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“生命诚可贵,爱情价更高”,这首诗直接说明了爱情在人的一生中,占有极其重要的地位,更甚者则以对爱情的追求为人生的最高目的,这表明爱情的可爱与尊贵。由于传统文化的不同,中西爱情观存在着较大的差异。但在当前中西文化兼容的情况下,社会上的爱情观,既受西方文化爱情观的影响,又深深地带着中国传统爱情观的痕迹。 相似文献
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本文以甘肃省博物馆主办的《两端——海上丝绸之路的中国与英国》展览为切入点,从史料和文物实物的实证角度,从更为具象的社会发展观角度来分析中西文化交流。再从"中国元素"在当时欧洲的盛行,重点分析了中西文化交流在器物上的异同,阐释海上丝绸之路两端中西文化的相互交流与影响。 相似文献
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《国家人文历史》2010,(13)
曾几何时,在专制皇权下,爱情很大程度上是王室成员的奢侈品,与相爱之人厮守到老更是他们无法企及的梦。虽然不乏青梅竹马、两小无猜的故事,但"来世不生帝王家"却是更多"王子"对自己出身的控拆,而"和亲"的政治策略也埋葬了更多"公主"的青春。不过历史也告诉我们,爱情可以冲破身份、阶级、种族、信仰等等的藩篱,它只是爱情。伊丽莎白二世女王和菲利普亲王相濡以沫六十年,成为王室爱情的佳话。而摩纳哥的雷尼尔亲王迎娶奥斯卡影后格蕾丝·凯莉,一样是童话故事的典范。在这条并不平坦的路上,当然还有戴安娜的香消玉殒,还有小和田雅子的含垢忍辱……王冠下的爱情尽管艰辛,但他们从未停止争取。 相似文献
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《梁山伯与祝英台》和《罗密欧与朱丽叶》都是感人至深的爱情悲剧,东方的梁山伯与祝英台对爱情的忠贞执着,因为爱情而殉情的情节与罗密欧与朱丽叶及其相似。可是梁山伯与祝英台在中国文化封建守旧的背景下所表现的是深沉,内敛和"地下"的爱情,而罗密欧与朱丽叶大胆,勇敢,渴望得到自由,勇敢的追求爱情,不顾一切的举行婚礼,最后为追随双方死去。这些都反映了东西方文化和社会环境的差异,本文将从情节的发展,人物的设置,和思想内容的表达、文化和价值的差异几方面来多方面探讨两部作品的异同。 相似文献
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胡适娴熟的英文表达能力使他易于在现代中西文化交流史上扮演跨文化交流中的双重角色:在国内,用国语向中国人宣讲、介绍西方文化;在国外,用英文向西方人宣讲、介绍中国文化。面向西方话语世界,胡适一直是用和缓、冷静的语态,撰述文章介绍中国的历史和传统文化,力图消除西方世界对中国传统文化的误解。胡适认为中西文化交流与传播自有其规律与原则,在交流过程中胡适对中国文化充满信心,明白提出了"中国的文艺复兴"主张,指出文化交流的最终结果是那个"明白透彻的中国根底"。 相似文献
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冯友兰的"新理学"以"共相"与"殊相"二分法分析儒家伦理,区分"五常"之人类一般道德的普遍性和永恒性,以及"五伦"之古代中国社会制度的时代性,把道德分为"可变的道德"与"不可变的道德",揭示了道德演进之"变"与"常"的辩证法。他运用"共相"与"殊相"辩证法,从社会类型的观点看中西文化问题,指出中西文化之异不在东方与西方之分,亦不在古代与现代之别,而在西洋文化属于一种以工业革命为基础的新兴社会类型,即工业社会。而中国文化则尚未经历工业革命。从生产方式论,西洋社会经过工业革命而从"生产家庭化"的社会转变为"生产社会化"的社会。而中国古老的家族制度则与其前工业社会的"生产家庭化"经济结构有关。在现代中国思想史上,冯友兰之社会理论独树一帜,其以共殊之分的类型论,深刻地把握了中国问题即现代化问题的本质。 相似文献
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一、镇江"三山"旅游文化内涵分析(一)金山。金山主题摆台可以把佛教文化和爱情文化作为主题。金山寺是我国佛教禅宗四大禅林之一,其江天禅寺水陆法会名满江南,每年除夕的镇江金山进香祈福活动已成为江南一大盛会。为再现白娘子与许仙的爱情故事,金山景区开发了白娘子爱情文化园,形成了"景观蕴文、文化聚魂"的情缘文化游览区,重点表现了白娘子水漫金山、拼死救夫的真挚爱情。(二)焦山。焦山的主题摆台可以立足于其书法文化和爱情文化。焦山 相似文献
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爱情,是人类最崇高、最圣洁、最美丽、最珍贵的情感,也是人类永恒的主题。古往今来,人类不知演绎了多少惊天动地的爱情故事,写下了多少浪漫的爱情诗篇有了爱情的人生才是完美的人生,有了爱情的家庭才是和谐的家庭。古今中外,无论哪个国家、哪个民族,无论男女老少,无论是战争还是和平,爱情,是人类永远不会厌倦也无法清晰表达的话题。从爱的繁体字——"愛"里,我们可以看出,内里有个心字,那是一种心灵的碰撞,是电闪雷鸣、心魂激荡。爱情是水,爱情是火;爱情是诗,爱情是歌;爱情是云,爱情是梦;爱情是责任,爱情是牵挂…… 相似文献
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中西文化比较实质是两种文明体系的比较。在中国这是一个超越意识形态,超越时间和空间范围,为诸多炎黄子孙所共同关心的话题。无论在封建社会末期,在半殖民地半封建时期,在新中国成立以后,也无论在大陆、香港、台湾,中西文化比较都曾掀起过阵阵浪潮,特别是在社会变革的关头。如今,随着改革开放的加速,“和平与发展”成为时代的主题,中西文化的交融和互补也将成为一种趋势,中西文化比较的浪潮极可能再度出现。如 相似文献
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汉口古德寺始建于清光绪三年(1877年),在辛亥革命首义战事中,僧众救死扶伤,寺院也随着共和体制的确立而壮大,成为民国时期武汉最大的寺院和当时的"武汉四大佛教丛林"之一。古德寺在很大程度上,反映了20世纪早期中国社会破旧求新的时代特点,是典型的中西文化融合的产物。其哥特式建筑要素配合西方古典主义建筑格式,再加上东方的建筑与宗教符号,和谐、优雅、静穆、庄重,极好地体现了古德寺这座崛起于中国社会转型之际、风云于中西文化碰撞之时的佛教寺院特点。 相似文献
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晚清以降,中国沿海门户洞开,中西文化交流日益频繁,文化差异随之更为直接地显现出来。就婚礼而言,中国传承千年的仪式,与西方截然不同。这使中式婚礼引起在华西人的兴趣。在近代曾参与其中的西人眼中,中式婚礼最大的特征是新人的"缺失"。 相似文献
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