文化遗产,它曾被誉为历史文化的“活化石”,“民族记忆的背影”。 相似文献
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周立波的小说《山乡巨变》通过对民间文化形态的自觉追求,显示出独特的民间美学价值。民间文化体现出审美性、颠覆性和渐变性特征,使这部小说具有鲜明的艺术个性。 相似文献
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三江源是《格萨尔》广泛流传的地区,那里有众多的说唱艺人,据青海省《格萨尔》研究所的统计,青海省内有200多名说唱艺人,主要分布在玉树和果洛地区,即长江和黄河的发源地。这一地区的一个重要特点是,不但艺人多,而且包括了各种类型, 相似文献
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1949年10月,新中国成立,贵阳市人民在中国共产党和人民政府的领导下,努力生产,重建家园。党和政府十分重视化艺术工作,开始组织流散艺人进行学习,于1950年5月,贵州省学艺术工作联合会筹备委员会举办了第一期艺人训练班。训练班主要向艺人讲授《社会发展史》、《中国社会各阶级的分析》等课程。该班于1951年4月4日举行毕业典礼,并由省联主任申云甫, 相似文献