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一1962年1月至2月举行的中央工作会议(史称"七千人大会")对其后中国政治形势所产生的复杂影响,一直是人们着力探讨的问题。比如,"七千人大会取得了在历史条件下所能取得的重要成果,对推动国民经济全面调整起到了积 相似文献
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正陈云同志是伟大的无产阶级革命家、政治家,杰出的马克思主义者,也是党和国家久经考验的卓越领导人。1995年,江泽民同志在中共中央纪念陈云同志诞辰90周年的座谈会上指出:"陈云同志的一生是坚贞不渝的共产主义者的一生。他对共产主义崇高理想、对党和人民的伟大事业无限忠诚。"2005年,胡锦涛同志在中央举办的陈云同志诞辰100周年纪念大会上又指出:"陈云同志执着追求理想,始终忠于党和人 相似文献
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2012年2月7日,由中国社会科学院当代中国研究所和中华人民共和国国史学会联合主办、当代中国研究所政治史研究室承办的"纪念‘七千人大会’召开50周年"学术座谈会在京召开。会议由当代中国研究所副所长、中华人民共和国国史学会秘书长张星星主持。中国社会科学院副院长兼当代中国研究所所长、中华人民共和国国史学会常务副会长朱佳木出席会议,并作了题为《纪念"七千人大会"坚持和发展民主集 相似文献
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程章灿 《古籍整理研究学刊》1994,(5)
汉魏六朝文学五考程章灿徐干《赠五官中郎将诗》考《文选》卷二四张茂先《答何助》二首之一：“良朋贻新诗,示我以欢娱。”李善注：“徐干《赠五官中郎将诗》曰：‘贻尔新诗。’又《思玄赋》曰……”云云。按：胡克家《文选考异》卷四云：“陈云,‘又’,‘文’误,是也... 相似文献
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正调查研究是党长期以来一贯倡导的优良传统。陈云长期担任党和国家的重要领导职务,一生都非常重视调查研究。在审阅《陈云文选》第二卷时,他曾特别叮嘱编者,在后记中要说明:他在财政经济委员会主持工作期间,"几乎所有的决策,特别是重大决策,除了他作了必要的调查研究外,都是经过集体讨论作出的",这足以反映出他对调查研究这一工作方法的重视。毛泽东1962年曾在七千人大会上称赞陈云懂经济:"他的方法是调查研究。"陈 相似文献
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邓代昆同志在《四川文物》1988年第3期上发表《成都汉阙刻石铭文考释》一文(以下简称《邓释》),对《成都文物简讯》1980年第2期所刊石湍同志的《成都东郊发现了汉阙石刻》一文报道介绍1980年7月间在成都东郊明代墓葬里作为抵墓门之用的两块东汉石阙,“认为它们绝非是原配,而是各自失去了配偶的独阙”,并提出“将甲阙称为‘王君平阙’,乙阙称为‘王文康阙’,将甲阙石刻刻铭称为‘王君平阙侧’,就其文字进行比较分析”来考释。我这里对于《邓释》所说甲阙的名称和乙阙的年代,试谈一些浅见,以供进一步研究时参考。 相似文献
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《文物》1982年第11期发表的马非百先生的《关于秦国虎符之铸造年代》一文,提出"新郪符称‘王’,阳陵符称‘皇帝’,而杜符则称‘君’,这虽然只有一字之差,却很重要,它明明白白地反映了各符的铸造年代"。这是很有见地的。但马先生指出"秦代称‘君’者只有惠文君一人"以后,推算秦惠王"在更元称王前,凡十三年则皆称君。据此,则杜符之铸造年代,必在此十三年间"。这里有一年的误差。 相似文献
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正《宋史·藝文志六》:"晏袤數《會要》一百卷。"按,王應麟《玉海》卷五四"藝文"之"國朝類要"條云:"晏殊《類要》七十四篇。開禧二年正月,晏表上之,勒成一百卷,列爲二千六十一門。"又,孫星衍《平津館鑑藏書籍記續編·孫氏祠堂書目》,"舊寫本"云:"晏元獻公《類要》卅七卷。前有總目,無序跋。據歐陽文忠所撰《晏殊神道碑》稱:‘類集古今,爲集選二百卷。’曾南豐序稱:‘上中下帙,七十四篇。’《宋史》本傳、陳氏 相似文献
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1962年1月11日至2月7日,中共中央在北京召开扩大的工作会议,参加会议的有中央和省、地、县四级主要负责人以及部分大型厂矿和军队负责人共七千余人,史称七千人大会。对于此次会议的研究,已经出版或发表了不少相关成果注1,本文试图从大会为何将主题确定为反对分散主义,毛泽东、刘少奇、邓小平等中共中央领导人为何在报告或讲话中一再强调要加强民主集中制,七千人大会所强调的这一制度为何没有坚持下来等角度,作一点简要的分析。 相似文献
