相遇白唇鹿在古巷秋水雪山头

白唇鹿是青藏高原特有的珍贵物种,多生息在三江源头和昆仑、祁连山系之中。在它们生活的家园里,无论是谁,只要看到过白唇鹿那神秀、高雅、充满活力的身影,就会激动不已,留下终生难忘的记忆。     

记“天鹿锦”

故宫博物院在今年五月收购一件题名为"宋天鹿锦"的手卷,经过研究,它既非织锦又非缂丝而是戳纱,属于刺綉针法的一种。这幅"天鹿锦"长26厘米,宽29厘米,用红绒綫戳成地子,主题"天鹿"由龟背纹组成,每个龟背单元外围用香色绒綫戳制,慢慢向内晕成白色,鹿作伏式,头向后转,尾部直立,在鹿的上首布满彩色(红、绿、蓝、白)骨朵云,鹿足下有起伏的海水,水中立一山,构成既真实又富于装饰的纹样。     

鹿冲新颜笑春风

正鹿冲关之名据史料记载比黔灵山之名还要早,是老贵阳的风景名胜区,过去地势又高又险,令古人惊叹。而如今的鹿冲关已旧貌换新颜,并且成为了森林公园。让我们随着作者的步伐,探索发现鹿冲关的"新颜"。披一身朝霞,乘一缕春风。"六冲关高遮半空,疑是碧玉长屏风。樵夫欲上先惊胆,飞鸟思渡叫声洪。"这是一首古风叫《六冲列翠》。是古人惊叹六冲关又高又险的写照。鹿冲关(六冲关),贵阳地名,已录入中华百关隘之列,为"贵阳九门四阁十四关"之一。如今的鹿冲关已高山变通途,鹿冲关森林公园就建在鹿冲关上。     

“天鹿锦”或“麒麟补”

本文以故宫博物院藏织绣珍品《纳纱天鹿图》卷为研究对象,修正了乾隆帝命名为"天鹿锦"的错误解读,并从纹样、品名和工艺方面提出补充认识,指出明代的"天鹿"亦称"麒麟",明代麒麟多作长颈鹿形状,而此件文物本应为一件麒麟补子。     

海外归来的麋鹿

正看过《封神榜》的人都知道,剧中主人公姜子牙的坐骑模样非常特殊,像鹿又不是鹿,像马又不是马,人们称之为"四不像"。有人说,这种四不像,是古代神话中的银白色麋鹿,又被称为白泽,是最聪明的神兽,号称知道全天下的事,常与麒麟或凤凰等视同为德行高尚的统治者治世的象徵。麋鹿,属于鹿科,又名大卫神父鹿,因为它头脸像马、角像鹿、颈像骆驼、尾像驴。原产于中国长江中下游沼泽地带,以青草和水草为食物,有时到     

秦末农民战争中出现的成语

指鹿为马：秦始皇死后,秦二世即位,宦官赵高把持朝政。一天,他把一头鹿牵到秦二世面前,故意说：“这是一匹马。”秦二世笑着说：“丞相,您错了,怎么把鹿说成了马？”赵高说：“是马,不信,你问问下面的大臣。”秦二世又问下面的大臣,大臣们有的说是鹿,有的说是马,还有的人一声不吭。事后,赵高暗中就把说鹿的人都给杀了。“指鹿为马”就演变成了一个成语,比喻混淆是非、颠倒黑白。     

长江源 冰河上的越野

在青藏高原最严酷的寒冬,我们驾着两台国产越野车,以冰河为路,在长江源头过了一个难忘的春节。2007年2月17日,是农历除夕。黄昏的时分,我们又遭遇一次严重的陷车。越野车左冲右突,怎么也爬不上河边的冰坎。小陆风前拉后拽,均无功而返。天阴沉沉的,越来越暗。事实上,此前两天,     

乾隆朝养心殿《百鹿图》贴落探究

据造办处活计档记载,养心殿屏风后的照壁(又称罩壁)上曾先后贴过"油画鹿"、"老虎画"和《百鹿图》,其中《百鹿图》留存至今。本文结合档案查证出《百鹿图》的作者、创作时间及粘壁沿革,指出贴于养心殿私密位置的《百鹿图》,不是简单意义上的动物题材画,而是幅反映乾隆帝的室内装潢趣味及企盼寿享遐龄的吉祥作品。     

风雪关陇道,苍茫云海间——第九次玉帛之路(关陇道)文化考察手记三则

正陇山、关山及关陇道陇山在文献中又被记作陇坻、陇坂、陇首、陇头、鸡头山、崆峒山、空桐山、开头山、笄头山、牵屯山、薄洛山、吴山、岍山、高山等。古代"陇"与"垄"相通,指的是田埂,古人看到横亘于关中平原西部的山脉如同田埂一样,就称为陇山,又名大陇山、六盘山、鹿盘山、鹿攀山等。古陇山与今陇山不同,古陇山包括     

汉画像石麒麟图像考略

汉画像石上的麒麟图像因其旁注榜题"騏驎"而成为比较可信的研究资料,其图像以鹿为原型、头部有"山"形角、个别身腹部刻饰羽翼等纹饰。这一图像拓展了鹿图像引魂升天的主题,在鹿的头部加上"山"形角,提升了鹿图像的神格地位,使之成为王者风范的象征。其身腹部刻饰羽翼则是中西文化交流成果的体现。     

