《拉萨条约》能证明西藏曾是独立国家吗？

1904年9月7日,在英国侵略军的大炮和200名英军士兵枪口之下,随英军侵入西藏的英印政府政务司荣赫鹏上校等人和西藏地方政府摄政、甘丹赤巴洛桑坚赞、噶伦、三大寺代表、官员会议代表在西藏拉萨布达拉宫签订了《拉萨条约》。夏格巴·旺曲德典认为这是“英藏在拉萨达成友好和谅解,直接签订了条约,很明显是承认了西藏独立自主”。     

回忆擦珠·阿旺洛桑活佛

擦珠·阿旺洛桑活佛出生于１８８０年（藏历第十六甲子的铁龙年）日喀则贵族德列绕登巴家，系台基定甲的兄长。１９５７年任《西藏日报》社副总编辑时在拉萨逝逝世。享年７８岁。擦珠·阿旺洛桑５岁那年，入色拉寺擦瓦康村为僧。后来，他被认定为甘丹赤巴洛桑格列大活佛的...     

西藏佛教噶当派

噶当(bka gdams)派,亦译作迦当派、甘丹派等。是西藏佛教“后弘期”最早出现的一个教派。西藏佛教宗派的名称,一般以寺院名称和地方名称命名者占多数,也有以所传教法或其特征命名的。噶当派是以其所传教法的特征命名的。“噶”为佛语,“当”为教授或教诫,噶当派认为,对于佛陀释迦牟尼的言语,应该不分优劣、不作取舍地把一切言语作为一个人成办佛道的教授,不折不扣地付诸实践,故称为噶当、意即“佛语教授”。     

六世贡唐仓活佛和十世班禅大师的故事

六世贡唐仓·丹贝旺旭活佛是甘肃夏河县拉卜愣寺的四大赛赤之首,本寺是四川阿坝的查理寺。一世贡唐仓根敦彭措于１７１５年当之无愧地登上甘丹赛赤,成为第５０任甘丹赤巴,后又兼任六世达赖经师和代理藏王,从此贡唐仓活佛的声望响彻整个藏区。二世贡唐仓活佛来到拉卜愣寺,担任了地位几乎与寺主相当的四大赛赤之首。到六世时,贡唐仓已是在藏、川、甘、青及国外均享有很高威望的大活佛。六世贡唐仓活佛已经举行了１０次时论大讲经,特别是１９９４年７月,在甘肃夏河草原举行的第十次时轮大法会时,甘青草原３万帐篷林立,国内外４０多万…     

藏事宝典

甘丹寺 又译为“噶丹寺”、“甘当寺”,“甘丹”意为喜悦。在西藏拉萨市达孜县境内,位于德庆乡旺固尔山的山坳里,占地面积15万平方米,建筑面积7.75万平方米。     

格鲁 宫廷式风范

正格鲁巴是藏传佛教各支系中形成最晚,出现最迟的一个教派,但时至今日最为普及、影响最大。格鲁巴在获得兴盛繁荣之后,特别是在其主导甘丹颇章地方政权时期,西藏佛教艺术的筑、绘、塑、铸、雕、印等方面,都进入了一个新的发展阶段。官办、民营绘塑行业组织齐头并进,勉唐、青孜、噶玛噶赤等绘画流派继往开来,从而形成了极具西藏本土特质的一统江山的"宫廷"艺术风貌     

在邦达仓的最后几个下午

邦达仓大院位于八廓东南拐角处。转过白拉姆,绕过“甘丹塔青”,绕赛巷路口西侧的高大建筑,就是邦达仓了。大院的名字来自于它先前的主人,西藏著名大商户“邦达仓”。     

烽火吉隆 反击廓尔喀之战

公元1642年,蒙古固始汗率兵进入西藏,消灭了第悉藏巴力量,并迎请五世达赖喇嘛建立起甘丹颇章地方政府。1751年（清乾隆十六年）,七世达赖喇嘛格桑嘉措执掌西藏地方政权,正式建立了西藏地方政府（噶厦）,将地方行政机构调整为“基恰”（相当于地市）和“宗”（相当于县）两级,吉隆从此开始由西藏旧宗政府（噶厦）统治。     

寇松与英国内阁对西藏问题的政策

寇松任英帝国印度总督时期(1899—1905年)的英国政府及英属印度政府对西藏的政策,历来为中外学者所重视。比较而言,国内研究尚欠深入,缺乏把英国政府的西藏政策看作是其总的外交政策和对华政策的一个组成部分来考察,对于寇松与英国内阁在西藏问题上的分歧,没有给予必要的关注和研究。国外一些别有用心的人借题发挥,引用寇松只言片语,为“西藏独立论”寻找“历史依据”。     

辛亥年間英帝国主义策划的“西藏独立”事件初探

近百年来我国西藏的历史,就是帝国主义——特别是英帝国主义千方百計侵略西藏及西藏人民英勇反抗的历史。英帝国主义,这个老牌豺狼,無时無刻不在企圖把西藏变成其印度第二,作为进一步侵略中国內地的基地。1903年英国“新时代”报就曾公开地宣称:“……英国人决定將西藏置于自己的     

