凉州攻鼓子非遗活态传承保护现状调查

凉州攻鼓子历史悠久,风格独特,是集民族性、艺术性、娱乐性和地方性于一体的民间鼓乐舞蹈,2008年被列入第二批国家级非物质文化遗产名录(传统舞蹈类·鼓舞).本文通过查阅文献、实地考察、调查访问等方式了解凉州攻鼓子的发展保护现状,从其文化价值、历史价值、艺术价值等三方面分析其传承保护的必要性,总结其活态传承保护途径.     

南龙古寨古村落活态传承研究

随着城镇化进程的加快,南龙古寨这个具有典型布依族文化特色的古老村落,正面临着环境危机、文化危机和生存危机.本文基于活态保护视角,研究发现南龙古寨古村落在保护与传承中存在活态传承后继乏人、民族认同感减弱、经济活力不足、人口流失严重等问题.针对性地提出了健全政策执行体系、明晰保护制度与修缮方法、重视传承人的培养与保护、加强...     

非遗活态传承视域下西安城市形象建构与传播路径研究

陕西省西安市作为中国历史文化名城,蕴含丰富的非物质文化遗产,非遗活态传承具有其独特的优势,对于塑造西安城市形象具有重要的推动作用。本文结合西安城市形象建构与传播的现状,探求将西安鼓乐、楮皮纸制作技艺、秦腔和牛羊肉泡馍等独具西安特色的非物质文化遗产的活态传承与城市形象建构与传播相融合的路径,旨在丰富西安城市形象,促进西安城市形象传播,焕发西安特有非遗文化的活力。     

文旅融合视域下山西非物质文化遗产活态传承路径的创新与研究

现如今,社会经济的不断进步与发展,推动了非物质文化遗产记载的文化生态环境发生明显改变,其保护和传承还存在很多问题,如何实现非物质文化遗产的活态传承是山西省政府需要高度重视的问题。通过文旅融合的方法推动非物质文化遗产的创造性转化和创新性发展,是非物质文化遗产活态传承的主要手段。山西非物质文化遗产具有明显的地域特色与丰厚的文化底蕴,全面深挖其内在的文化元素与符号,通过有效融合非物质文化遗产和旅游互鉴融通的技术路线,能够为非物质文化遗产的活态传承提供可靠的保障。     

文旅融合视角下大运河文化遗产活态传承与发展研究

大运河作为世界文化遗产,有着丰富的历史文化和地域特色。本文以文旅融合的视角,探讨大运河文化遗产的活态传承与可持续发展,分析大运河文化遗产的独特价值,研究文旅融合对文化遗产活态传承的作用机制,以河南境内的大运河为例,阐述其在文化遗产活态传承与可持续发展中的示范作用,指出通过旅游开发可提升文化遗产的传播力和影响力,促进文化与经济良性互动,进而推动沿线地区经济社会高质量发展,为区域发展注入新动力,并探索可持续发展的实现路径。     

活态视角下珠海三灶编织非遗文化的传承与发展

非遗文化的保护和传承,是当代文化建设的重要内容。本文从活态视角出发,以珠海三灶编织为例,探讨三灶编织非遗文化活态传承的相关策略。笔者通过实地调研、文献分析等方法,发现目前珠海三灶编织存在着技艺传承后继无人、传承方式单一等问题,并从活态视角提出传统手工艺类非遗文化传承与发展的优化路径,为珠海三灶编织非遗文化的传承与发展提供参考。     

民俗的表演性：表演理论、活态传承与公共文化实践

表演理论是20世纪美国民俗学对于学界的重要贡献,其核心是\"表演\"和\"语境\"。在表演理论提出以后,民俗学经历了从关注文本向强调语境的转向,使得以差异性为基础的本真性再次成为学术研究的中心议题。然而,在随后以\"语境\"为中心的研究实践中,研究者们逐渐开始质疑本真性问题存在的逻辑合理性以及在实际民俗活动中的可操作性,研究重点也由此从辨析民俗事象的真伪,转变为讨论本真性背后的权力关系和文化政治。正是基于对\"本真性\"的祛魅,在当代非物质文化遗产保护的具体实践中,学术话语所追求的本真性与实际操作中的共享原则之间的矛盾,便因此而消解,这为当代公共民俗学实践提供了去语境化和再语境化的理论支撑和实操可能。在此,以行动认同为旨归的\"表演\"(形式)在\"语境\"(意义)的\"式微\"中重新凸显,实现了民俗传统的实践回归。     

永嘉古建筑上的柱础

浙江永嘉楠溪江、西溪流域散布着众多明清时期的古建筑,而柱础则是其中一种颇富特色的建筑构件。其题材多样,造型丰富,具有一定的价值。     

新媒体时代文旅融合视域下江苏非遗“活态”传承研究

在文化和旅游融合发展的大背景下,加快非物质文化遗产（简称非遗）与旅游的深度融合,既能够深化旅游内涵,形成更加丰富的旅游业态,又能够促进非遗的创造性转化与创新性发展。而新媒体时代为非遗和旅游的深度融合提供了机遇。本文从文旅融合视角出发,研究新媒体赋能江苏非遗的“活态”传承。首先分析文旅融合与非遗“活态”传承的关系,其次分析文旅融合视域下非遗“活态”传承面临的共性问题,再次分析文旅融合视域下江苏非遗“活态”传承的现状,提出新媒体赋能江苏非遗“活态”传承的策略,以期促进江苏文旅的深度融合、有机发展。     