经济行为与环境变化:清前期台湾野生鹿消失探析

鹿曾经是台湾数量最庞大的野生动物群之一。明末以来,随着台湾贸易交流的活跃,鹿成为大宗出口商品,土著居民由原先捕鹿作为民生用品逐渐发展至为市场服务;清前期大陆移民入台的农业垦殖又破坏了鹿原有的生态环境。人类经济行为引发的环境变化,最终导致了野生鹿在台湾渐趋消失。     

辽代“女真鹿官户太保印”铜印补议

辽阳市博物馆藏辽代"女真鹿官户太保印",印文"太保"二字篆刻铸造工艺比较粗陋,以致于存在缺笔现象很容易造成误读。根据馆藏该方铜印材质规格和篆刻铸造工艺,推测是地方低级别官员。"女真鹿官户太保"与《辽史》中记载的"监鹿详稳司"、"监养鹿官"、"鹿人"属于同一管理机构系统。该印铸造时间应是在辽兴宗耶律宗真之前,而且在辽东山地地区发现该印,推测应与辽代部分女真人南迁有一定联系。     

水江源冰河上的越野

在青藏高原最严酷的寒冬,我们驾着两台国产越野车,以冰河为路,在长江源头过了一个难忘的春节。 2007年2月17日,是农历除夕。黄昏的时分,我们又遭遇一次严重的陷车。越野车左冲右突,怎么也爬不上河边的冰坎。小陆风前拉后拽,均无功而返。天阴沉沉的,越来越暗。     

活佛的新时代

<正>青藏高原是最年轻的地理单元,一跃而成雄伟高绝的世界屋脊,还只是地球岁月中的一瞬。置身其中,天地苍茫凛然之感总是直逼而来,时空仿佛凝滞,让人自惭渺小无依。铁鸟在雪山间翱翔,铁牛是条条天路上平常不过的行者,而传说中预言的末法时代并未来临,五色风马旗凭风祭颂神山圣湖,僧尼承继着藏传佛教的千年法脉,活佛们也欢喜迎来新时代。可考的汉语"活佛"一词出现在明朝,近年时常因翻译不准、误导理解而被诟病,佛本无生,有的道理似     

侯马盟书历朔问题补议

正《侯马盟书》中有一节"历朔考",对标本(一六·三)做了专门阐释,云:"盟词开头记载着:‘十又一月甲寅朏,乙丑敢用一元囗告于丕显晋公’的辞句。意思是说,在十一月甲寅这一天,见到了新月,又在乙丑这一天,用牛牲向晋公亡灵祝告。"~((1))我们都知道这个研究是张颔先生做出的。张先生首先是从字形上确定,认为"朏"字左边的"出"形,"和盟书委质类盟词中‘出入于赵尼之所’的许多‘出’字完全一致。周代铜器吴方彝、鼎铭文中的‘朏’字(人名),也是这样     

甘肃迭部扎尕那农林牧复合系统 高原之上的农业文化遗产“仙境”

正扎尕那农林牧复合系统是一个古老的农业文化遗产,它是游牧文化和农耕文化以及森林文化之间长期互补、融合的结果。扎尕那农林牧复合系统构成了一个相对封闭的,完整、紧密而又自给自足的经济单元。甘南藏族自治州位于甘肃省西南部,地处青藏高原东北边缘与黄土高原西部过渡的甘、青、川三省结合部,是藏、汉文化的交汇带,地势西北部高、东南部低。历史上,甘南是古丝绸之路、唐蕃古道的重要通道,是离内地最近的雪域高原,被费孝通称之为"青藏高原的窗口"和"藏族现代化的跳板"。     

神奇的祭祀活动青海黄南州"六月会"

青海省黄南州的"六月会"犹如一面文化的年轮,记载着热贡历史上汉、藏、土、蒙古等民族或征战或和平的历程,展示着青藏高原上古老的军事文化和民族民间文化风貌,传达着藏传佛教、古老苯教以及汉地道教相互交融的信息。     

新官李家祥“东新恋”终结者?

李家祥现在显然面临着两难抉择:如果一味对"东新恋"进行行政压制,那无疑会招致瓜田李下之嫌;如果放弃原有的立场,又难免会让原来的部下抱怨他不顾旧情对于折腾数月之久、且麻烦不断的"东新恋"而言,1月8日将会是尘埃落定的一天。而这也极可能是改变中国民航业现有格局的一天。在这一天,东航将召开股东大会讨论新航和淡马锡入股事宜。东新方案需要     

春分

每年的3月21日或22日,太阳到达黄经0°时为春分,2015年春分为农历二月初二,公历3月21日。春分,是春季九十天的中分点。春分时节,我国除青藏高原、东北、西北和华北北部地区外都进入明媚的春天,在辽阔的大地上,杨柳青青、莺飞草长、小麦拔节、油菜花香。在每年的春分那一天,世界各地都会有数以千万计的人在做"竖蛋"试验。这一被称之为"中国习俗"的玩艺儿,何以成为"世界游戏",尚难考证。不过其玩法的确简单易行且富有趣味:选择一个光滑匀称、刚生下四五天的新鲜鸡蛋,轻手轻脚     

浅谈古玉中的鹿纹

鹿是中国古代艺术题材中常见的吉祥物,被视为纯善之兽。是仁兽,又有祥瑞之兆。古人借鹿与"禄"同音,象征官运亨通、富贵常在。后世往往在图案表现中与蝙蝠、仙翁并列,表示有福有禄、有寿有禄,是旧时民间喜闻乐见的传统纹样。