民族兴盛的历史画卷——论满族说部《雪妃娘娘和包鲁嘎汗》

<雪妃娘娘和包鲁嘎汗>是我国非物质文化遗产名录--满族说部的优秀成果之一,是<满族口头遗产--传统说部丛书>中的一部.<雪妃娘娘和包鲁嘎汗>根据富育光先生家传乌勒本①整理而成,其内容丰富,形像生动,情节感人,犹如一部满族历史文化的"小百科全书",在众多的满族说部作品中占有重要的地位.     

满族文化源头的性别叙事——以满族说部《天宫大战》、《东海窝集传》为例

满族具有久远而深厚的口头文学传统,满族说部是满族先民创造并流传下来的具有丰厚文化积淀的非物质文化遗产,再现了满族先民们在漫长的历史进程中的文化景观和心灵密码,保留了大量的关于"人类童年时期"的文化记忆.本文以满族说部中的<天宫大战>和<东海窝集传>为研究对象,运用性别文化的阐释方法,探寻满族先民文化源头的性别叙事模式及其文化内涵.     

满族口碑古籍经典——“乌勒本”

长期以来, “乌勒本”在北方民族之间广为流传,是一部誉为百听不厌的满族口碑文学,深受妇孺老幼喜爱.满族说部——乌勒本,是该民族在长期特定的生产生活中所凝生的,是民族精神与性格的显现和写照.它在民族学、神话学、史学、宗教学、社会学、民俗学以及口碑艺术、造型艺术等各方面都有独特的贡献.本文主要叙述了满族说部——乌勒本的性质、特点、分类及与其它满族口碑文学的关系.     

吉林:满族文化的长篇传记

△吉林省地处中国东北地区中部,滔滔的松花江从长白山发源,流经吉林全境。吉林省非物质文化遗产具有典型地域性和多民族性的特点。代表性的项目有满族说部、二人转、蒙古族乌力格尔、朝鲜族跳板、秋千等。图中所展示的是朝鲜族的延吉腰鼓。满族说部,是满族及其先民传承古老的一     

满族说部《恩切布库》的文化解读

满族说部被列为国家非物质文化遗产后,逐渐得到国内外学者广泛关注。《恩切布库》作为说部家族成员,具有丰富的文化内涵。其中不仅展示了满族先人早期社会生活图景、宗教文化内涵,也是一部颇具特色的文学作品。     

比较视阈中的满族说部与鄂伦春、赫哲、达斡尔族说唱艺术

满族说部与鄂伦春族的摩苏昆、赫哲族的伊玛堪、达斡尔族的乌钦等说唱艺术存在着可比性.其趋同性因素体现于:共存北方萨满教影响的痕迹;英雄叙事是共有的主题;口耳相传的传播共性.其差异性因素体现为:故事情节组构方式的不同;乐器等辅助说唱条件的不同;说与唱的浑融与分界;史传性与故事性的区别.这种比较分析可以帮助我们更好地体认满族说部及其他少数民族说唱艺术的各自特色与风貌.     

满族说部《恩切布库》与《乌布西奔妈妈》比较研究

满族说部<恩切布库>与<乌布西奔妈妈>是满-通古斯语族著名的上古史诗,它们都讲述了女神带领族人建立文明社会的艰辛历程,反映了满族先民在不同历史时期的生活状态.通过对两部史诗的比较研究,能够清晰地辨识两位女神不同的性格特征,更能透视出史诗所反映的深刻文化内涵.     

满族体育源起与传承发展研究

辽河流域满族体育源起与传承发展研究始于21世纪,其研究比较注重宏观的概括分析和理念层面的把握,中观层面和微观层面的研究不够,没有以一个地域成功的案例或者推广模式为对象的研究,同时缺乏以满族体育文化传承人为对象的研究;提出建议方面则体现为大而无当,或缺少具操作性的现实建议.很多的研究大都停留在理论分析层面,而深入现实的田野调查还显得非常薄弱或不足.以满族体育项目为对象进行考察研究,其内容分别是辽河流域满族体育运动概况、辽河流域满族体育的源起与传承、辽河流域满族体育发展战略构想,同时设计一些保护和传承满族体育文化的发展策略,从市场、文化、国家与政府、民间动员、学校等多种角度出发,利用以上各种力量,推进满族传统体育项目的重生.     

努尔哈赤传说的叙事传统与当代传承 ——以辽宁新宾为例

有关清太祖努尔哈赤的传说在东北地区广泛流传.其中,辽宁省新宾县作为努尔哈赤的故乡和兴兵之地,成为传说讲述传统的汇聚中心.通过对现存的传说文本与代表性传承人查树源的田野调查,可以发现,新宾县努尔哈赤传说有着复杂的叙事传统,地方风物给予了传说形成的物质要素,白先生所代表的满族乌勒本演述与民间鼓书艺人的讲唱传统共同构筑了广义上民间传说播衍的基石.查树源在地方叙事传统中吸收养分,丰富了自身的讲述技艺,成为当代新宾满族民间文化的重要传承人.     

论满族说部传承的危机及其在当代的建构

满族说部作为国家非遗保护项目,传统的传承模式发生了改变,在当代亟需探索多种传承模式,使其更好地得到保护.除了萨满传承、家族传承等传统口头传承方式的延续,满语传承的部分恢复,静态与动态方式的传承,并且要进行教育传承和其他新型社会传承方式的探索.此外,利用互联网、动漫、旅游解说词等新的传播方式进行开发性传承,也是一种新的传承方式的创新和尝试.