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贵州省委办公厅请转《贵州文史丛刊》编辑部:《贵州文史丛刊》一九八二年第一期刊登的《黎平会议》一文提到,参加这次会议的人中有陈云同志。陈云同志看后说,他并没有参加过黎平会议。他说,长征初期,他和刘伯承同志被中央派在五军团工作,因五军团担负长征队伍的后卫任务,所以那一段他和中央不在一起。中央召开通道、黎平会 相似文献
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古本《大学》中,"止于至善"的"传"是:"《诗》云:‘邦畿千里,惟民所止。’《诗》云:‘缗蛮黄鸟,止于丘隅。’子曰:‘于止,知其所止,可以人而不如鸟乎?’《诗》云:‘穆穆文王,於缉熙敬止!’为人君止于仁,为人臣止于敬,为人子止于孝,为人父止于慈,与国人交止于信。" 相似文献
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《工业七十条》起草任务的提出
1961年7月中旬,我们到了北戴河,康生等人也来了。本想在这里继续做《刘少奇选集》的工作,但来了新的任务,就是准备“七千人大会”的文件。《工业七十条》是三个主要文件之一。另外两个文件是少奇同志的报告和《人民公社六十条》。当时还没有确定七千人的规模,只是讲开中央工作会议。 相似文献
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《文物》1984年第10期所刊《西安发现唐代礼佛奏乐图石刻佛座》一文谓,该佛座正面博山炉旁之二僧,"执勺向炉内添香"。又谓佛座右侧刻纹中,"第一人拨‘阮’,第二人弹琵琶,第三人挟‘抚拍’,徒手作按节指挥状"。按以上解释均有可商。正面二僧拿的不是勺,而是柄香炉,又名鹊尾香炉,本身就是燃香之器,不能用于添香。右侧第一人是在弹曲项琵琶,不是拨阮,阮的音箱是圆形的,与琵琶的音箱之作梨形不同。第 相似文献
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作为开国领袖、新中国的经济总管,陈云虽手握财政经济大权,却始终严于律己、克己奉公。他权为民所用、利为民所谋,时时刻刻想着为民谋福,"给人吃好饭",而自身却粗茶淡饭,轻车简从,令人可敬可叹。请阅《陈云:严于律己和"给人吃好饭"》一文,为您讲述老一辈革命家陈云的非凡人生境界和价值追求。 相似文献
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《中国边疆史地研究》2017,(4)
<正>2017年9月23—24日,由中国社会科学院中国边疆研究所与云南大学历史与档案学院、云南大学《思想战线》编辑部·文科学报编辑部共同主办的第五届"中国边疆学论坛"在云南大学召开。来自全国各地近40所高校及研究机构的120余位专家、学者围绕"连通‘一带一路’的中国边疆:历史、现状与发展"的主题展开了热烈讨论。会议分为主题发言 相似文献
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对《〈洛阳战国粮仓试掘纪略〉读后》的商榷《文物》1982年第4期刊登的《〈洛阳战国粮仓试掘纪略〉读后》一文中,作者认为"《纪略》把‘齐水金化(货)’空首布钱文误识为‘三川(釿)’,似应更正"。此说值得商榷。所谈空首布文以往确有"齐水金化"、"济釿"、"三川釿"三种释法。其中以释 相似文献
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在流落海外的宫素然《明妃出塞图》上题诗的有三个人:第一个是陆勉,题了王安石《明妃曲》二首;第二个是自称"天府谪仙"的张锡,盖了一个白文"天锡"图章;第三个是吴郡孙宁。郭沫若先生曾经在1964年《文物》第7期《谈金人张瑀的<文姬归汉图>》一文的"书后"中,从张锡的七言古风中看出"作者不仅在‘伤古’,而且在‘伤今’", 相似文献
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1975年在湖北江陵楚纪南故城内发掘的凤凰山一六七号西汉墓中,出土了由七十四枚木简组成的一套遣册。由于此墓的随葬品基本上保持原来的位置,且与遣册所记大体相符,所以简文与实物可以互相对应。其中第三十二号简文云"大柙一枚",发掘简报以为指的就是随葬品中的扁壶。《凤凰山一六七号汉墓遣策考释》一文则谓:"‘柙’与‘(?)’音同。‘大柙’即‘大(?)’。《说文》:‘(?),酒器也。’(?)有方、圆、扁、横四形。此墓出漆扁壶一,即(?)之扁形者。"其后笔者在《文物》1980年第10期发表短文《说"柙"》, 相似文献