“买买提”上山

"买买提"者,女,44岁,全职主妇,因旅游途中走一路、买一路、提一路而得名。"买买提"的老公在外做生意,她的主要工作就是做饭、带孩子,业余爱好打毛衣。随着子女相继上了寄宿学校,"买买提"的时间基本上都"业余"了。百无聊赖之中,她把全家老小、过去现在未来的毛衣都     

《番汉合时掌中珠》“局分”考释

"局分"在《番汉合时掌中珠》中指各官署中的低级职事吏员。它广泛使用在西夏各司之中,可以任职"局分"的吏员名称有都案、案头、司吏等。和金代不同,任职西夏"局分"的官员不强调出身,磨勘方式较为简单。"局分"一词的常用形式有局分人、大小局分人、局分处等,可以和其他官职名称连用。     

“俸”与“禄”的区别

正平时,大家习惯于将"俸"和"禄"连用,但在古代,"俸"和"禄"差别相当大。在《论语别裁》里,南怀瑾曾探讨过"俸"和"禄"的不同,他说:"‘俸’,等于现在的月薪,‘禄’,有食物配给。禄位是永远的,所以过去重在禄。"如果再细分,"俸"指钱币,又称俸银或俸钱;"禄"指谷物,又称禄米,所以,史料常以俸银和禄米来计算官吏的俸禄。     

“俸”“禄”不是一回事

正平时,大家习惯于将"俸"和"禄"连用,但在古代,"俸"和"禄"差别相当大。在《论语别裁》里,南怀瑾曾探讨过"俸"和"禄"的不同,他说:"‘俸’等于现在的月薪,‘禄’有食物配给。禄位是永远的,所以过去重在禄。"如果再细分,"俸"指钱币,又称俸银或俸钱;"禄"指谷物,又称禄米,所以,史料常以俸银和禄米来计算官吏的俸禄。具体到每个朝代,官员的     

刘献廷的“理观”研究

在中国古代思想体系中,"理"在各个时代被赋予了不同的涵义。从宋儒开始,"理"这一概念被确立了至上的地位,与"天"连用,到朱熹集大成,"天之理"成为了主宰宇宙的最高权威。王阳明的心学虽将"理"纳入"心"中,但这一概念仍具有先验的性质。直到明代中后期乃至明末清初,由于明清易代、传教士东来等原因,使"理"的内涵由先验的"天之理"转变为"物之理",即自然规律,同时认识"理"的方法也相应地发生了转变。刘献廷的理观正是这种"物之理",其内涵和穷理的方法都值得深入研究。     

我的文言文教学“四部曲”

正可能大部分教师对文言文教学都比较头疼,一是教师难讲,二是学生难理解。而文言文教学的基本模式基本上还是老师逐字逐句串讲,学生忙于记诵,传统教学中"字字落实,句句清楚"的模式并未得到改变。我在教学中一直在摸索着怎样使文言文教学不再成为难跨的沟,使它能焕发生气。综观初中教材中选的古文,发现基本上是名篇佳作,文质兼美,形神俱佳,历久弥香,具有很高的审美价值。因此首要任务便是教师应该努力挖掘这些美,引导学生鉴赏这些     

对地方志中“地方”的理解

从古至今,人们对地方志中"地方"这一概念的理解和认识基本上是一致的,都认为是和天下、中央、国家相对的概念.<辞海>对"地方"的释义为:"①处所.②中央以下各级行政区域的统称.③领域.<管子·形势解>:‘桀、纣贵为天子,富有四海,地方甚大,战卒甚众,而身死国亡.'④旧时地保、保正也称‘地方'."(第518页)地方志的"地方"用的是第二义项,即指中央以下各行政区域的统称.而第一义项的"处所"和第三义项的"领域"都是泛指,如"无地自容"中的"地"是处所之意,"地大物博"中的"地"指领域.     

“丝绸之路”的考古认知

从古代中国通往亚欧大陆各地曾经有多条"丝绸之路",其中以"沙漠丝绸之路"最为著名。这些路线早已淹没于地下、水下,今天人们的认知主要依据考古发现的"点",结合文献记载,再连接成"线"。丝绸之路主要是外传了古代中国的精神与物质文明,西域受其影响最大并被纳入中国版图。沙漠丝绸之路的贸易活动基本上可以说是单向的,往来的商人主要是中亚的粟特人。无论是陆路还是海陆,丝绸之路兴盛之际都正值中国进入盛世之时。     

“四清”运动后期“二十三条”在山东曲阜的宣传与贯彻

1965年1月公布的"二十三条"是一个包含着许多"纠偏"条文而同时使"左"倾理论有了新发展的重要文件。"二十三条"在曲阜宣传与贯彻的过程中,文件中关于运动的性质特别是运动重点的规定,并未引起重视和关注,而文件中有关"纠偏"的一些具体政策却基本上都落实到位,从而使前一阶段运动中出现的"左"倾偏差有了较大程度的纠正。不过,在当时的时代背景下,"二十三条"毕竟没有也不可能跳出"以阶级斗争为纲"指导思想的窠臼,因此,依据该文件精神进行的纠"左"仍有相当的局限性。     