试论古代西藏阿里地域概念的形成与演变

阿里地方作为藏族历史上的藏区三部之一,早已融入到西藏文化的习语之中.然而阿里地域概念的形成与演变,经历了一个相当漫长的历史过程.西藏西部地区,最初是以象雄闻名于世.7世纪中期吐蕃王朝统一青藏高原,象雄地区首次纳入卫藏政权治下.吐蕃王朝崩溃后,赞普后裔进入西部,以"领地"命名象雄故地,西藏西部完成了从象雄到阿里的转变.吉德尼玛衮在阿里的经营,促成阿里三围概念的出现.由于史料与政治的原因,三围的具体划分众说纷纭,但阿里三围作为一个地域概念却众所周知.17世纪后期,分裂了数百年之久的阿里地方的大部分统一到甘丹颇章政府治下,结束了政治上的割据局面.而近代随着清王朝的衰落与外国殖民势力的蚕食,阿里地域范围日益缩减.阿里地域概念的分合盈缩,正是西藏民族兴衰的晴雨表.     

永不消逝的白螺号——悼东噶·洛桑赤列

今年7月22日中午,中国驻美国大使馆向西藏大学发来一份电报,报文宣告了一个令人震惊的消息:著名藏学家、西藏贡布地方扎西曲林寺八世东噶活佛洛桑甘丹赤列嘉措,因患肺癌,医治无效,是日上午11时在洛杉矶市圆寂。这噩耗令我昏眩,眼前金星闪烁,如挨重棒,陷入恍惚迷离之中,深夜梦间,面前突然出现几个楷体白字:永不消逝的白螺号。这字体分明指使我,写下这篇悼文。     

卷首语

正有清一代,上百位进藏大臣及其幕僚、随从踏上了漫漫进藏之路。清代驻藏大臣制度,始自雍正五年(1727年),终结于宣统三年(1911年),一共持续186年,这一时间跨度占了清帝国的近七成时间,占了西藏甘丹颇章政权(1642—1959年)的近六成时间,对于清帝国和西藏都有重大的意义。清代的驻藏大臣,在制度层面,巩固了祖国的统一,维护了西藏的和平和政治稳定,保持了西藏与内地道路的畅通,进藏沿线呈现城镇渐起,商业昌荣。大量的     

珍藏的旅程——自驾丰田陆地巡洋舰沿青藏铁路旅行记

郑钧在创作《回到拉萨》这首歌的时候,从来没有去过西藏,但他依然把这首歌唱的千转百回,好像那里是他的老家。这是一个奇特而普遍的现象——长期以来,人们把西藏当成了一张原生态的素纸,并把它当作了精神的大本营。     

中国西藏文化的人类学研究——在北京大学社会文化人类学高级研讨班的演讲稿

研究西藏文化,首先要弄清楚什么是西藏。在国内,对西藏稍有了解的人都知道西藏是指西藏自治区,它是一个地域概念,不是一个民族的名称。然而,现在国内外仍有不少人把西藏当作一个民族名称,称“西藏族”,包括我国沿海地区和台湾、香港,以及东南亚、拉丁美洲的华人。很多人只知其为西藏或西藏族,不知何     

走进黄教三大寺

藏传佛教格鲁派俗称“黄教”,拥有六大著名寺院,即拉萨的甘丹、哲蚌、色拉三寺,日喀则的扎什伦布寺、青海的塔尔寺、甘肃的拉卜楞寺。而六寺中,拉萨的甘丹、哲蚌、色拉三大寺最具盛名。黄教寺院的组织机构大同小异,但其中最完整典型的是拉萨三大寺。拉萨的甘丹、哲蚌、色拉三大寺,有时也合称为“色哲甘松”或“丹萨松”(松为三之意)。拉萨的三大寺,从远处望去是一片楼阁重叠的建筑群,进入寺内,就会觉得与其说是寺院,不如说是个城镇更合适。在寺院的范围内,除了殿堂、僧舍、佛塔、经幡外,还有街巷、有私人宅第,有一个个的小院落。三大寺的规…     

西藏的地质勘查与矿业开发

西藏的地质勘查与矿业开发西藏地矿局局长东堆朗杰１９６５年９月１日,西藏自治区第一届人民代表大会胜利召开、庄严宣告了西藏自治区的成立。３０年来,当代西藏的地矿工作取得了举世瞩目的辉煌成就。解放前,西藏没有一张正规的地图、没有一个地质工作者、也没有一吨探...     

天路与雪山共舞——写在青藏铁路通车之际

2006年7月1日．对西藏人民来说．是一个值得庆贺的日子。从这天起．西藏彻底结束了没有铁路的历史．西藏各族人民盼望了半个多世纪的梦想终于成为了现实．西藏的交通事业由此迎来了一个崭新的时代。     

《西藏文明東向发展史》简介

西藏在其历史发展进程中为什么既没有成为印度或是其它某个邻国的一部分,也没有发展成一个独立国家,而恰恰最终成为了中国的一个组成部分?此问题在藏学研究领域中具有重大学术价值和现实意义。国内学术界以往对这一问题的论述存在两个严重缺陷:其一,常常仅满足于罗列若干事实去强调西藏是中国的一部分。但却很少去探讨形成这种格     

论战国时期的直刀币

直刀币。又被称之为“圆首刀”，是战国时期铸行的一种刀币样式。目前所见铭文有甘丹刀、甘丹、柏人刀、柏刀、城、王刀、成白（或释成帛、成旦）和蔺、 易新刀、 易刀、 刀和 半等几种。