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夏鲁寺由于在古代西藏政治、宗教中的特殊地位,和寺内保存较为完好、精美绝伦的古代藏传佛教艺术,自本世纪40年代以来,一直成为国内外学术界关注的焦点。意大利著名藏学家G·杜齐的《西藏画卷》、罗伯特·维塔利的《早期中部西藏寺院》、王毅和宿白50年代的缜密考察及陈耀东对其建筑源流的探讨,都是40年代以来在夏鲁 相似文献
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夏鲁寺部分壁画的汉地影响及其所在文化情境下的政治寓意 总被引:1,自引:0,他引:1
ItalyErberto Lo Bue 《故宫博物院院刊》2007,(5)
本文分析了藏区南部夏鲁寺集会殿门廊中,带有宋元时期舞台布景效果的龙凤戏珠纹图画,认为这是自13世纪以来,随着西藏贵族与元代朝廷政治关系的建立而来的汉地艺术影响的一个独特案例。作者将这种影响置于元朝政府与西藏的政治关系,以及尼泊尔纽瓦尔艺术风格的强大影响共同构成的特定的文化情境之下,且重点分析了绘于夏鲁寺早期整个门廊北壁带有汉地风格的壁画。 相似文献
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一建造年代及现状夏鲁寺位于西藏日喀则东南约20公里处的一个河谷平地上,现属日喀则市甲措区。寺北有元明时期沙鲁万户府城址。夏鲁寺由沙鲁万户的先世所创建。《夏鲁寺史》记载:夏鲁寺建于兔年(丁卯、宋哲宗元祐二年、1087年),建寺者为杰尊·喜饶迥乃。松巴《方格年表》考订为龙年(庚辰、宋仁宗康定元年、1040年)。后来寺院迎请布顿大师(1290~1364年)主持寺务,从而 相似文献
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藏文《大藏经》是藏文佛教典籍汇编而成丛书的总名。它分为村珠尔(可译为佛请部)和丹珠尔(可译为论疏部)两大部分,其内容广博,既是佛书,也是涉及哲学、历史、语言、文学、艺术、天文。历算、医药。建筑等领域的包罗宏富的古籍。《大藏经》的翻译和编目藏传佛教的传播,是伴随着佛教典籍的译介展开的,藏译佛教典籍绝大部分是在西藏佛教前弘期和后弘期翻译的。从佛教前弘期的第一位译师吞米桑布扎到洋师南喀迎共有引位;从佛教后弘期的译师仁钦桑布到敏珠林大洋师达玛室利共有171位,他们把梵文、汉文、象雄文、下图义等经典和论著译… 相似文献
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由湖南省博物馆、西藏文物局、民族文化宫联合举办的佛光里的神秘西藏展览,于2011年月12月28日至2012年4月1日在湖南省博物馆隆重展出。该展览汇集了西藏博物馆、布达拉宫、罗布林卡、敏竹林寺、萨迦寺、山南地区雅砻历史博物馆、夏鲁寺、扎什伦布寺、 相似文献
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佛塔在藏区随处可以见到。它作为佛教信徒的崇拜物与寺庙并存,但也有离开寺庙独立存在的佛塔。在整个藏区佛塔建筑起源于何时,虽不见权威定论,但可以推测出它是佛教传入西藏的产物,那么距今应该有一千三百多年的历史。在古印度,塔是一种纪念性的建筑或者作为贵族阶层死后躯体装藏之地。佛塔建筑随着佛教在西藏的传播进入西藏并得以弘扬。佛塔在西藏既作为崇拜的对象露天而建,由信徒绕塔转经;又作为灵塔,在高僧大德圆寂后装藏真身法体或遗骨作为供奉对象摆在室内让人朝拜。在藏传佛教的历史上,佛塔同佛寺、佛像、佛经一样举足轻重。佛塔建筑的发展轨迹和不同时期发展特点在藏传佛教前弘期(公元七世纪中叶至十世纪初)和后弘期两个不同历史时期。 相似文献