清末民初“传统”的出现:概念史视角的考察

古代汉语中已有"传"和"统"两字连用的情况,但所指的都是皇位的传递。日语里"传统"的词义在19世纪90年代开始发生变化,到大正时期新义"传统"真正流行,汉语受此影响,作为新词的"传统"从1920年后才开始频繁出现在报端著述,到20世纪30年代之后才进入辞典,并成为"tradition"的译词。"传统"在新文化运动之后开始流行,有其历史缘由,它为经过"新旧之争"冲击的文化保守主义表述提供了一个更适合的词汇选择。但同时,围绕"传统"和"现代"迅速形成了二元对立的观念和话语体系,这使得"传统"不断被重新定义,增加了它的复杂性。     

“文章”的由来

汉代以前＂,文和章＂都是指带有颜色的条纹图案。红蓝相间的叫作＂文＂,红白相间的叫作＂章＂。＂文章＂两字连用,仅指色彩斑斓的图画而已。汉代时诗赋大兴,人们用＂文章＂来赞美那些文采华丽的作品,久而久之,演变成专指文字作品的固定名词。     

新中国首批“空姐”的那些往事

新中国成立之初,我国民航系统还没有空中乘务员这个职务,只有飞行员。在长途横线飞行中,只有报务员会抽空为乘客倒水,其他航班上基本上都没有任何专职的服务人员。直到1955年8月,新中国民航首次招收女空中乘务员,一律由各学校保送。经过层层挑选,最终选定了18位女学生,新中国第一代"空姐"由此诞生。     

《诗经》之“田畯至喜”句再考

"馌彼南亩,田畯至喜"这一句子在《诗经》中出现了三次,从《毛传》开始,历代主要著述基本上都把"田畯"看作管田的官员,并在此基础上把"喜"理解为高兴、或者享用馔肴,这些理解不够全面。本文结合原诗上下文,在通过对相当数量的相关书籍资料考证的基础上,得出了"田畯至喜"是祭祀活动的一个重要环节,"田畯"是农神或者或者兼有传授农技职责的主祭人这样的结论。     

考古退步论——“知识考古”专栏导读

类型学是考古学的两大基石之一(另一个是地层学)。不管考古学如何发展,它都将作为考古学家面对材料的基础性的方法论而贯穿考古学的始终。但是考古学史上每个阶段人们都会反思类型学的功能及新的可能性,尤其是其局限性。二战之后,尽管以文化谱系和文化史重建为主要任务的考古学已经开始退出主流舞台,美国考古学界还曾经产生过所谓的"类型学大辩论"。陈淳先生译介的这组文章,则基本上是新     

尊重孩子的“原则”

从小我们就不断教育儿子要讲礼貌。久而久之,4岁的儿子基本上"谢谢"、"对不起"还是能常挂在嘴边,而且这种意识渐渐深埋在他心里,形成了一种原则。有一天,我带儿子到外公家去玩。晚饭后,我     

谈遣伯盨铭文中的“匄祈”

遣伯盨有"用■眉寿"一句,不易解释。"■"字本文认为应释为"■",在铭文中读为"祈"。此字写法亦为楚简"忻"字两种异体提供证据。对于"■"字,学者对此有不同意见,本文试在诸说基础上,重新考察其读法,将其读为"匄"。"■■"为同义连用,相当于金文习见的"祈匄"。     

武英殿本“清六通”刊竣时间新考

"清六通"曾经武英殿"刊版颁行",这是清代武英殿刻书史上的一件大事。但其具体刊印于何时,却无明文记载。后世虽众说纷纭,但都认为是在乾隆年间刊竣。然前贤意见与殿本"清六通"书中内容多有抵牾。更关键的是,殿本"清六通"书中已避嘉庆讳,说明其在乾隆时并未刊竣。通过进一步考察殿本"清六通"卷首所附武英殿修书处刊刻"清六通"职名表,以及中国第一历史档案馆等藏相关内府刻书档案,可考证出"清六通"刊刻工作基本上都是在嘉庆年间完成的。     

“狗仔”出动

香港娱乐记者经常给人骂"狗仔",但实际上他们是个很讲规矩的"社团",本着出来挣钱都不容易的精神,如火如荼的娱乐报道事业,基本上只有名编鲜有名记。这职业压力深重,真不是人干的。好在有组织,有了组织咱啥也不怕。相对其他版面的记者,娱记入行门槛不算高,两个条件:一、能骑摩托车不?二、能讲故事不?能骑,发一辆铁驴给你,骑上,这就上路了。因此,香港繁华地段天天扫街的记者比警察都多,你是明星能不被他逮住?     

“极边”、“次边”与宋朝边疆思想探析

本文以"极边"、"次边"为切入点,对宋朝的边疆思想进行了探讨。文章认为:"极边"由外边(与域外接壤之州军)和内边(与域外非接壤之州军)组成,北方强调的是对外军事战略功能,体现的是政治边疆;南方强调的是对少数民族的控驭功能,体现的是族群边界即文化边疆。"次边"位于边疆层级结构的第二层,宋人常常将其与表示疆域最外围的词语(极边、沿边、缘边、并边等)连用,地理空间主要集中于北方。宋人对"极边"、"次边"的使用说明边疆思想在宋朝发生了重大变化,表现在边疆(界)意识凸显、边疆空间的扩展以及对边疆认识的细化。     

难忘的“特殊行动”

1974年,我当时在中央电视台(当时称北京电视台)文艺部工作。10月下旬的一天,部领导通知我到台里开会。我发现到会的基本上都是中年以上“的老电视”,都是业务骨干和技术尖子,像我这样年轻资浅的则寥寥无几。我预感到可能会有一项重要任务,同时也因为领导对自己的器重而颇感不安