数字媒体背景下江永女书的活态创新性传承

江永女书,是世界上最古老的文字之一,也是唯一的女性专用文字体系,最早可追溯至新石器时代的仰韶文化,于2006年列入首批国家级非物质文化遗产名录。文章分析了江永女书的文化价值以及现状,总结其在保护发展过程中所面临的困境,依托湖南江永县独特的女书资源优势,深挖其创新点,提出非遗文化活态保护新途径,探讨其在数字媒体蓬勃发展时代传承与创新设计的可行性,以期对相关研究提供可借鉴路径。     

多元文化语境下地方戏曲活态传承模式初探——以闽南歌仔戏为例

本文以田野调查、深度访谈为基础,调查了多元文化语境下闽南歌仔戏传承状况,探究了歌仔戏传承面临的三大困境,即不平衡的多元文化语境、当前传承模式的局限和日益凸显的受众危机.针对歌仔戏传承困境,本文基于活态传承理念提出了歌仔戏活态传承模式,将歌仔戏传承融入人民的生产生活之中.本文以活态、创新和独特为模式原则,重点通过创新社会...     

论永嘉事功学派的史学思想

永嘉事功学派是南宋浙东史学的重要分支 ,在史学思想上具有经世致用、经史并重、求真务实等基本特征 ,对当时以及后世史学的发展都有深远的影响     

传统手工技艺的活态保护探究——以北京绢人为例

北京绢人是一项历史悠久的传统手工技艺类非物质文化遗产项目。它是以丝、绸、纱、绢等为主要原料,手工制作而成的立体绢塑艺术品。本文立足非物质文化遗产学视角,在走访、调查北京绢人传承人的基础上,对北京绢人的传承、保护等内容进行研究,以期为传统手工技艺类非物质文化遗产项目的活态保护提供新的探索路径与学理支持。     

从真实性角度看文化遗产的活态保护

文化遗产的真实性是文化遗产保护的基础。"活态保护"是目前还保存原有使用价值的文化遗产保护顺利实施的关键。文化遗产整体的发展过程中,物态的真实性固然重要,但是文化遗产真正的气韵与内涵来自于遗产的历史发展过程。将遗产延续和保持活态才能确保文化遗产的真实性,使文化遗产得到真正的保护和发展。     

明代浙江永嘉盐场的赋役改革与地方变迁

文章从明代两浙盐政变革的制度背景出发,考察永嘉盐场成弘时期的盐课改折、嘉靖前期的盐课转嫁、嘉靖后期的私盐倭乱、隆庆年间的赋役改革等历史事件,探讨该过程中州县官府与盐场地方势力之间的复杂利益博弈。对永嘉盐场的个案研究,或许有助于增进我们对明代盐场赋役制度运作和东南沿海社会变迁的理解。     

南宋永嘉学派的经世思想与批判意识

永嘉学派作为锐意事功的学术流派,以务实黜虚为治学特点,侧重经制之学,尤其注重探讨宋代社会经济制度。他们重视研究货币流通思想、专卖政策、财税政策和会计制衡作用等,批判两宋王朝对百姓肆意盘剥进而阻碍社会经济的发展,旨在不断完善国家的治理政策和措施。这充分体现出他们密切关注现实的经世旨趣。随着研究兴趣的不断拓展,永嘉学人愈发密切关注当时社会经济的发展,把对历史的借鉴继承与对现实的批判反思有机结合起来,将历史考察与现实探究并重,最终奠定了永嘉学派在两宋乃至中国古代学术史上的重要地位。     

经典的复现与传统的再造——浅析非物质文化遗产在展览策划实践中的创新与转化

当下,举办非物质文化遗产展览已成为非遗常态化保护与传播的重要手段,如何在非遗类展览策划实践中做到对传统文化的创造性转化和创新性发展是每个策展人需要思考的重要问题。作为国家级综合艺术展示平台,国家大剧院在展览策划中不仅注重展览内容的学术性,也注重利用剧院自有资源和运用跨界的策划思维与多元的展陈手段,打通观众的多重感官从而形成“通感”,进而策划出能够吸引不同层面观众、满足多元观展需求的非物质文化遗产展览。     

以人为本 活态保护 三坊七巷社区博物馆的探索之路

福州三坊七巷社区博物馆作为国内首批社区博物馆建设示范点,基于保护与传承珍贵历史文化遗产、建设新型城市地域共同体的理念,面对服务社区的责任和使命,积极探索“以人为本、活态保护”的社区博物馆建设之路。     

秘鲁活态遗产概念的历史演进与内涵意义

20世纪初在土著主义思想的影响下,秘鲁学者开始关注本土社会活态文化。经过20世纪中叶本土现代化的探索,秘鲁社会加强了对活态文化的关注,并初步形成了面向当下、开放、包容的活态遗产观。20世纪70年代后,国际社会文化遗产保护行动的开展与文化多样性共识的形成赋予了活态遗产合法性的地位。在联合国教科文组织发起的非物质文化遗产保护行动之后,秘鲁政府建立了非遗保护的制度体系,明确了非遗连续性、流动性与特殊性的活态内涵,构建了系统性、综合性、互补性的活态遗产观。活态遗产的概念内涵表达了秘鲁社会的多元主体以文化为切入点,打破西方中心主义的支配,谋求共存与包容的世界秩序,重构多样性活力与潜力的愿景。